مختصر منهاج القاصدين 52 - فصل في الإحسان بالمعاملة
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فاولا انا احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله
0:21وصالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا. ثم هذا هو الفرع الثالث من فروع مدرسة الربانية فرع التسجيل وفيه شرح كتاب مختصر من هذه القاصدين. هذا هو الدرس الساني والخمسون. من دروس التزكية وما زلنا في فصل
0:46لكتاب اداب الكسب والمعايش. كتاب اداب الكسب والمعايش. وتوقفنا في آآ اداب الكسب والمعيش عند الجملة الكاشفة لهزا الباب ليست العبادة عندنا ان تصف قدميك وغيرك يتعب لك ولكن ابدأ برغيفيك فاحرزهما ثم تعبد
1:17احنا كل باب كده عندنا لنا عبارة كاشفة. العبارة اللي بتكشف معنى الباب. احنا بنحوم في الباب ده حوالين ايه؟ فالعبارة الكاشفة لهذا باب ليست العبادة عندنا ان تصف قدميك يعني يقف تقف تصلي ان تصف قدميك وغيرك يتعب لك
1:37وانما ولكن ابدأ برغيفيك فاحرزهما ثم تعبد يعني الكسب والمعايش عبادة ابدأ فعلا حضر فلوسك اغني بيتك استر عوراتك اطعم عيالك كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول ثم تعبد
2:04وهذا الذي تفعله عبادة حتى اللقمة يضعها في فم زوجته له بها اجر. درهم تصدقت به ودرهم انفقته في سبيل الله ودرهم اطعمت به عيالك خيرهم الذي اطعمت به عيالك. انفقته على عيالك
2:23لذلك ايها الاخوة هزا هو الاصل في هزه المسألة ولكن اذا اذن في ان تعمل وتكسب بيديك. ومن عرقك وتطعم نفسك فليس معنى ذلك ان تضيع دينك. وبدأنا في وضع الضوابط وكان الضابط الاول في الصحة صحة المعاملة ابيع ايه واشتري ايه؟ ثم الركن الثاني المعقود عليه
2:49العاقد والمعقود عليه واللفظ ثم انتقلنا الى الامر الثاني. الامر الاول كان الصحة الامر الثاني هو العدل واجتناب ظلم في المعاملة. ونعني بالظلم ما يتضرر به الغير وهو ينقسم الى ما يعم ضرره وما يخص
3:11ايها الاخوة دايما اقول لابني واحنا ماشيين في الشارع وهو سايق العربية الواد دهو اللي بيخبط في الناس ده. يا ابني انت مش ماشي في الشارع لوحدك احنا ماشيين في الشارع جنب اي عربية من الناحية دي وعربية من الناحية دي وعربية قدامي وعربية ورايا مش ماشي لوحدي بلاش انا اخبط في الناس كلها
3:34لازم اعمل حسابي للناس اللي عايشة معي. فيجي كده انت لا تعيش في الحياة وحدك ازا كنت انت تاجر في تجار زيك. وفي اكبر منك وفي اصغر منك. وفي زيك
3:47فانت ازا كنت بتتعامل في سلعة السلعة دي بيتعامل فيها اخرون ايضا وازا كنت بتبيع وتشتري اللي انت بتبيع له ده ممكن في يوم من الايام تشتري منه هي دي القضية فهم التعامل مع البشر
4:05فاننا لما كنت بقول ان المرأة مصيبتها انها ما بتدخلش النار لوحدها ازا دخلت النار لازم تجر الراجل معها دايما المرأة ازا دخلت جهنم لازم تقول الراجل معها زوجها ابوها اخوها ابنها المسئولة عنها وليها. فكذلك في
4:27املك اذا حدثت خيانة فلابد ان يجر احدهما الاخر الى النار هي دي خطورة المعاملة مع البشر عشان كده دايما يقولوا اللي عايز يتعبد يروح فين في رأس جبل ينقطع عن الناس تخلص له عبادته
4:47لكن المشكلة في التعامل مع البشر يأتي يوم القيامة بصلاة وايه؟ وصيام وزكاة وحج. ويأتي وقد شتم هذا وضرب هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا خذوا هذه من حسنات وهذه من حسنات. هي دي مصيبة التعامل مع البشر ان حد هيجرك لجهنم
5:05واخطر شيء يا جماعة في مزالم العباد ان الله لا يغفرها ممكن تقابل ربنا بكبائر وان زنا وان سرق؟ قال وايه وان زنا وان سرق لكن واحد له عندك عشرة جنيه لا تغفر لك. عشرة جنيه. عشرة جنيه يجي
5:36وقفك يوم القيامة كده على باب الجنة على القنطرة اللي بينك وبين النار وبين الجنة يقول لك ما انتش داخلها غير لما تديني عشرة جنيه بتاعتي. ويوميها البنوك قافلة صح
5:46ولا فتحة؟ اتنسفت. ما فيش بنكنوت ولع. ما فيش ذهب ولا فضة ساح. امال التعامل بايه بالحسنات والسيئات. واللي بيوجعني دايما واحب ان اكرره على نفسي وعليكم ان اللي بياخد منك حسنات يا عم احمد
6:15بياخد من الذ حسناتك يعني ايه يعني ممكن تكون صليت لربنا ستين سنة انت عشت لك سبعين سنة صليت ستين سنة لم تترك فرضا جيت تتحاسب الستين سنة صفوا عشرين. والاربعين طلعت واحدة رياء وواحدة باطلة
6:45وواحدة كنت مشغول ما طلعتش منها بحاجة خالص سرحان في الاخر صف الستين سنة كام العشرين اللي هم بالاخلاص والمتابعة. لما ييجي ياخد منك صلاة ياخد منين؟ من العشرين زي ما بقول لك كده من احسن اعمالك عشان كده ساعتها انتم مش مقدرين دي ان بياخدها من عينك
7:12اقطعها من قلبك لان اللي بياخد منه ده بياخد ايه مش بياخد من الركش ده بياخد احسن حاجة خلاصة عملك هو ياخد منها. ياخد منه. هي دي المصيبة في التعامل مع البشر
7:32عشان كده تلاقي ابراهيم النخعي يقول ايه؟ والله لو قدرت لاتخذت بيتا من حديد ليس له باب فاقمت فيه مش عايز اشوف حد ولا عايز يتعامل مع حد ولا عايز اتكلم مع حد ولا عايز اعرف حد ولا عايز حد يعرفني
7:50هو ده عشان الانسان ينجو. ازا تعاملنا ودي ضرورة زي ما قلنا كده انت ازا كنت بتبيع فانت بتشتري. وازا كنت بتتاجر في غيرك ويتاجر فلذلك هذه التعاملات مع البشر خطيرة. خطيرة فعلا خطر
8:10رهيب هذا الخطر الشديد هذا الخطر الرهيب في المعاملة انه بيودي جهنم عياذا بالله فاول مطلب عجز والعدل المطلق. العدل واجتناب الظلم في المعاملة. انا ال متاكلش وعندي تلاتة اربعة شغالين معايا عندي بشغلهم في التجارة نمرة واحد مزلمش
8:40ادنى مش اعلى ادنى درجات العدل ان تحب له ما تحب لنفسك وتبغض له ما تبغض لنفسك دي الايه؟ للحد الادنى. في العدل. اتنين انا وانا بتاجر ببيع واشتري كان احد السلف عنده
9:06دابة يريد ان يبيعها عنده حمارة عايز يبيعها فذهب الى السوق فجاء الرجل الذي يريد ان يشتريها فقال له اترضاها قال لو رضيتها لم ابيعها قال له حلوة العربية دي اشتريها؟ قال له لو حلوة
9:28ما كنتش محتاجها مين النهاردة بيقول كده هي دي العدل العدل كده انك انت تحب له ما تحبه لنفسك وتبغض له ما تبغضه نفسك. تضع نفسك موضعه. تعال نقرا كلام
9:44شيخ الشيخ بيقول ايه؟ العدل هو اجتناب الظلم في المعاملة. ونعني بالظلم ما يتضرر به الغير. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. والضرر ينقسم الى نوعين ما يعم ضرره وما يخص ضرره. ما يعم ضرره مسل الاحتكار وهو منهي
10:04انهو؟ لما فيه من غلاء السعر وتضييق الاقوات على الناس وصفته ان يستكثر من ابتياع الغلات في الغلاء ويتربص بها زيادة الاسعار. فاما اذا دخلت له غلة من ضيعته وحبسها فليس محتكرا وكذلك اذا كان الشراء في حال الاتساع والرخص على صفة لا يضيق على الناس وفي الجملة تكره
10:30تجارة في القوت لانه قوام الادمي. هزا رئيسين. وليس رأي مزهبنا وهيئة التجارة في القوت. القوت اللي هو الاكل والشرب يقول تكره التجارة في القوت. لان قوام الادمي ولا يسلم من الظلم. يعني سبحان الله العظيم لما كنت بقول في الحلقة
10:50الحلقة اللي فاتت لما تيجي تبيع للناس رخص على الناس رخص السلع تقول لي ما اقدرش. طب على الاقل بص للي بيشتري من عندك المحتاج رخص له بص للي بيشتري من عندك اللي انت حاسس ان هو مش قادر خفض له
11:12دي اقل ما فيها. قد يكون هناك ظلم في البيع لفلان او البيع لفلان حرج شرعي كبير جدا. المقصود هنا بالاحتكار. الاحتكار ان واحد يروح شاري مسلا الرز اللي في السوق كله
11:28ويمنع البيع فكل الناس تسأل فين رز فين رز؟ ما فيش رز خالص؟ يروح عامل الكيلو بتلاتة جنيه. وهو اصلا باتنين جنيه. هو ده الايه؟ الاحتكار. اما دلوقتي واحد بيشتري رز في الزمن ده اللي هم اليومين دول اللي فيهم الرز رخيص
11:46يشتري ويلكنه بعد ست اربع خمس شهور الرز بيغلق يبيعه ما فيش مشكلة ما هواش احتكار. ليه؟ لان السوق فيه ايه؟ فيه رسل. وشراءه هو ان اشتراه ما هواش سبب في غلاء السعر. وانما هو كده كده السعر بيغلى حين يمر موسم آآ جني الرز
12:06الشاهد ان الاحتكار حرام اللي هو ان يشتري السلعة ويحتكها وتبقى كلها عنده ويتحكم هو في السعر ده نوع من انواع الظلم العام القسم الثاني ما يخص ضرره نحو ان يثني على السلعة بما ليس فيها. او يكتم بعض عيوبها فيضر بذلك
12:26وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا ان يثني على السلعة بما ليس فيها. او يكتم بعض عيوبها سبحان الله العظيم قلت لكم يجب يلزمكم ان تقرأوا ترجمة يونس ابن عبيد
12:51او عبد الله بن عوف الاتنين دول اقرأوا ترجمتهما من كتاب سير اعلام النبلاء. مهم جدا انك تقرا ترجع له. كثير من الشباب النهاردة اللي بيقول انا مش عايز اشتغل. ليه؟ فتنة. التعامل مع النساء فتنة. لما ننزر ليونس
13:11ابن عبيد. يونس ابن عبيد كان من التابعين من صغار التابعين يونس ابن عبيد كان تاجر خز وكسيرا ما جاء زكره وضربنا امسلة به تاجر خزي يعني تاجر ايه؟ حرير. وزي ما قلنا المرة اللي فاتت كان بيبيع حرير الحرير عبارة عن مطرف حرير. المطرف اللي هو زي ما قلنا
13:35بنسميه اليومين دول ايه تب وبيقولوا عليه حاجة تانية ها اه طاقة قماش هو ده اللي انا قصدي عليه. طاقة قماش. هو ده اللي يسموه مطرف خز. طاقة قماشة. فكانوا عادة بتوع القماش لما ييجوا يفرد القماش يروح عامل كده
13:53فنشر مطرف الخاصة نشرها يعني ايه؟ راح زي ما انت عارف بيروح حادف الايه؟ التوب كده وفرده عشان يبهر الزبون فالشاهد ان يونس ابن عبيد نشر يوما مصرفا من خس
14:10فقال احد جلسائه سبحان الله فطوى المطرف وقال والله لا ابيع الم يصلح التسبيح الا ها هنا كأن اللي بيقول سبحان الله بيايه بيحبب السلعة للزبون. سبحان الله! يعني كأن قماشة مبهرة يعني. فانت كده خدعته. قال لا
14:32ما بعش ما بعش ورفض ان يبيع يونس ابن عبيد في مرة كان بيصلي رجع لقى ابن اخته كان بيجلس في مكانه في المحل باع مطرفا كان عنده مطرب بعشرين درهم ومطرب باربعين فبقى مطرفا مما يباع بعشرين باعه باربعين. فقال له بعت مترفا باربعين
14:56قال اذهب عشرين اين المشتري؟ فذهب يجري خلفه يبحث عنه في السوق حتى ادركه. قال يا بني يا اخي هذا المطرف بعشرين قال انا اخذته باربعين. قال هو بعشرين فخذ عشرين
15:12قال لقد رضيته باربعين انا راض انه باربعين. عندي انا من وجهة نزري يستاهل اربعين. قال اما ان تاخز عشرين او خذ اربعينك واعطني مطرفي نادرا ما تجد هزا الورع في التجار. البيعة صحيحة من حيث انها التراضي. قال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم
15:34بالباطل الا ان تكون تجارة عن تواض منكم. بالتراضي نأكل حقوق بعض. بالتراضي بالتراضي. يعني انت راضي آآ اديك فلوس او اخد منك فلوس بدون حسابات خلاص ادام احنا راضيين متراضين انتهت القضية. المشكلة في ايه؟ ان يبقى ما فيش
15:54ما فيش تراضي. اللي ما فيش تراضي يبقى حقي وحقك فالراجل كان راضي به اربعين قال له لا هو وعشرين الشاهد انك انت لما تيجي تبيع سلعة لا تبالغ في مدحها وزكر فوائدها
16:16ولا تثني عليها بما ليس فيها ولا تكتم عيوبها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار. فان صدقا وبينا بورك له لهما في بيعهما وان كزب وكتم محقت بركة بيعهما
16:37اذا صدقت وبينت في بركة في البيع في كتمان يبقى فيه خزلان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله في الحديث القدسي انا سالس الشريكين ما لم يخونا. انا سالس الشريكين ايه
16:53ما لم يخون. وقال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. يقول الشيخ واعلم ان الغش حرام في البيوع وفي الصناعات. وقد سئل امام احمد عن رفو الثوب حتى لا يبين. قال لا يجوز لمن يبيعه ان يخفيه
17:13يعني اه واحد جات له سجادة في وسط السجاد بياع سجاد هو والسجادة فيها قطر واداها للرف فرفاها ما بقتش باينة يجوز نبيعها على كده؟ لا يجوز. لازم ايه؟ ابين. اقول ان دي
17:35كان فيها قطع وانا عملته الحديث مشهور حديث من غشنا فليس منا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ادخل يده في الطعام فوجد بللا. قال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال الصلاة السماء
17:50قال هلا جعلته اعلاه حتى يراه الناس؟ خلي المبلول فوق. النهاردة كأنه من العرف عند ناس يقول لك بيوشش القفص. ان يضع على الوجه في الخارج فوق ويبقى اللي بيشتري عارف كده. عارف ان اللي تحته وحش واللي فوق
18:10حلو لكن هذا لا يجوز ابدا لا يجوز هذا نوع من انواع الغش والتدليس وينبغي للتاجر ان يحقق الوزن ولا يتخلص في هذا حتى يرجح اذا اعطى. وينقص اذا اخذ ومتى خلط العلاف الطعام ترابا ثم كاله فهو مطفف. وكذلك القصاب
18:39طبعا الجزار اذا خلط عظما لم تجري العادة بمثله. وقد نهي عن النجش. وهو ان يزيد في السلعة من لا يريد شراءها ليغر المشتري. ونهى عن التسرية النبي يشهد اللي هو المزايدة اسمه ايه؟ المزاد. المزاد. ان انسان نيجي نقول يا جماعة الكوباية دي بعشرة قروش. اه مين يشتري؟ هو يقول خمستاشر
19:06علي بستاشر علي بسبعتاشر علي بتمنتاشر هذه المزاد حرام ده اسمه ايه؟ النجس ان واحد قاعد يزود في السعر من غير ما يكون هيشتري بس بيزود على الناس. وده الحاصل لما بنقرأ في الجرايد لما جم يبيعوا شقق ولا يبيعوا اراضي وده
19:26يزود وده يزود ويزود حتى بلغت سعر الشقة او سعر الارض باضعاف اضعاف اضعافها ولن تبلغ هذا لمجرد التباهي هو ده النجش. الحرام لا يجوز. التصرية ان لا يحلب الناقة
19:45اتنين او سلاسة او الدابة فيمتلئ ضرعها باللبن. فيبقى ضرعها كبير. فيبين كأن ايه؟ كأنها ضرعها كبير وتحلب كثير وهي ليست كزلك. فصل في الاحسان بالمعاملة. الامر الثالث في الاحسان بالمعاملة. كان الاول الصحة والتاني
20:05العدل والتالت الاحسان في المعاملة. وقد امر الله تعالى بالعدل والاحسان فمن الاحسان المسامحة في البيع. والا يغبنه في الربح بما لا يتغابن في العادة. اما اصل المغابنة فمأذون فيه. لان البيع للربح. ولكن يراعى فيه التقريب فان
20:25بذل المشتري زيادة على الربح المعتاد لشدة رغبته وحاجته. فينبغي ان يمتنع البائع من قبول ذلك فان ذلك من الاحسان ثاني يعني انا دلوقتي جبت سلعة وعايز ابيعها. يجوز انا اشتريت الكوباية دي بقرش واحد. يجوز ان انا ابيعها بميت قرش
20:44ما فيش مشكلة. قالوا لرسول الله سعر قال الله هو المسعر. قالوا له حط لنا نسبة هامش ربح. نكسب كم؟ عشرة في المية خمسين في المية خمسة في المية اتنين في المية قال دعوا الناس يرزق بعضهم من بعض
20:59الله هو المستحيل. ربنا اللي سبحانه وتعالى بيعاقب الناس ويفتح للناس على قدر تقواهم لان غلاء الاسعار كان لنا خطبة اسمها الغلاء مش عارف فين عاديين دلوقتي. آآ غلاء المعيشة نعم. قلنا ان اللي يقول لك
21:16الغلاء ده ظاهرة عالمية ده مش موضوعنا كمسلمين؟ احنا عندنا الغلاء ده غضب من ربنا غلاء الاسعار غضب لان ربنا سبحانه وتعالى توعد اذا الناس اسخطوه ان يغليه عليهم الاسعار
21:33ازا تابوا ورجعوا ان يرخص اسعارهم فالشاهد ان انت ما اشتريتش سلعة وعايز تبيعها بعشرة قروش بعشرين قرش انت حر. ما فيش مشكلة. لكن اللي بنطالب به ايه الاحسان الى الخلق
21:51انا نبهتكوا في اللقاء الماضي الا ان اطعام الطعام مش للفقراء بس وللاغنياء انك تطعم اخوانك تعمل اكل وتوكل اخوانك ده مش اه ده مطلب شرعي وفيه اجر بمعنى اننا دلوقتي زي ما بنعمل كرتونة لرمضان للفقراء. ممكن تعمل كرتونة برضو لاصدقاءك. وقرايبك حتى لو كانوا
22:19مشوارك بس متبقاش زكي ولا صدقة تبقى ايه؟ هدية والهدية لها اجر. اسمها صلة صلة الرحم الشاهد ايه كزلك نفس الشيء في الاحسان الى الناس هزا الوجه عزيم جدا. رحمة رحمة الناس
22:42ان السلعة تبقى انت قد لا تكسب فيها احيانا بل وترخصها انك انت تدعمها وتجعل فيها صدقة من صدقاتك كل هزا له اجر عزيم جدا ليه؟ لانك انت هتبدأ تحكم السوق ان الامور كلها كل الناس تضطر انها تتوازن
23:06اما الجشع والطمع واغلاء السعر فهذا بلا شك آآ يكره مش عايزين نقول يا احمد ومن زلك انه اذا اراد استيفاء الثمن او الدين فيحسن تارة بالمسامحة وتارة بحق البعض وتارة
23:28الانزار وتارة بالتساهل وتارة في جودة النقد الاحسان في استيفاء الثمن. انت بعت لي سلعة وما قبضتش طب انا اتفقنا على ان تمنها بعد تلت شهور ولا اربع شهور وقت ما جيت تاخد فلوسك
23:48قال تحسن بالمسامحة سامحه خلاص جه فين الفلوس؟ ما عنديش والله فلوس انا مزنوق اليومين دول. خلاص انا مسامحك مش عايزهم. خليهم لك لله. او حتى ما تسيبهملوش لله سيبهم له واسكت سدهم سدوهم ما سدهمش يبقى خدهم منه يوم القيامة
24:10لزلك احد اخوانا سبحان الله العظيم. له عند واحد عشر تلاف جنيه. هزه واقعية اليومين دول. قصص النهاردة يعني وعنده شيكات باربعين كان عليه تلاتين قبل كده عنده شيك بتلاتين وشيك بعشرة
24:32ما دفعش العشرة راح اشتكاه بالاربعين ورفع عليه قضية هذا لا يجوز مطلقا. يقول طب ما انا رفعت عليه قضية بالاربعين بس طول العشرة لما هاخد العشرة وما اخدش الزيادة. لا يجوز اصلا
24:49لا يجوز اصلا انك ترفع قضية على حد تحاكم للقوانين الوضعية لا يجوز تحاكم للطاغوت لا يجوز لا يجوز اصلا انك تدخل حد محكمة لا يجوز قل لي وحقي. طوله باي وسيلة
25:09وزي ما بقول له كده ولو ما طلتوش سيبوا له يا اخي مش الرسول ما تصلي عليه صلى الله عليه وسلم قال من انذر معسرا ها او وضع عنه كان في ظل صدقته يوم
25:24ولا ده كلام بس بنقوله يعني واحد مؤسر انزره يعني قال له خلاص اسيبك كمان سنة. او وضع عنه قال خلاص مش عايزه ييجوا العشر تلاف جنيه دول مرصوصين كده جنيهات ولا ميات وانت في ضلهم يوم القيامة
25:47الجزاء ده مش كفاية؟ ما يستهوكش ما يستفزكش انك تعملها سامحه. قل لي يا اخي ما انا محتاج لهم اكتر منه. ما عندوش ندبحه نقتله! ما معهش. لا معه معه بالعافية
26:03معاه ومش عايز يدفع شغل قلبك وشاغل بالك ليه؟ في ستين داهية. كلمة بتتوارسها عائلتنا الله يرحمه جدي ثم ابويا كان يقول يا ابني دي دنيا سبحان الله العظيم. هي دي. دي ايه؟ اذا عجزت في ستين داهية. هنجوع
26:30ابدا لو كنت محسنا لن يضيعك ربك. قالوا له واحسن ها؟ كما احسن الله اليك. فان تحسن يحسن اليك. احبكم في الله والسلام عليكم ورحمة الله