مختصر منهاج القاصدين 63 - فصل في بيان ما على الإنسان لأخيه من حقوق - كيف تصطفي صديقا؟
0:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
0:17فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:35اما بعد فاولا انا احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان ينجينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن. امين وهذا هو الدرس الثالث والستون
0:53من فرع التزكية في مدرستي الربانية في شرح كتاب مختصر منهاج القاصد الثالث والستون وكنا قد توقفنا مع فصل في بيان ما على الانسان لاخيه من حقوق. في بيان ما على الانسان لاخيه من الحقوق
1:13ان الحق الاول قضاء الحاجات. والقيام بها اه وذكرنا انك ان تقضي حاجة اخيك فهذه قربة تتقرب الى الله بها وعمل صالح تتقرب به الى الله سبحانه وتعالى. وقلنا ان ذلك على درجات الدرجة الاولى وهي ادناها. ان تقوم بحاجة اخيك عند السؤال. يعني حين
1:40اطلب منك آآ خدمة تؤديها له لكن مع البشاشة والاستبشار يعني الا تؤديها اه فيما يبدو مكرها ولا مرغما وانما بسعادة وبشاشة واستبشار. الثانية اوسطها القيام بالحوائج من غير سؤال. ان تعرف ان اخاك يحتاج شيئا
2:05فتؤدي هذا الشيء بغير ان يسألك ولا ان يطلب منك اعلاها ان تقدم حوائجه عن حوائج النفس. وهذا هو الايثار ان تكون عندك عشرة جنيهات وانت محتاج العشرة سم هو يطلب تمانية تديله العشرة
2:27تؤثره على نفسك والحق الثاني على اللسان بالسكوت تارة وبالنطق اخرى. وذكرنا ان السكوت ان تسكت عن زكر عيوبه في حضرته وفي غيبته ان تسكت عن ذكر عيوبه وعن الرد
2:51عليه ومماراته ومناقشته المماراة توغر الصدور والمناقشة والمنافسة واللجج والجدال يضيع الحب والمودة فا فالانسان اذا احب انسان واحبه في الله وكان الود والحب خالصا لله سبحانه وتعالى لا يماريه ابدا
3:19اذا احببت اخا فلا تمارس ولا تشاره التعامل المادي بالفلوس يفسد العلاقات دائما واحنا بنتكلم برضه عن حتة ان الاخوة في الله دي يعني آآ طبقة او مرحلة او درجة من درجات العلاقة الانسانية
3:46بنقول ان ان العلاقات الانسانية درجات وقلنا الكلام ده كلام ابن الجوزي قبل كده ان الانسان ازا كان متخز صديق والصداقة درجة اعلى لان الله عز وجل ذكر في في من تطعم عندهم بعد ان ذكر الاهل والاقارب ذكر فيهم او صديقكم
4:09وقلنا ان درجة الاخوة قد تكون هي الاعلى وهذا امر عرفي يعني اه او اصطلاحي قد نصطلح على ان الاخ في الله كل المسلمين اخوة في الله ثم درجة اعلى منها ان يبقى درجة الصديق
4:25ودرجة اعلى منها وبركة الود ودرجة اقل من الاخوة في الله درجة الصاحب فاهمني ازاي؟ قد تكون هزه الدرجات تعريفات اصطلاحية. لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن ابي بكر رضي الله عنه قال ايه؟ لو كنت متخذا من البشر خليلا
4:42لاتخزت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته. كلمة ومودته دي ايه بقى اللي رفعت سيدنا ابو بكر؟ فوق الاخوة بس اخوة الاسلام كمان ايه مودته مش شاهد ان احنا بنقول ان مسألة ان اه اه
5:02لا تمارس ولا تشاره ده كل المسلمين اللي انت عايز تحتفز بمودتهم لكن لو عايز تصطفي صديقا لأ ماله وشعره ليبين لك على حقيقته برضو ده كلام ابن جوزي كنت احب ان اتيكم به ولكن اخشى ان يستغرق وقتا في البحث
5:26ان ابن الجوزي بيقول ايه؟ ازا اردت ان ونقل قول احد السلف اذا اردت ان تصادق صديقا فاغضبه فان بدا في غضبه محسنا فصافيه ابن الجوزي بيقول ايه؟ وانا لا انصحك بهزا
5:49فانك اليوم ان اغضبت احدا صار عدوا في الحال ولكن عامل الناس بالمداراة. ابن الجوزي كان رأيه في موضوع الاخوة والمصافاة ده آآ يبدو ان هو اتقرص كتير زي حالاتنا
6:05ما كنش بيقول خلاص الموضوع ده انتهى. اخ صادق صالح آآ مخلص قال كعنقاء مغرب ما ما عدش فيه ما تدورش على الصنف ده انتهى ولكن انا اقول انه موجود انا مش زي ابن جوزي. موجود هذا الصنف من الاخوان؟ موجود وموجود كسير
6:29ولكن اه نسأل الله ان يسترنا واياكم. الشاهد ايه لما نقول لا تماريه ولا تشاره ده عموم الصحبة اما ان اردت ان تصطفي اخا حميما صديقا فلابد ان تماريه وان تشاريه
6:53كبر احواله ولا يسأله اذا لقيه الى اين فربما لا يريد اعلامه بذلك وان يكتم سره ولو بعد القطيعة. من علامات النفاق الفجور في الخصومة. واذا خاصم فجر اما المسلم الصادق المؤمن الحق اذا خاصم فانه يراعي الود
7:23كان اخوان متصافيين فانقلب احدهما على الاخر وصارت عداوة فارسل احدهما الى اخيه وان تباغضنا فلي عندك سر لا تفش به فقال له لم اكن ان اتخذ مودتك عدة لعداوتك
7:57قال له ما كنت لاتخذ مودتك عدة لعداوتك قال له مش ممكن الحب اللي بينا استغله في عداوتك وان مات الا اننا لا يمكن انا افشي لك سرا. هذا هو الذي اقول عليه ان اعز انواع الوفاء الوفاء بعد الخصومة
8:18ان تظل وفيا لخاصمك وده حديث النبي صلي عليه صلى الله عليه وسلم وان امرؤ عيرك بما يعلمه فيك فلا تعيره بما تعلمه فيه ولا يقدح في احبابه واهله ازا عرفت انه يحب شيئا
8:39فلا تذم هذا الشيء ولا يبلغه قدح غيره فيه ولا يقول له دول بيقولوا عليك كزا وكزا والحق الثالث ينبغي ان يسكت عن كل ما يكرهه. الا اذا وجبت عليه النصيحة
9:01الا اذا وجب عليه النطق في امر بمعروف او نهي عن منكر ولم يجد رخصة في السكوت فان مواجهته بذلك احسان اليه في المعنى قال الامام الشافعي لتلميذه يونس ابن عبدالاعلى
9:26يا يونس ازا رأيت من اخيك عيب فلا تواجهه به فان ان واجهته به اوحشته وان كتمته عنه فقد خنته قال فكيف اصنع قال اجعله في الكلام وعرض به لو جيت قلت له
9:53يعني انا ملاحز صراحة ان انت بتكدب كتير انا كداب توحشه وان سكت وانت شايفه بيكدب لان هو معك ويقولوا انت فين قلب المكان الفلاني وهو مش في المكان الفلاني
10:09او انا كنت مع فلان وما كنش معك او او الى اخره انت شايف انه بيكزب صعبة ما تقدرش تسكت لازم تنكر. طب اعمل ايه اعرض به في وسط الكلام
10:25اقول له تصدق ان انا عملت كزا واستحيت ان انا اتكلم احسن اكدب لان الكدب ده مصيبة يعني ربنا يكفينا شرها الى اخره تعرض في وسط الكلام لكن لا تواجهه به
10:43آآ وانا بقول دايما بعض الاخوة لما بنقول كلام زي كده يقول امال الشيخ بيواجهنا كده ليه؟ بيخبط في الوش لا احنا بنتكلم على الاخوة مع بعض. اما شيخك اللي بيربيك
10:57بالبلغة واللي مش عاجبه برضو بالبلغة واعلم انك ان طلبت منزها عن كل عيب لم تجده ومن غلبت محاسنه على مساوئه فهو الغاية اه واعلم انك ان طلبت منزها عن كل عيب لم تجد
11:34قلنا قبل كده اللي عايز اخ طيب وامين ومخلص وناصح وخدوم وكتوم مؤدب يا ابني ده في الجنة هنا ما فيش كده لان انت مش كده ولا انت كده ان ظننت ان انت كده
11:59يبقى بتكدب على نفسك تبقى مغرور قوي في الدنيا دي ما من عالم ولا ذي فضل الا وفيه عيب ده كلام سعيد ابن المسيب عليه رحمة الله ما من شريف ولا عالم ولا ذي فضل الا وفيه عيب
12:27ومن غلب فضله عيبا وهب نقصه لفضله ده ميزان ربنا. اللي بيوزع حسناته السيئات اللي كفة حسناته ترجح يدخل الجنة ده ميزان ربنا. فلذلك لو لقيت اخ صديق في حاجات حلوة وحاجات وحشة بس الحلو اللي فيه اكتر كفاية كده
12:50ربنا يرضى من عبده ذلك. ان تبقى حسناته ايه يبقى حسناته اكثر انت ما يغضبش لذلك اذا بحثت عن اخ فاضل في كل الصفات الطيبة يستحيل في هذه الدنيا ان تجد ذلك
13:08قال ابن المبارك المؤمن يطلب المعازير والمنافق يطلب الزلات المؤمن واطلب المحاذير يعني يلتمس العسر التمس لاخيك عزرا من من سبعتلاف تمنمية ستة وخمسين عذر معدوش السبعين يكفوا لازم تطلب لاخيك عذر من الاف الاعذار. الاعذار النهاردة كتير جدا جدا
13:37فالتمس له عذرا وبرضو هعقب واقول الناس اللي جايين متأخرين طب التمس لنا لأ بس زي ما قلت لك ميت مرة ما تعاملنيش بالكلام اللي احنا بنقوله الكلام ده في تعامل الاخوة بعضهم مع بعض. اما في التربية والتأديب والتعليم مش ده الموضوع
13:55لا ده انا انا كنت اظن ان اناسا يحرصون على هذه المدرسة ان يبقى قاعد هنا من الضهر من الفجر مستني مش آآ يفكر اوه النهاردة يلا البس اجري ايه ده ايه اللي احنا فيه ده
14:17ربنا يهدي المسلمين. قولوا امين الشاهد المؤمن يطلب المعازير التمس لاخيك عذرا من سبعين عذر فان لم تجد فقل لعل له عذرا لا اعرفه والمنافق يطلب الزلات اول ما يشوف منه غلطة اه شف
14:41ما انا قلت انا من الاول بقول ان هو وحش وقال الفضيل الفتوة الصفح عن زلات الاخوان الفتوة الرجولة البطولة الجدعنة المروءة الشهامة انك انت يتغلط فيك وتسامح ويتغلب تاني وتسامح وتالت وتسامح وعاشر وتسامح
15:05الفتوة الصفح عن زلات الاخوان. وينبغي ان تترك اساءة الظن باخيك وان تحمل فعله على الحسن مهما امكن. وقد قال النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اياكم والظن فان الظن
15:23انا اكذب الحديث فان الظن اكذب الحديث. واعلم ان سوء الظن يدعو الى التجسس المنهي عنه وان ستر العيوب والتغافل عنها شيمة اهل الدين في التعامل مع اخوانك استر عيوبهم. اللهم استرنا ولا تضعنا
15:50والتغافل عنها لما تشوف عيب تغافل عنه ولا كأنك شفت حاجة سمعت عن عيب تغافل عنه ولا كأنك تعرف حاجة وسبحان الله العظيم النهاردة الليلة دي في شيخين خبطوا في بعض
16:08نتيجة نقولات الاخوة يعني اخ راح قال للشيخ بيقول كذا الشيخ الاولاني اللي قال ما يقصدش انا متأكد من دي عندي يقين انه ما يقصدش لكن لما اتنقلت للتاني اه يبقى يقصدني
16:29لان انا لسه امبارح اللي قايل الكلام ده يبقى هو يقصدني. هو ما يعرفش ان انت قلت بس اللي نقل هو اللي عمل ايه؟ والمشكلة ان هو لما نقل للتاني ورجع على الاولاني
16:39برضو قال له ده ده قال كذا لما قلت له كزا فقلت لهم الحل ان احنا ما نسمعش من اصله مش نسمع ونحسن الظن. ده الاصل ان احنا ايه اما اسمعش جاي بيقول لي ده بس
16:58انت هتقول لي مسلا يعني وقت ده الشيخ ابو اسحاق انت هتقول لي ابو اسحاق قال روح يا ابني في ستين داهية اجري روح لما تسد الباب ده خلصت لكن لما يجي واحد يقول لي ده آآ ما انا بقول لك اهو ده ابو اسحاق قال اه قال ايه
17:17اه برضه هو كل واحد له معلش يا ابني معلش انا هستحمل لله احنا هنتنطط على بعض الكلام ده كلام غلط وانا بتكلم بقى انا بكلمك دلوقتي وانت صغير عشان
17:33تبقى عامل حساب دي انك ما تسمعش في اخيك ويبقى ده مبدأ عندك لا يبلغني احد عن احد شيئا فاني احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر. حديس ضعيف جدا
17:48فالشاهد انه ان فعلا الانسان يحب ان يخرج سليم الصدر ودايما اقول آآ انا ما بسمعش ليه يعني فعلا انا ما بسمعش ما حدش بيقول لي الشيخ فلان قال ولا الشيخ فلان عاد دايما كتير حتى كلام يحصل يتقال علي كتير جدا جدا وما يوصلنيش
18:08وما اعرفوش لاني مش فاضي مش بقول لكم ان انا قاعد اعبد ربنا لكن حامل هم مسئولية اي وقت فاضيه اقعدوا بقى مع زوجتك واولادك احسن لك. هو ده لو ان
18:22كل انسان انشغل بعبادته وبطلبه العلم وبالدعوة وبعدين الوقت مع زوجته وولاده هيلاقي وقت منين عشان يقعد مع آآ الاخ فلان والاخ علان يسمع قالوا ايه حصل ايه وجاء ايه؟ ما فيش وقت
18:35هو دي القضية اللي انا بنصحك بها انك ما تبقاش فاضي طول ما انت فاضي هتسمع بقى هتسمع حكاوي هتسمع حكاوي وده اللي زي ما بيقول يعني قد يغضب مني بعض الاصدقاء او
18:51المساواة الكبار ان رايح عشان نتغدى يبقى هي الربع ساعة بتاع الغدا وجري ليه مش فاضي مش فاضي يقول لك ايه؟ هقعد في البيت هو القعدة في البيت بقت شغل؟ اه
19:03وهكذا احنا بنتكلم الكلام ده برضو ليس اه اقول لكم ان انا كويس ولا غيره وانما عشان نتعلم فتعلم ان هو ده ان عايزك دايما تبقى مش فاضي وده الحل الوحيد للبعد عن المعاصي والمشاكل. لان اللي بيعصي ربنا ده الايه
19:22الفاضي لو ما عندوش وقت ما يعصيش ربنا فاضي فيعصي فاضي بيسمع وكلام من ده وكلام من ده. فاضي يتلطع هنا وهناك ويقعد عند فلان وتركان ده الفاضي. اما اللي مش فاضي ما عندوش وقت يعمل الحاجات دي
19:39حلوة اكتب الحتة دي عندك واحفزها واكتبها على باب بيتكم ان ستر العيوب والتغافل عنها شيمة اهل الدين ستر العيوب والتغافل عنها شيمة اهل الدين. ستر العيوب والتغافل عنها شيمة اهل الدين. واعلم
19:58انه لا يكمل ايمان المرء حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه واقل درجات الاخوة ان تعامل اخاك بما تحب ان يعاملك به ادنى اخس درجات الاخوة اقل درجات الاخوة خالص
20:22ان تعامل اخاك بما تحب ان يعاملك به بأقل درجة ولا شك انك تنتظر من اخيك ان يستر عورتك وان يسكت عن مساويك. فلو ظهر لك منه ضد ذلك اشتد عليك
20:42فكيف تنتظر منه ما لا تعزم عليه له يعني لو انت تحب من اخوك ايه مش انه يسترك وما يشنعش عليك وانه يلتمس لك عسر طب ازا كنت انت بتنتظر منه كده وانت ما بتعملش معه كده
21:04ومتى التمست من الانصاف ما لا تسمح به دخلت في قوله تعالى الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوا هم او وزنوهم يخسر يبقى هي دي القضية انك انت ازا قلت انا بحب ان الناس يستروني وان الناس يكرموني وان الناس يراعوني وان الناس
21:33يعني يلتمسوا لي عذر وانت ما بتلتمسش الناس عذر ولا بتستر الناس يبقى في الحالة دي انت من المطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون اذا اكتالوا يعني اذا راح يشتري
21:52يكيل يملاها على الاخر. وازا كانوا هم ازا كان هو اللي هيبيع يبقى هنا ناقصة فانت بتطلب لنفسك ما لا تؤدي لغيرك اه ومنشأ التقصير برضه الجملة دي تتكتب ومنشأ التقصير في ستر العورة
22:13والمغري بكشفها الحقد والحسد ومنشأ التقصير في ستر العورة والمغري بكشفها الحقد والحسد احنا قلنا ان انت ستر العيوب والتغافل عنها شيمة اهل الدين طب ايه اللي يخليني ما استورش اخويا
22:33وشن عليه ان انا بحقد عليه بحسده عايز اسقطه عايز اخليه اقل مني. عايز ازهر فضلي عليه. فعشان كده ما بستروش ولا اتغافل عن زنوبه واعلم ان من اشد الاسباب لاثارة الحقد والحسد بين الاخوان
22:53المماراة الجدل والمناقشة المماراة ولا يبعث عليها الا اظهار التميز اظهار التميز بزيادة الفضل والعقل واحتقار المردود عليه. ومن ما را اخاه فقد نسبه الى الجهل والحمق او الى الغفلة والسهو عن فهم الشيء على ما هو عليه
23:22وكل ذلك استحقار وهو يوغر الصدر ويوجب المعاداة وهو ضد الاخوة يبقى المماراة قاعد تناقش عشان تبين له انه غلط تبين له انه ما بيفهمش تبين له انه جاهل تبين له ان ادراكه ضعيف. تبين كل ده يوغر الصدر ويوجب المعاداة وهو ضد الاخوة
23:49الحق الرابع هو كان الحق الاول ايه؟ القيام بالخدمة. والحق التاني السكوت السكوت بالنطق تارة والسكوت تارة والنطق تارة. الحق التالت ان يسكت عن كل ما يكرهه الا ازا وجب النصح
24:07الرابع على اللسان بالنطق فان الاخوة كما تقتضي السكوت عن المكروه تقتضي النطق بالمحبوب ازا كانت الاخوة تقتضي السكوت عن المكروه تقتضي كذلك النطق بالمحبوب. بل هو اخص بالاخوة. لان من قنع
24:28سكوت صحب اهل القبور وانما يراد الاخوان ليستفاد منهم لا ليتخلص منهم لان السكوت معناه كف الاذى وانما المطلوب النفع بعد كف الاذى ايضا مسألة النطق دي يا اخوة مسألة مهمة جدا
24:55واكثر الناس او بعض الناس بلاش نقول اكثر دي خالص بعض الناس لم يتعلم اظهار مشاعره وهذا يسبب كثير من المشاكل كثير جدا من المشاكل وانا احب اعلم اولادي دول
25:15وانتم ولادي برضه ان الانسان ينبغي ان يظهر مشاعره. يعني لما يحب يقول ايه انا بحب المفروض كده هي دي قضية المجاملة بالحق النهاردة بقى الناس طرفين يا اما بيجامل بالباطل ونفاق
25:42يا اما ساكت خالص ما بيقولش لا حق ولا باطل وده الغلط كده كم من مشاكل بين اب وابنائه لان الاب ما بيقولش لولادي انا بحبكم ولا الاولاد بيقولوا له بين زوجي وزوجته
25:57كنت لسه بقول ان انا عايز اعلم الولد انه لما يشوفوا الكلام ده قلناه بقى في موضوع العلاقة بين الزوجين. اما تشوف حاجة كويسة قل الحاجة دي كويسة. يعني الاكل حلو قل الاكل حلو
26:09الستارة جديدة الله الستارة دي جميلة الى اخره اكسر من زلك مع اخوك بقى يعني هو جاي النهاردة لابس بالطو جميل وجديد ايه يمنع ان نقول الله ما شاء الله بارك الله لك ربنا يجعله ان شاء الله بركة عليك وان يرزقك شكره ونعمه
26:30هيفرح هيفرح هيتبسط هتفتح قلبه ومدح بحق حلو جميل الجاكيت ده جايبه بكم؟ ما شاء الله ده انت كسبان اكيد آآ الراجل آآ كرمك وقام لك بدل برضو ما تفسده تقول له ايه ده اتضحك عليه
26:47كلمة طيبة وكلمة جميلة هذه الكلمة الطيبة صدقة. والكلمة الطيبة لها فعل السحر في نفوس الناس ليه ليه ليه هزه المجاملات الطيبة آآ والكلمات الحلوة انعدمت من بين الناس الا
27:12في النفاق عشان يبقى وراها مصلحة حتى انك تجد هذا احيانا. ها لما زوجها يقول لها كلمة حلوة او هي تقول له كلمة حلوة ايوة طب عايزة ايه؟ من الاخر
27:24لانه لم يتعود على الكلام الحلو لم يعتدهم. فلو اننا فعلا بدأنا بهزا هزا المنطق مطلوب مطلوب مطلوب مطلوب في الاخوة. في وسط الاخوة ان احنا فعلا نبدأ ما بينا وبين بعض كلمات حلوة
27:39كلمات حلوة ما شاء الله انت وشك منور النهاردة ليه؟ بالحق بالحق لما تشوف وشه منور يعني والا لو كتمته تبقى خنته او آآ يعني حسدته حقدت عليه. لذلك العلماء قالوا ان من سمع في اخيه مدحا
27:57فلم يبلغه اياه فهو من الحسد لما ذكروا انواع الحسد لما تسمعوا مسلا بيقولوا عنك عن عن اخيك ده فلان ده راجل طيب عمل موقف كزا وسكت انت انت كده خنته فعلا هو راجل طيب انا اعرف عنه كده ما شاء الله ده خلقه ده دايما
28:18قول اللي انت تعرفه. سم تقول له ده الناس قالوا عنك كذا هذا لو ما قلتلوش لعدوه من انواع الحسد. الشاهد حق اخيك في لسانك يأتينا تفصيل اخر له ان شاء الله في اللقاء القادم. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله