25 - شرح كتاب فتح المجيد الحلقة ( 25 ) فيديو - الشيخ صالح الفوزان 18-7-1443 هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه كتاب التوحيد
0:19الذي هو حق الله على العبيد قال باب ما جاء في منكر القدر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين
0:40باب ما جاء في منكري القدر والقدر هو ما قدره الله سبحانه وتعالى مما يجري في هذا الكون وهو ثابت بالكتاب والسنة و اجماع اهل الحق على ان كل شيء
1:14بقضاء وقدر من الله سبحانه وتعالى الذي ينكر القدر هذا يعجز الله عز وجل اوامره ونواهيه وما يجريه الله جل وعلا على عباده من خير او شر نعم باب ما جاء في منكري القدر
1:50وقال ابن عمر رضي الله عنهما والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم
2:10استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم نعم هذه اركان هذه اركان الايمان لله عز وجل
2:38ومنها ان تؤمن بالقدر خيره وشره فالذي ينكر القدر هذا لم يتكامل ايمانه وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في كتابه فتح المجيد شرح كتاب التوحيد قول المصنف
3:06باب ما جاء في منكر القدر اي من الوعيد الشديد ونحو ذلك نعم الذي ينكر آآ القدر هذا لم يتكامل ايمانه لانه لانه انكر ركنا من اركان الايمان بالقضاء والقدر. نعم. اخرج ابو داوود عن عبدالعزيز ابن ابي حازم عن ابيه
3:38عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القادرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم. نعم القدرية كما في هذا الحديث انه مجوس
4:01هذه الامة مجوس هذه الامة والمجوس فرقة كافرة معروفة رقة كافرة معروفة فمن انكر القدر فانه يكون من مجوس هذه الامة نعم القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم ان مرضوا فلا تعودوهم
4:41وان ماتوا الا تشهد تشهد جنازتهم لانهم ليسوا مسلمين ليسوا مسلمين بل هم مجوس والمجوس فرقة كافرة مارقة معروفة للخلق نعم وعن عمر مولى غفرة عن رجل من الانصار عن حذيفة
5:13وهو ابن اليمان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل امة مجوس ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر نعم فمجوس هذه الامة هم الذين ينكرون القدر
5:36ويقولون لا قدر الامور لم تقدر فهؤلاء كفرة ومجوس كما في الحديث اما في هذا الاثر انهم مجوس هذه الامة والعياذ بالله نعم ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر
6:03من مات منهم فلا تشهدوا جنازته ومن مرض منهم فلا تعودوه وهم شيعة الدجال نعم هذه اوصافهم من من مرض منهم الا تعودوه ومن مات منهم فلا تحضروا جنازته وهم شيعة
6:31المسيح الدجال وهم شيعة الدجال وحق على الله ان يلحقهم بالدجال حق على الله ان يلحقهم بالدجال فاذا خرج الدجال فانهم يكونون من اتباعه والعياذ بالله وهم شر هذه الامة كما
6:58الحديث او في الاثر نعم قال المصنف رحمه الله وقال ابن عمر رضي الله عنهما والذي نفس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر
7:21نعم هذا وعيد شديد على من انكر القدر وبين صلى الله عليه وسلم انه لو انفق مثل احد ذهبا وهل احد يستطيع ان ينفق مثل احد جبل احد ذهبا ما تقبله الله منه
7:49حتى يؤمن بالقدر. نعم حديث ابن عمر حديث ابن عمر هذا اخرجه مسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن يحيى ابن يعمر قال كان اول من تكلم في القدر بالبصرة
8:11معبد الجهني فانطلقت انا وحميد ابن عبدالرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر ووفق الله تعالى لنا عبد الله ابن عمر داخلا المسجد
8:40فاكتنفته انا وصاحبي فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا. اناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم يزعمون ان لا قدر. وان الامر انف فقال فاذا لقيت اولئك وانهم مني براء
9:10والذي يحلف به عبدالله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهب فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر نعم هذا اثر عظيم بمنكري القدر انهم
9:33ليسوا من المسلمين لو انفقا مثل احد ذهبا جبل احد جبل احد من اكبر الجبال هو اكبر الجبال المدينة لو انفق احدهم ما يوازن جبل احد ذهبا ما قبله الله منه
10:05حتى يؤمن بالقدر ودل على ان من انكر القدر فهو كافر نعم فقلت ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرأون القرآن ويتقفرون العلم يعني يتتبعون العلم نعم. يزعمون ان لا قدر وان الامر انوف. نعم وان الامر
10:32انف لم يسبق ان قدر نعم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال عبد الله ابن عمر فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني منهم بريء وانهم مني براء والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى
10:57ليؤمن بالقدر ثم قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب جديد سواد الشعر
11:18لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام
11:36وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان ان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
11:57قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه
12:24فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة
12:45دعاء الشاة يتطاولون في البنيان قال فانطلق فلبثت ثلاثا. وفي رواية مسلم فلبثت مليا ثم قال يا عمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. نعم فدل هذا الحديث
13:11على ان الايمان للقدر ركن من اركان الايمان ومن جحد القدر ليس له ايمان ولا دين نعم وفي هذا الحديث ان الايمان بالقدر من اصول الايمان الستة المذكورة فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره
13:38فقد ترك اصلا من اصول الدين وجحده فيشبه من قال الله فيهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض نعم يشبه ماء الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعضه فهؤلاء ليس لهم دين
14:00حتى يؤمنوا لاركان الايمان كلها يؤمن باركان الاسلام واركان الايمان قل لها فمن لم يؤمن بهذه الاركان اليس بمسلم وليس بمؤمن لانه جحد ركنا من اركان الايمان. نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
14:37وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك