26 - شرح كتاب فتح المجيد - الحلقة ( 26 ) فيديو - الشيخ صالح الفوزان 25-7-1443 هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه كتاب التوحيد
0:18الذي هو حق الله على العبيد في باب ما جاء في منكري القدر قال رحمه الله وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان
0:37حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم وقال اكتب فقال ربي وماذا اكتب
0:57قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني في رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالى القلم
1:16فقال اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة برواية لابن وهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:38صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين نعم من لم يؤمن بالقدر هذا الحل الشاهد من الحديث من لم يؤمن بالقدر احرقه الله بالنار ولا يحرق بالنار الا من هو كافر
2:01فدل على ان من انكر القدر انه كافر والعياذ بالله الله جل وعلا يقول ان كل شيء خلقناه بقدر نعم قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد
2:23قول المصنف رحمه الله وعن عبادة تقدم ذكره في باب فضل التوحيد وحديثه هذا رواه ابو داوود ورواه الامام احمد بكماله قال حدثنا الحسن بن سوار حدثنا ليث عن معاوية عن ايوب ابن زياد
2:42قال حدثني عبادة ابن الوليد ابن عبادة قال حدثني ابي قال دخلت على عبادة وهو مريض اتخايل فيه الموت فقلت يا ابتاه اوصني واجتهد لي فقال اجلسوني قال يا بني
3:02انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله حتى تؤمن بالقدر خيره وشره. نعم قلت يا ابتاه وكيف اعلم ما خير القدر وشره قال تعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك
3:24وما اصابك لم يكن ليخطئك هذا حقيقة الايمان بالقدر انت ان تعلم يعني تتيقن ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطئك فهذا دليل على ان الايمان
3:48بالقدر انه ركن من اركان الايمان الستة نعم يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فجرى في تلك الساعة
4:10بما هو كائن الى يوم القيامة يا بني ان مت ولست على ذلك دخلت النار نعم هذا دليل على ان من لم يؤمن للقضاء والقدر انه يكون من اهل النار
4:30فدل على ان الايمان بالقضاء والقدر ركن من اركان الايمان الستة نعم ورواه الترمذي بسنده المتصل الى عطاء بن ابي رباح عن الوليد بن عبادة عن ابيه وقال حسن صحيح غريب
4:51حسن صحيح غريب يعني حسن من طريق وصحيح من طريق اخر يعني جاء من طريقين حسن صحيح غريب الغريب هو منفرد بروايته واحد شخص واحد هذا هو الغريب وهو من اقسام الصحيح نعم
5:21وفي هذا الحديث ونحوه بيان شمول علم الله تعالى واحاطته بما كان وما يكون. في الدنيا والاخرة. هذا هو مفاد الحديث احاطة علم الله تعالى بما كان وما يكون بهذا الكون
5:48فهو كله داخل في قضاء الله وقدره لا يخرج من ذلك شيء عن قضاء الله وقدره نعم بيان شمول علم الله تعالى واحاطته بما كان وما يكون بالدنيا والاخرة كما قال تعالى
6:12الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. نعم. لتعلموا ان الله على كل شيء قدير
6:32وان الله قد احاط بكل شيء علما هذا حقيقة الايمان بالقضاء والقدر وقد قال الامام احمد رحمه الله لما سئل عن القدر القدر قدرة الرحمن واستحسن ابن عقيل هذا من احمد رحمه الله
6:55نعم وقد قال الامام احمد رحمه الله لما سئل عن القدر قال القدر قدرة الرحمن. نعم القدر قدرة الرحمن الله جل وعلا قدر كل شيء خلق كل شيء وقدره تقديرا
7:16فما يكون في هذا الكون مما سبقوا مما يلحق فانه بقضاء الله وقدره وقد قال الامام احمد رحمه الله لما سئل عن القدر قال القدر قدرة الرحمن واستحسن ابن عقيل هذا من احمد رحمه الله. استحسن ابن عقيل
7:40رحمه الله هذا القول من احمد دل على ان انه حق وانه ثابت بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم والمعنى انه لا يمنع عن قدرة الله شيء
8:06لا يمنع عن قدرة الله شيء كل شيء فان الله على كل شيء قدير الله قادر على كل شيء وهذا هو معنى الايمان بالقدر. نعم ونفاة القدر قد جحدوا كمال قدرة الله تعالى. فضلوا عن سواء السبيل
8:30وقد قال بعض السلف ناظروهم بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوه كفروا قال شيخ الاسلام رحمه الله والناس في باب خلق الرب وامره ولما فعل ذلك على طرفين ووسط
8:50فالقدرية من المعتزلة وغيرهم قصدوا تعظيم الرب تعالى بتنزيهه عما ظنوه قبحا من الافعال وظلما فانكروا عموم قدرته ومشيئته ولم يجعلوه خالقا لشيء ولا انه ما شاء كان وما لا يشاء لم يكن
9:13بل قالوا يشاء ما لا يكون. ويكون ما لا يشاء وهذا كفر بالله عز وجل جرهم اليه انكار القدر. نعم. بل قالوا يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء
9:33ثم انهم وضعوا لربهم شريعة بما يجب عليه ويحرم بالقياس على انفسهم. وضعوا لله شريعة تقولوا على الله سبحانه وتعالى ما لم يقل وما لم يشرع وقعوا في الكفر من حيث لا يشعرون
9:59بسبب جهلهم وعدم ايمانهم بالقضاء والقدر. نعم ثم انهم وضعوا لربهم شريعة فيما يجب عليه ويحرم بالقياس على انفسهم نعم وضعوا لله شريعة من عند انفسهم قاسوه على انفسهم قاسوه على
10:26انفسهم والعياذ بالله اشب شبه الله بخلقه نعم بالقياس على انفسهم وتكلموا في التقدير والتجويز بهذا القياس الفاسد الذي شبهوا فيه الخالق بالمخلوق فضلوا واضلوا نسأل الله العافية. نعم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
10:57وعلى اله واصحابه اجمعين