صيد الخاطر 50 - من الفصل 201 إلى الفصل 204
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاولا انا احبكم في الله
0:15واسأل الله جل جلاله ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وان ينجينا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن ثم هذا هو المجلس الخمسون من كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي عليه رحمة الله. واوله الفصل الاول بعد المائتين
0:34يقول الشيخ عليه رحمة الله ما يكاد يحب الاجتماع بالناس الا فارغ ما يكاد يحب الاجتماع بالناس الا فارغ لان المشغول القلب بالحق يفر من الخلق ومتى تمكن فراغ القلب من معرفة الحق امتلأ
0:57ومتى تمكن فراغ القلب من معرفة الحق امتلأ بالخلق فصار يعمل لهم ومن اجلهم ويهلك بالرياء وهو لا يعلم واضح لا طبعا مش واضح. طب صل على رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
1:20يكون الشيخ المشغول القلبي بالحق يفر من الخلق اما اذا تمكن الفراغ من القلب فصار القلب فارغا من معرفة الحق امتلأ بالخلق. كما ذكرنا قبل ان هذه القلوب اوعية تملأ وتفرغ بدليل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وان يمتلئ جوف احدكم قيحا حتى يريه
1:46خير له من ان يمتلئ شعرا فالقلوب تفرع وتمتلئ وهي عملية الازاحة والاحلال فكلما دخل حب وارادة وهم خرج من القلب حب وارادة وهم فازا امتلأ القلب بحب الله وارادة الاخرة وهم الاخرة خرج هم الدنيا وحب الدنيا والتعلق بالدنيا
2:11اما اذا فرغ القلب وهذا هو الخطر الذي وقع فيه بعض المتنسكين انه يجتهدون في تفريغ القلب فذكر ابن القيم عليه رحمة الله في منزلة الخلق انه اذا فرغ القلب كمثل الارض اذا نضفتها وآآ
2:29اخليتها نبتت فيها الحشائش وهذه النباتات التي تخرج بطبيعة الارض اما اذا زرعتها ما يصلحها فان هذا الزرع يستغرق قوة الارض على انبات فيمنع الاشياء الاخرى من الزهور. فلذلك وجب على الانسان ان يملأ قلبه. فاذا امتلأ القلب
2:56وازدحم بحب الله والتعلق بالاخرة وحب النبي والانشغال صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. والانشغال بالدين فانه حين ذاك لا يجد مساغا ولا فراغا لان ينشغل بغيره. اسمع الجملة مرة اخرى ومتى تمكن فراغ
3:14قلبي من معرفة الحق امتلأ بالخلق اذا تمكن الفراغ من القلب امتلأ بالخلق. فصار يعمل لهم ومن اجلهم ويهلك بالرياء وهو لا يعلم. ولذلك كل الذي يسأل ما العلاج؟ ما المفر؟ ما الحل
3:33امتلئ بحب الله امتلئ بالانشغال بالله يقول الشيخ واني لاتأمل بعض من يتزيا بالفقر والتصوف وهو يلبس ثيابا لا تساوي دينارا وعنده المال الكثير. وقد امرع نفسه في المطاعم الشهية
3:50وهو عامل بمقتضى الكبر والتصدر فيتقرب الى ارباب الدنيا ويستذري ارباب العلم ويزور اولئك دونه وانما يرد ما يعطى ليشيع له اسم زاهد فتراه يربي الناموس وهو في احتياله كثعلب
4:09وفي نهوضه الى اغراضه في الباطن كلب شري فاقول سبحان الله ما يزهد الا الثياب اترى ما سمع قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده
4:28واعوذ بالله من رؤية النفس ورؤية الخلق. فان من رأى نفسه تكبر والمتكبر احمق لانه ما من شيء يتكبر به الا ولغيره اكسر منه قالوا قديما ان اه المتكبر متجبر بجماله
4:53فان الطاؤوس اجمل منه والمتكبر بقوته فان الثورة اقوى منه والمتكبر بعقله فان الثعلب انكر منه وهي حيوانات لا يعتد بها ولا يحب ان يوصف بها. فبم تتكبر فبما تتكبر؟ ففعلا من يتكبر بشيء لغيرك اكثر منه. يعني من يتكبر بماله تزهب في من في الاغنياء
5:18ومن يتكبر بعلمه تذهب في من في العلماء الى اخره ومن رأى الخلق عبدهم وهو لا يعلم نعوذ بالله من الخزلان. فاما العامل لله سبحانه وتعالى فهو بعيد من الخلق
5:33فان تقربوا اليه ستر حاله بما يوجب بعدهم عنه هذه هي يقال ان ابراهيم ابن ادهم مرض فوضع عند رأسه ما يأكله الاصحاء. ابن الجوزي في المدهش يقول هذه بهرجة اصح من نقدك
5:53يعني هو بيمسل او يرائي بس مراءاته اصح من اخلاصك. تمسيله اصح من جدك فيقول فاما العامل لله سبحانه وتعالى فهو بعيد من الخلق. فان تقربوا اليه ستر حاله. بما يوجب بعدهم عن
6:15وقد رأينا من يرائي ولا يدري وكثيرا ما اذكر انا هذه الجملة في هذا الزمان انك تجد فعلا من يكزب ولا يبالي ومن يرائي ولا يبالي ومن ينافق ولا يبالي
6:32ومن يسخر ويستهزأ ولا يبالي. صارت عند الناس في هزا الزمان نوع لا مبالاة تخيف ترعب عياذا بالله. وقد رأينا من يرائي ولا يدري فيمتنع من المشي في السوق ومن زيارة الاخوان ومن ان يشترينا شيئا بنفسه. وتوهمه نفسه انه يكره مخالطة السوء
6:55وانما الحقيقة انه يربي جاها بين العلماء اذ لو خالطهم لم تحيي جاهه وبطل تقبيل يده. وقد كان بشر الحافي يجلس في مجلس العطار وابلغ من هذا كله ان نبينا صلى الله عليه وسلم كان يشتري حاجته ويحملها
7:16وخرج علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو امير المؤمنين فاشتراه لنفسه ثوبا. وقد كان طلحة بن مطرف قارئ اهل الكوفة فلما كثر الناس عليه مشى الى الاعمش فقرأ عليه فمال الناس الى الاعمش وتركوا طلحة
7:34هزا والله الكبريس الاحمر هزا والله هو الاكسير لا ما يظن اكسيرا في الكيمياء هذه والله هي المعاملة مع الله. والمعاملة مع الله هكذا تكون حتة عجيبة جدا ان طلحة بن مطاب كان قارئ لاهل الكوفة
7:56فاجتمع الناس عليه وكثروا عنده فمضى الى الاعمش فقرأ عليه سبحان الله العظيم فلما رأوه قرأ على الاعمش قالوا اذا الاعمى الشيخ فانصرفوا عنه وذهبوا الى الاعمش. كانه صرفهم بهذه الطريقة
8:12اين هذا ممن يحب اجتماع الناس عليه؟ ويحزن اذا انصرف الناس عنه وينافس على جمع الناس بين يديه المعاملة مع الله والله هكذا تكون اما ضد هزه الحال فحاله عابد للخلق ملبس
8:33وقد عم هذا جمهور الخلق حاجة السلف افضي ضباء فلاة ما عرفنا بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب افدي ضباء فلاة ما عرفنا بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب فصل
8:57يقول ابن الجوزي عليه رحمة الله في الفصل الثاني بعد المائتين كل المعاصي قبيحة وبعضها اقبح من بعض فان الزنا من اقبح الذنوب فانه يفسد الفراش ويغير الانساب وهو بالجارة اقبح
9:22روي في الصحيحين من حديث ابن مسعود قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلق قلت ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطعم معك. قلت ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك
9:43وقد روى البخاري في تاريخه من حديث المقداد ابن الاسود عن النبيين صلى الله عليه وسلم انه قال ان يزني الرجل بعشر نسوة ايسر من ان يزني هي بامرأة جاره ولا ان يسرق من عشرة ابيات
9:59ايسر عليه من ان يسرق من بيت جاره وانما كان هذا لانه يضم الى معصية الله عز وجل انتهاكا حق الجار ثم ثم ان من اقبح الذنوب ايضا ان يزني الشيخ
10:16ففي الحديث ان الله يبغض الشيخ الزاني لان شهوة الطبع قد ماتت وليس فيها قوة تغلب فهو يحركها ويبالغ فكانت معصيته عنادا فكانت معصيته عنادا فهزه مصيبة ان يعاند الرجل ربه. يقول ابن الجوزي لولا غيبة العاصي في وقت المعاصي لكان كالمعاند
10:47فهذا الذي يعاند اضاف الى المعصية العناد ومن المعاصي التي تشبه المعاندة ايضا. لبس الرجل الحرير والذهب خصوصا خاتم الذهب الذي يتحلى به الشيخ وانه من ابرد الافعال واقبح الخطايا
11:08ومن هذا الفن الرياء والتخاذل واظهار التزهد للخلق فانه كالعبادة لهم مع اهمال جانب الحق عز وجل. وكذلك المعاملة بالربا الصريح خصوصا من الغني الكثير المال ومن اقبح الاشياء ان يطول المرض بالشيخ ولا يتوب من ذنب
11:33لا يعتذر من زلة ولا يقضي دينا ولا يوصي باخراج حق عليه. ومن قبائح الذنوب ان يتوب السارق او الظالم ولا يرد المظالم ومن اقبح الزنوب ايضا. المفرط في الزكاة او في الصلاة
11:53ثم يتوب ولا يقضي ومن اقبحها ان يحنس في يمين طلاقه سم يقيم مع المرأة وقس على ما ذكرته اكسر فالمعاصي كثيرة واقبحها لا يخفى. هذه المستقبحات فضلا عن القبائح
12:16تشبه العناد للامر فيستحق صاحبها اللعن ودوام العقوبة واني لارى شرب الخمر من ذلك الجنس لانها ليست مشتهاة لذاتها ولا لريحها ولا لطعمها فيما يذكر. انما لذتها فيما يقال بعد تجرع مرارتها. فالاقدام على ما لا يدعو اليه
12:41الطبع الى ان يصل التناول الى اللذة معاندة هذه قاعدة الاقدام على ما لا يدعو اليه الطبع الى ان يصل التناول الى اللذة معاندة يعني الفرجة على الكورة هزه الافات الجديدة في عصرنا
13:10هذا لا يدعو اليه الطمع وليست فيه لزة اما تناوله وادمانه حتى يصل الى درجة اللزة ان تلززه انه يتفرج على ماتش كورة فيضيع دينه ويضيع صلاته ويضيع ذكره لله ويرى العورات كشف العورات ويتعلق قلبه باقدام اللاعبين وبالكرة المطاطية
13:33هذا فيه نوع معاندة معاندة ومثل ذلك كثير. يعني كاني ارى انا في التدخين يعني ايه الفائدة ان يدخل دخان ساخن الى جوفه ثم يخرجه ايه الفائدة وهكذا كثير كثير. نسأل الله العافية
13:54نسأل الله عز وجل ايمانا يحجز بيننا وبين مخالفته وتوفيقا لما يرضيه فانما نحن به وله سبحانه وتعالى الفصل الثالث بعد المائتين يقول الشيخ عليه رحمة الله انتقدت على اكثر العلماء والزهاد انهم يبطنون الكبر
14:16كلام آآ خطير وجميل وآآ الشاهد هنا خطورة الكبر وخطورة ان تتكبر وانت لا تعلم ان تكون متكبرا ولا تعلم انك متكبر وخطورة الكبر في قول النبي صلى الله عليه وسلم
14:37لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر وتجد اه في بعض الاحيان اه يبدو كبرك وانت لا تسهل في مرة امي سمعتني وانا قلت لهم عايز اتعشى هاتوا لي حتة جبنة
14:58فجابوه الجبن فاكلتها لقيته حادق جدا. قلت انا مية مرة قلت انا مش انا عايز جبنة بالزبدة جبنة بالقشطة جبنة بالكريمة فامي قالت لي ايه يا ابني الكبري اللي انت فيه ده
15:15وجلست اتفكر هو ده كبر يبدو في زلك يبدو في الكلام لما تلاقيه انا لما اقول الكلمة عايز اقول الكلمة مرة واحدة كلمتي واحدة. كلمة واحدة الرب بيقول وما امرنا الا واحدا
15:39انت عايز تبقى رب فقد تجد اما هناك افعال تنم عن كبر داخلك وانت لا تدري واحد واقف معك ويكلمك طب امشي خلاص روح بقى غور من وشي الساعة دي
16:00قد تبدو هذه الالفاظ عندك عادية وطبيعية وتكررها لكن فيها نوع كبر في الجلسة نفسها الاكلة نفسها في النومة نفسها هزا هو الخطر والاخطار كسيرة ان تأتي يوم القيامة وبدا لهم من الله
16:29ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيئات ما كسبوا تعال الى ابن الجوزي عليه رحمة الله وهو يقول انتقدت على اكثر العلماء والزهاد انهم يبطنون الكبر فهزا ينظر في موضعه وارتفاع غيره عليه
16:54وهذا لا يعود مريضا فقيرا يرى نفسه خيرا منه حتى اني رأيت جماعة يومأ اليهم. منهم من يقول لا ادفن الا في دكة احمد ابن حنبل. ويعلم ان في ذلك
17:09كسر عظام موتى ثم يرى نفسه اهلا لذلك التصدر ومنهم من يقول ادفنوني الى جانب مسجدي ظنا منه انه يصير بعد موته مزارا كمعروف الكرخي وهذه خلة مهلكة وهم لا يعلمون
17:31كيف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ظن انه خير من غيره فقد تكبر وانا لا ادري صحة هذا الحديث لكني لم اسمعه قبل من ظن انه خير من غيره
17:49فقد تكبر وقل من رأيت الا وهو يرى نفسه وقل من رأيت الا وهو يرى نفسه والعجب كل العجب ممن يرى نفسه اتراه بماذا رآها ان كان بالعلم فقد سبقه العلماء
18:16وان كان بالتعبد فقد سبقه العباد اما اذا كان بالمال فان المال لا يوجب نفسه فضيلة دينية فان قال قد عرفت ما لم يعرف غيري من العلم في زمني فما علي ممن تقدم؟ قيل له ما نأمرك يا حافظ القرآن؟ ان ترى نفسك في الحفظ كمن يحفظ النصف
18:45ولا يا فقيه ان ترى نفسك في العلم كالعامي انما نحذر عليك ان ترى نفسك خيرا من ذلك الشخص من وان قل علمه فان الخيرية بالمعاني لا بالصور يقول له انت حافظ قرآن
19:10ما بنقولكشي قول ان اللي حافز نص القرآن احسن مني لا لا لا احنا ما بنتكلمش في القرآن بنتكلم انت كمسلم وهو كمسلم شايف نفسك احسن منه بايه بالحفظ دي صور
19:27الحفظة الصورة والعلم صورة في الفقه صورة والعبادة صورة كل دي صور فانا لا ندري ايها المقبول عند الله لعل هذا المسلم الذي لا يحفظ خير منك مسلم ومسلم مش حافز ومش حافز؟ ما بنئسش بالعلم الوقتي. وانما بنقيس بالمعاني عند الله
19:50قد يكون اللي مش حافز ده قد يكون العاصي اللي انت شايفه عاصي ده احسن منك عند ربنا فان الخيرية بالمعاني لا بصور العلم والعبادة ومن تلمح خصال نفسه وذنوبها علم انه على يقين من الذنوب
20:13والتقصير وهو من حال غيره على شك فالذي يحزر منه الاعجاب بالنفس ورؤية التقدم في احوال الاخرة وينبغي للمؤمن ان لا يزال يحتقر نفسه قيل لعمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه
20:39ان مت ندفنك في حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله لان القى الله بكل ذنب غير الشرك احب الي من ان ارى نفسي اهلا لذلك المنافقون كثر
21:05دايما يغلو الناس في الصالحين والدعاة والعلماء فيقولون عنهم ما لم يقولوه ويصفونهم بما ليس فيهم ويمدحونهم فاياك تصدق قال عبدالله بن المبارك عرفت الناس لم افرح بمدحهم ولم احزن من زمهم
21:23فحامدهم مفرط وزامهم مفرط فالمنافقين جم يقولوا بلاش نقول المنافقين فانا لا ندري من قال لكن المجاملون خلينا نسميها كده احسن ارفق. المجاملون قالوا لعمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه وقد بلغ عدله ما سمعته. ان حتى آآ قيل خامس الخلفاء
21:49فقيل له ندفنك في الحجرة مع رسول الله وابي بكر وعمر فقال والله لان القى الله بكل ذنب غير الشرك احب الي من ان ارى نفسي اهلا لذلك. اي انه يعد لو انه رأى نفسه يصلح لان يدفن في هذا المكان اكبر زنوب
22:14ذنب كبير جدا وقد روينا ان رجلا من الرهبان رأى في المنام قائلا يقول له فلان الاسكافي خير منك فنزل من صومعته فجاء اليه فسأله عن عمله فلم يزكر كبير عمل
22:33فقيل له في المنام عد اليه وقل له مما صفرة وجهك فعاد فسأله مما صفة وجهك فقال ما رأيت مسلما او مسلما حد يسلم عليها ما رأيت مسلما الا وظننته خيرا مني
22:57قيل له فبذلك ارتفع الفصل الرابع بعد المائتين متى رأيت صاحبك قد غضب واخذ يتكلم بما لا يصلح فلا ينبغي ان تعقد على ما يقوله خنصرا ولا تؤاخذه به فان حاله حال السكران لا يدري ما يجري. بل اصبر لثورته
23:27ولا تعول عليها فان الشيطان قد غلبه والطبع قد هاجئ والعقل قد استتر. ومتى اخذت في نفسك عليه او اجبته بمقتضى فعله كنت كعاقل واجه مجنونا او كمفيق عاتب مغمى عليه فالذنب لك
23:47بل انظر اليه بعين الرحمة وتلمح تصريف القدر له وتفرج في لعب الطبع به واعلم انه اذا انتبه ندم على ما جرى وعرف لك فضل الصوم واقل الاقسام ان تسلمه فيما يفعل في غضبه
24:11الى ما يستريح به دي فن المعاملة مع الناس وانا اقول او ازعم ان اشر ما في زماننا التعامل مع الناس فهو والله الذي يفسد القلوب ويضيع الحلم التعامل مع البشر اليوم
24:37هو الذي يأتي بالذنوب ويوقع في الخطأ التعامل مع الناس اليوم هو الذي يفسد الاخلاق ويودي الى جهنم عياذا بالله لذلك من زمن يعني من اول المئة الاولى بالتاريخ الهجري
25:02وعلماؤنا وسلفنا يقولون هذا الزمان العزلة فاذا كان زمانهم فماذا نقول في زماننا اللهم ارحمنا وارزقنا حسن الخاتمة فالشاهد انه يقول ابن الجوزي هنا يقول لك ازا لقيت واحد متنرفز وزعلان وهايد وساير وعمال يخبط سيبه
25:25لا توقفه ولا تعتب عليه ولا ترد عليه ولا تعاتبه اقل حاجة تعملها معه ريحه ريح هذا كلام ابن الجوزي عليه رحمة الله انظر اليه بعين الرحمة وتلمح تصرف تصريف القدر له
25:47وتفرج في لعبة طبع به يقول وهذه الحالة ينبغي ان يتلمحها الولد عند غضب الوالد والزوجة عند غضب الزوج فتتركه يشتفي بما يقول ولا تعول على ذلك فسيعود نادما معتذرا
26:13ومتى قوبل على حالته ومقالته صارت العداوة متمكنة وجازى في الافاقة على ما فعل في حقه وقت السكر واكثر الناس على غير هزه الطريقة متى رأوا غضبانا قابلوه بما يقول ويعمل
26:36وهزا على غير مقتضى الحكمة بل الحكمة ما ذكرته وما يعقلها الا العالمون نكتفي على هزا وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله