مختصر منهاج القاصدين 49 - تابع آداب المعاشرة
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد خدي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجعل عملنا كله صالحا. وان يجعله لوجهه خالصا
0:21والا يجعل فيه لاحد غيره شيئا. احبتي في الله في مختصر من هذه القاصدين وقفنا عند باب اداب العشرة والنظر فيما على الزوج وفيما على الزوجة وتوسعنا في هذا الجانب توسعا شديدا. ثم بان لي
0:39ان اترك هذا التوسع في مسألة حقوق الزوج والزوجة واداب الزوج والزوجة. اترك هذه القضية لاحيلها على مجموعة دروس اخرى بعنوان مدرسة الحياة واعود الى الكتاب لنستمر في اه منهجنا الذي نحن فيه. وكنا قد توقفنا في اه قول الشيخ
1:02في كتاب مختصر من هدي القاصدين اما الزوج فعليه مراعاة الاعتدال والادب في اثني عشر امرا. الاول فانها مستحبة. الثاني حسن الخلق مع الزوجات. واحتمال الاذى منهن. لقصور عقلهن والثالث ان يداعبها ويماجحها. الرابع ان يكون ذلك بقدر
1:32ان يكون ذلك بقدر ولا ينبسط في الرعاية الى ان تسقط هيبته بالكلية عند المرأة بل ينبغي ان يقصد طريق الاقتصاد وقت الجد جد ووقت اللعب لعب مع الزوجة؟ اه مع الزوجة
2:01في وقت للاحترام والتوقير احترام الزوج وتوقيره وفي وقت للمداعبة والملاعب وهذا ما افسد زوجات هذه الايام الخلط ان هناك خلط كما قلت ان التلفزيون لما افسد البنات وافسد الولاد اوحالهم التلفزيون والاعلام ان الدنيا كلها رقص وغنا ورسايل
2:31وغرام هو الجواز كده فين الجد في الزواج كاين جانب الاحترام والتوقير للزوج اذا طالب الزوج بالاحترام والتوقير ايه امال زوج ازاي وما نزول يعني الشاهد ان القضية هنا ان لهذا وقت ولهذا وقت ودي مشكلة المسلمين عموما في هذا الزمان
3:08ان الدنيا ملخبطة على بعضها في اشد اوقات الجد جدية يتقلب تهريج واعظم الامور النهاردة في زمنا بتتقلب هزة هز له ضحك وتهريب الكلام ده مش دين انه لقول فصل وما هو؟ للهزم
3:34الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيمازح عائشة ويقول لها كلام جميل ولكن لما خرجوا القبور وخرجت وراه قالت فلكزني لفزة في صدري اوجعتني وقال اظنتي ان يحيف الله عليك ورسوله
3:56وصلي عليه صلى الله عليه وسلم. فالسنة والشيرة فيها كده وفيها كده. هذا بقفزه على قدره في في وقته وهذا بقدره علاقته في وقته وتفهم تفهم الزوج بهذا وترضى تعلم تؤدب تربى
4:22مش على مزاجها ولد من الزكاة وقلنا كده قلنا الولد ابنك برضو مش بمزاجه ولا براحته ولا على كيفه لا يسمع الكلام يعني هو دلوقتي لو جه يحط ايده على البوتاجاز وهو مولع
4:40تقول له لا اوعى ايدك ما تحطش ايدك كده غلط يقول لك انت كده بتحبس حرية الولد حريته ولا بحميه احميه واحفظه من الاذى مش فاهم سيبه يجرب سيبه يجرب ويعرف الغلط بنفسه ويترك ما يحطش ايده على البوتاجاز عن قناعة. اسيبه يولع في نفسه؟ يولع في
5:02عشان يقتنع ان ده غلط وعشان ما يحطش ايده تاني اي عقل يقول كده هو كده يبقى كده اللي بيسألني يجوز ان انا الزم بنتي بالحجاب نقول له ايه يجب لا يجوز بل يجب ان تلزم ابنتك بالحجاب. حتى لو مش مقتنع حتى لو مش مقتنع
5:26يجوز ان انا اجبر ولدي على الصلاة لا يجوز بل يجب والواد مش مقتنع حتى لو مش مقتنع يجب ان الزمها بالحجاب وان الزم ولدي بالصلاة رغم ان في رغم انفه
5:46ما انت لو سبته مش هيروح المدرسة. كل يوم الصبح وانت بتصحيني المدرسة بيقول ايه سيبني النهاردة عشان انا تعبان طب اشمعنى انت بتضطره تقومه غصب عنه وتشيله على دماغك وتروح توصله؟ نفس الشيء برضه في الدين وحفظ القرآن والصلاة. فالشاهد ايه؟ اللي انا
6:04قولوا ان الجد له وقته واللاعب له وقته الاحترام والتقدير له وقته والدلع والتدليل والمداعبة لها وقتها. ولا يطغى الجانب على الجانب كل حاجة في وقتها وكان اخر كلامنا وقد روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان عتب على بعض عماله
6:30فكلمته امرأة عمر رضي الله عنه فيها سيدنا عمر كان شديد اليد سيدنا عمر كان شديد عامل من العمال يعني اقصد عمر خليف للمسلمين وكان على كل بلد عامل اللي هو الامير اسمه ايه؟ اه جميل النسوة عاملة
6:51عامل عشان يعرف انه ايه عامل اللي شغال عندي متعين هنا عشان يخدمني عامل مش امير كان اسمه امل المهم انك انا عامل من العمال اللي عند عمر ابن الخطاب امير من الامراء على بلد عمل حاجة غلط فعزله عمر
7:11فجت امرأة عمر بتقول له ايه؟ ده رجل طيب رجعه افتكر دي اسرع وسيلة لرجوعه ان تجيله الوسطى منين؟ من جوة فكلمته امرأة عمر رضي الله عنه فيه. فقالت يا امير المؤمنين فيم وجدت عليه؟ لا ده كان في منتهى الادب. ما قالتلوش رجعه. ده بتقول له ايه
7:37ايه طب انت زعلان منه ليه فيم وجدت عليه قال يا عدوة الله وفيم انت وهذا انما انت لعبة يلعب بك ثم تتركيه قال لها انت ما لك انت ومال ده
7:58ما لك انت وشأن الرجال خليكي في شغلك هو كده كل واحد يعرف ايه يرفض الخامس الاعتدال في الغيرة وهو الا يتغافل عن مبادئ الامور التي يخشى غوائلها ولا يبالغ في اساءة الظن
8:25لا يتغافل عن مبادئ الامور التي يخشى غوائلها يعني ياخد بالحزم والاحوط من البداية اللي ساب مراته تنشر من غير جوانتي هتخرج من غيركم انت شوي شويه النقاب هينزل على طرف من غيرها. والايشارب هيطلع لما جزء من شعرها يبان
8:55وهكذا الغيرة انه يبقى واخد باله من التليفون وواخد باله من الجيران وواخد باله من الوضع ككل ولكن ما يؤديش بيه الى ان هو يشك في كل حاجة ها بتكلمي مين
9:17لا تحتاط ولكن لا تشك وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يترك الرجل اهله ليلا. السادس الاعتدال في النفقة والقصد دون الاشراف والتقسيس ولا ينبغي للرجل ان يستأثر عن اهله بالطعام الطيب. فان ذلك مما يوغر الصدر
9:46الاعتدال في النفقة والقبض. الاقتصاد في المعيشة دين والاقتصاد هو الاعتدال لا تقتل ولا تكن بخيلا شحيحا حريصا في نفس الوقت لا تكن مشرفا والنساء هن المقصودات كما جاء في التفسير بقول الله عز وجل ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. قال بعض اهل
10:22تفسير اسماء النساء النساء اسفه الناس في المال ولذلك ابدا ابدا لن تجد امرأة منضبطة في امر المال. يا اما مسرفة تضيع بل يا اما شحيحة تقتل نفسها من البخل
10:46اما واحدة منضبطة لن تجد. لن يكون هذا خلقة في اصل الفطرة تجد امرأة لو اديتها عشر تلاف جنيه في الشهر خلاص تصرفه وتجد امرأة تحت ايديها الاف ولا تنفق ولو جاعت
11:05ما ما ليش دعوة ما بخافش ما اقدرش ما اعرفش الى اخره فلذلك ربنا قال ولا تؤتوا ايه السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. المال قوام الحياة المال في زماننا سلاح المؤمنين
11:25لولاك لتمندلوا بي ما يكون في ايدك قرش تبقى راجل. تقدر تتكلم احنا قلنا قبل كده ان اللي يمد ايده ما يقدرش يمد رجله ولا يقدر يمد عينه ولا يقدر يمد لسانه. ولا يمد حاجة ابدا
11:42ولكن اللي ما بيمدش ايده يمد رجله ويحط رجل على رجل في عين التخين طالما مدش ايده محتجش لحد ومدش ايده لحد ماشي؟ فلذلك ينبغي على الانسان الاعتدال. والاعتدال الا تكل الامر للمرأة
12:02انت اللي تصرف وانت اللي بتصرف البيت ومما ينبغي على الرجل الا يعرف المرأة دخله ولا مصدر دخله لانك انت اذا عرفت المصدر والقيمة والوجود لن تستقيم الحياة لانها تؤدي الى الطمع
12:25او الى الاحتقار والاجتراء انت عايزة ايه؟ يجي يتصرف عليك اطعمة من مطاعمك والبسها مما لبست اما اكتفيت خلاص بتلبسي وتاكلي عايزة ايه تاني ما لكيش دعوة بقى بقبض كم معي كم؟ مش موضوعي
12:43ما لكيش علاقة. معها فلوس شاي حر تولع في فلوسها هي حرة تعمل فلوس للي هي عايزاه. الشاهد ايه الاعتدال ولا ينبغي للرجل ان يستأثر ما تبقاش هي عريانة وانت عمال تجيب لنفسك لبس وتشيك
13:03ما تجيبش لنفسك انت لحمة وتوكلهم فراخ يجوز اطعمها ايه؟ مما طعمت والبسها مما اكتفيت السابع ان يتعلم المتزوج من علم الحيض واحكامه ما يدري به كيف معاشرة الحائض احنا بنتكلم في مختصر منهاج الفاسدين
13:28كتاب تسكير صح كده ايه اللي دخل في موضوع الجواز اللي بيقسى القلب ده قال لك لا الجواز ما بيأذيش القلب وانما الزواج المفروض فيه انه شرع اصلا للاعانة على التزكية
13:48للإعانة على تزكية نفسه. لذلك ادرج في فرع التزكية. انه اعانة على تزكية نفسه فلذلك ان يتعلم المتزوج من علم الحيض واحكامه ما يجري به كيف معاصرة الحائض ويلقنها الاعتقاد الصحيح
14:08ويزيل عن قلبها كل بدعة ان كانت ويعلمها احكام الصلاة والحيض والاستحاضة فيعرفها انها اذا انقطع دمها قبل المغرب بمقدار ركعة فعليها الظهر والعصر وانقطع واذا انقطع دمها قبل الصبح بمقدار ركعة
14:38فعلي قضاء المغرب والعشاء. وهذا لا يكاد النساء يراعينا. هذا الكلام فقهيا فيه نظر فيه نظر فليس بصحيح على اطلاقه الشاهد انه يتعلم ويعلمها الرجال ايه؟ قوامون كيف تكون لك القوامة
15:01وهي اعلم منك كيف كثير من الشباب النهارده يقول لك عائز اتجوز واحدة يعني تأخذ بايدي يا راجل خليك راجل واحدة هي اللي تاخد بايدك عيب الراجل هو اللي ياخد ايدها
15:24هو اللي يعلمها هو اللي يدلها هو اللي يأمرها وينهاها مش هي اللي تاخد بايده الثامن اذا كانت له نسوة ينبغي ان يعدل بينهن. والعدل في المبيت والعطاء. لا في الحب
15:41ولا في الوقت فان ذلك لا يملكه العدل بين النساء في المبيت والعطاء في المبيت انه يبات عند دي ليلة وعند دي ليلة وعند دي ليلة وعند دي ليلة بتساوي
15:55والعطاء في الفلوس والانفاق زي ما بيصرف على دي يصرف على دي هو العدل في الاثنين دول فقط. اما الباقي ما فيش بقى ظلم ولا عدل فان سافر واراد استصحاب احداهن اقرع بينهن. فايتهن خرج سهمها خرج بها معه. التاسع النشوف فاذا
16:18كان النشوز من المرأة فله ان يؤدبها ويحملها على الطاعة قهرا واحد بيكلمها ما بتسمعش كلامه. يعمل ايه يقول لابوها يا راجل خليك راجل قدمها الدبى ربيها تسمع الكلام بالعافية
16:41ازاي؟ اه هنقول اهو. ازاي؟ ولكن ينبغي ان يتدرج في تأديبها بتقديم الوعظ والتخويف يبقى نمرة واحد ايه؟ الواظ والتخويف. اتق الله خافي من ربنا وما يصحش كده وبعدين هضربك هطلقك
17:04ده اخر كلام ويزعق ويعلي صوته فان لم ينفع هجرها في المضجع. فولاها ظهره او انفرد عنها بالفراش وهجرها بالكلام فيما دون ثلاثة ايام يهجرها يومين يومين ونص ما يكلمهاش يخاصمها
17:28لنفوضها وهي في اوضة او على سرير وهي على سرير ما نفعش فان لم ينفع زلك ضربها ضربا غير مبرح. وهو الا يدمي لها جسما ولا يضرب لها وجها يبقى اضافة بس مش انتقام بقى
17:58مجبونيات لا هي مهما تكن امرأة ضعيفة. فلسوع دون ان يجرح ولا ان آآ يترك اثر عشان ما تعملكش انا مش عارف الصراحة شيء عجيب جدا اه هذه القصص التي نسمعها
18:24في هذه الايام ووالله ووالله ان الانسان ليتألم اللهم عافهم ولا تبتلينا يا رب يعني ان الرجل يروح هو وزوجته قشطة وتبيت هي في الحجز في القسم ويخرجوا تاني يرجع يصالحها ويراجعها
18:44ده ايه ده ده ايه ده! ايه ده ده شيء عجيب جدا في التعاون انا شائف في معظم الاستشارات اللي بتجيء لنا انه انعدمت الرجولة الشهامة مروءة انعدم انعدمت الحمية عند الرجل
19:06لذلك بقى لنا سنين بنفكر ان احنا نخطب خطبة جمعة بعنوان عندما تسود النساء او لماذا تسود النساء طغيان النساء النهاردة ال فرعون ايه اللي فرعنك انا ملقتش حد يلمني
19:27هم لو لقوا حد يلمهم ما كنش بقى ده وضع نشابة فلذلك بشرط وبالدين وزي ما قلت في التليفزيون علني عالدنيا كلها الرجل افضل من المرأة. يقولوا لي امريكا هتزعل والغرب يقولوا كده ظلم للمرأة اللي يقول يقوله
19:47ربنا قال الرجال ايه؟ قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. هنا بنقول تتضرب يقول لك الضرب حرام ده بطريقة مهينة. ربنا قال كده واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع وايه؟ واضربوهن
20:13بيقول لي ده في واحد قال لمراته الآية دي قالت له اذا كان ده الدين انا كافرة بالدين ده. كده بانت منه طلقته. مش طلقته يفرق بينهما كفرت يحتاج الى عقد مهر جديد بعد ان تسلم وتغتسل وتشهد
20:30الشرع كده. الدين كده. ربنا كده قال لنا كده مش عشان انا راجل هتعصب للرجالة. لكن هو دينا كده. والمرأة سليمة الفطرة زي ما قلت كده برضو. قلت المرأة التي على الفطرة السليمة يرضيها هذا
20:51يرضيها ان تنقاد لا ان تقود وان تطيع لا ان تأمر اما اذا انتكست الفطرة وفسدت المرأة فهي بتطلب قلب الميزان عايزة تقلب الاية العاشر في اداب الجماع يستحب البداء بالتسمية والانحراف عن القبلة وان يتغطى هو واهله بثوب والا يكون متجردين. وان يبدأ بالملاعبة والضم والتفضيل
21:17وللعلماء من استحب الجماع يوم الجمعة ثم اذا قضى وتره فليتمهل لتقضي وترها. فان انزالها ربما تأخر. ومن الاداب ان تأتزر الحائض بازار من حقويها الى ما بين الركبة اذا اراد الاستمتاع بها. ولا يجوز وطؤها في الحيض ولا في الدبر. ومن اراد ان يجامع مرة ثانية فليغسل
21:37فضله وليتوضأ. ومن الاداب الا يحلق شعره ولا يقلم اظافره. ولا يخرج دما وهو جنب. واما العزل فهو مع الكراهة. الحادي عشر في اداب الولادة وهي ستة الا يكثر فرحه بالذكر وحزنه بالانثى فانه لا يدري في ايهما
21:57خير اسناني ان يؤذن في اذن المولود حين يولد الثالث ان يسميه اسما حسنا وفي افراد مسلم ان احب اسمائكم الى الله عز وجل عبدالله وعبدالرحمن. ومن كان له اسم مكروه اذ تحب تبديله فقد غير النبي صلى الله عليه وسلم اثناء جماعة
22:17وقد كره من الاسماء افلح ونفع ويسار ورباح وبركة. لانه يقال اهو ثمة؟ فيقال لا يعني الاسماء دي افلح ونفع ويسار ورباح وبركة. عشان لما يقال في هنا بركة عارف ليه؟ يقولوا لا ما فيش. اه فكأنه نفى البركة عن البيت. فنفس الشيء النهاردة اسمه اسلام
22:42ومؤمن وايمان ونور كل ده برضو من الاسماء التي تكره لا نقول ايه اسلام موجود؟ يقول لا مش موجود اسلام البيت ده ما فيش اسلام وهكذا الرابع العقيقة عن الذكر الشاتان وعن الانثى شاة. الخامس ان يحنكه بتمرة او حلاوة. السادس الختان
23:12الثاني عشر مما يتعلق بالزواج والطلاق وهو ابغض المباحات الى الله عز وجل فيكره للرجل ان يفاجئ به المرأة من غير ذنب ولا يجوز للمرأة ان تلجأه الى طلاقها. فاذا اراد الطلاق فليراعي فيه اربعة اشياء
23:35الاول ان يطلقها في طهر لم يصبها فيه. لئلا تطول عليها العدة الطلاق يا جماعة مش مكروه الطلاق مباح انما المكروه الظلم والاذى لذلك احنا نقول برضو من اسباب طغيان النساء
24:02مشقة الطلاق على نفسه ما ينفعش تطلق ما ينفعش تطلق ليه زعلتك طلقها ياه بالبساطة دي؟ اه بالبساطة دي ايه المشكلة والعيال خذ العيال ربيهم مش سيبهم لها لكن لا تضيع دينك
24:30احنا بنتكلم دلوقتي في ايه في دين ما يبقاش عندنا الطلاق يعني آآ حاجة مهولة كأنه الكفر. لا طلبت يزيد ان هو يكون امر عادي مباح وتعظيم امر الطلاق مما انتقل الينا من اليهود والنصارى. النصارى ما عندهمش صلاة. فلذلك المسلمين فيهم تشبه بالنصارى من
24:54هذه الجهة انه يعتبر ان الطلاق ده لا مش وارد خالص ما عندناش ما عندناش رجالة اتطلق لا ليه عادي جدا هذا من المباحات. انما زي ما قلنا كده الذي يكره ايه؟ الظلم والاذى
25:12او يحرم الظلم والاذى لكن الطلاق من اصله مباح. اذا اردت ان تطلق فطلق الصلاة السني. الطلاق السني ان تطلقها في طهر لم تمسها فيه. يعني تكون حارت وطهرت ولم تجامعها قبل الجماع تطلقها. اتنين ان يقتصر على طلقة واحدة. ليستفيد بها الرجعة
25:34ان ندمت يطلعها لما ييجي يطلقها يطلعها طلقة واحدة مش تلات طلقات يستطيع ان يراجعها. الثالث ان يتلطف في الامر بالطلاق باعطائها ما تتمتع به لينجبر الفاجع فقد روي عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما انه طلق امرأة وبعث اليها بعشرة الاف درهم
25:56قالت متاع قليل من حبيب مفارق ولو عشر تلاف درهم بردو هيبقوا ايه ما يجيش جنب فقدان هذا الرجل العظيم الحسن ابن علي رضي الله عنه. الرابع الا يفشي سرها
26:11في الحديث الصحيح في افراد مسلم ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الى المرأة وتفضي اليه ثم ينشر سرها والحديث صحيح نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسأل الرجل فيما طلق امرأته
26:33نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يسأل الرجل فيما طلق امرأته. لما تطلقها يكره او يحرم ان حد يسألك انت طلقتها ليه وبالتالي يكره او يحرم انك تخبر انت ما طلعش كده
26:51اذا طلقتها خلاص ما يبقاش بينك وبينها علاقة خلاص انتهت. انت علاقتك بها علاقة زواج طلاقتها بقت بالنسبة لك ايه؟ ولا حاجة اجنبية فلا تتكلم عنها لا تتكلم عنها اطلاقا
27:09وروي عن بعض الصالحين انه اراد طلاق امرأته فقيل له ما الذي يريبك منها؟ مش زعلان منها ليه؟ فقال العاقل لا يهتك سترا فلما طلقها قيل له لما طلقتها قال ما لي ولامراة غيري
27:30دي مش مراتي بتتكلم عنها ليه؟ دي الزوج بتاع التاني هذا كله في بيان ما على الزوج آآ يذكر ان آآ كان احد اخواننا طلق امرأته فتزوجها اخ من اصدقائه
27:48ثم استحى آآ ان يلقاه مدة ثم لقيه فقال له سامحني يعني ان انا اتجوزت مراتك. قال له انت ما اتجوزتش مراتي ما جاش مصر ولا كانت مراته؟ قال له لو كانت مراتي ما كنتش اتجوزتها
28:07القسم الثاني من اداب المعاشرة ما على الزوجة لزوجها. عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لو جاز لاحد ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها. في هذا القسم احاديث كثيرة تدل على تأكيد حق الزوج على
28:27اعظم حق على الاطلاق بين بشر حق الزوج على زوجته هذا حق عظيم جدا لا يطاوله حق ابدا حقوقه عليها كثيرة اهمها امران الستر والصيانة والثاني القناعة على هذا كان النساء في السلف كان الرجل اذا خرج من منزله تقول له زوجه اياك وكشف الحرام
28:56فاننا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار. ومن الواجب عليها الا تفرط في مالك. فان اطعمت عن رضاه كان لها مثل اجره. وان كان بغير رضاه كان له الاجر وعليها الوتر. وينبغي لوالديها تأديبها قبل نقلها الى الزوج لتعرف اداب العشرة. وينبغي للمرأة ان تكون قاعدة في بيتها
29:16لازمة لمغزلها قليلة الكلام لجيرانها. كثيرة الانقباض في حال غيبة زوجها. تحفظه غائبا وتطلب مسرته في جميع الاحوال. ولا تخونه في نفسه ولا في ماله. ولا توطئ فراشه من يكره. ولا تأذن في بيته الا
29:36بإذنه ولتكن همتها صلاح شأنها وتدبير بيتها قائمة بخدمة الدار في كل ما امكنها ولتكن مقدمة بحق زوجها على حق نفسها وحق جميع اقربائها انتهى باب العشرة. ونسأل الله جل جلاله ان يرزقنا واياكم العمل. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد واله. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله
30:04رحمة الله مزبوط