درس 12 | العلاقة بين العالم والحاكم | سلسلة صناعة العلماء | راغب السرجاني وصلاح سلطان
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان سيدنا ونبينا وعظيمنا محمدا عبد الله ورسوله
0:20اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد اخواني واخواتي في الله تبارك وتعالى حياكم الله جميعا ونرسل لكم اشارات
0:39عميقة كثيرة من الحب في الله تبارك وتعالى املين ان تصل اليكم عبر الاثير. والله تبارك وتعالى يعلم مكنون صدورنا. اننا نحبكم في الله تبارك وتعالى معا نريد باذن الله ان نصنع العلماء مع هذا البرنامج صناعة العلماء
0:59ومع احد هؤلاء العلماء الذين ادعو الله تبارك وتعالى ان يكونوا وان يظلوا دائما من العلماء الربانيين ومن النماذج التي ندعوا الله تبارك وتعالى ان يفتح بها قلوب العالمين مين
1:13مع اخي الكريم فضيلة الدكتور راغب السرجاني. اهلا وسهلا. آآ نتحدث آآ معا اخي الكريم عن الفجوة بين العلماء وواقعهم. الدراسة النظرية كما طرحت في المرة الماضية والاتصال عن الجانب العملي. وقضية الفتوى يعني وتغيرها بتغير الزمان والمكان. هم. اه
1:33الان احنا آآ يعني نريد ان آآ نحدد في داخل قضية انفصال العلماء عن واقعهم من هذا الواقع النخبة من الحكام. مم. في حالة يعني اا اا انفصام مم. اما يعني هناك علماء
1:51يجرون وراء الحكام ويسوغون الاحكام. هم. التي يريدها الحكام واما علماء يلعنون من بعيد ما يفعله الحكام وليقدمون النصح الذي امره امرهم الله تبارك وتعالى به كما قال سبحانه اذهب الى فرعون انه طغى
2:13فقولا له او اذهبا. مم. الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. هم. في حالة يعني غير اه آآ حالة قلقة يعني في علاقة غير سوية. غير سوية. نعم. يعني ليست العلاقة التي آآ آآ يعني يمكن ان نقول انها يمكن ان تنتج
2:36تنتج واحدة رؤية واحدة آآ اتجاه واحد. العلماء يريدون للحكام ان يرجعوا اليهم قبل ان يتصرفوا هذا قليل جدا علماء اخرون يقومون بعمليات تسويغ حتى من غير ان يطلب منهم. هم. والبعض يطلب منه يعني يسير يعني فعلا الحرام حلالا
2:59والحلال والحرام حلالا والعكس البعض الاخر لا له في الطور ولا في النفير. هم. لأ في العير ولا في النفير. نعم. يقول لك انا اخترت طريقا امنا لا بتكلم في يعني قضايا تخص الحكام ولا غيرها. نعم. فيعني هذه الاشكالية الموجودة الان مع يقين
3:23ان التغيير لن يأتي الا بالتحام اولي الامر بنوعيهم العلماء والامراء. نعم. هذا الالتحام الذي انتج في يعني اه حقبة العز بن عبدالسلام مع سيف الدين قطز. وقبله مع المجلس
3:42الدين ايوب. آآ نجم الدين ايوب وآآ هذا الوضع الحقيقة هو الذي يمكن ان يعني الحالة المثالية التي انتجت جيشا جرارا يعني كان من ثمراته آآ موقعة عين جالوت والانتصار العظيم سنة ستمية تمانية وخمسين. نعم. نحن نحلم
4:02فهل من حقنا؟ بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام اه بدأنا الحلم بسم الله استبشروا بقى الحمد لله رب العالمين هو الحقيقة يعني القضية طبعا قضية حساسة وانا يعني بحب اطمن الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات ان الحلقة مش خطيرة الحلقة احنا بنتكلم فيها عن اساسيات
4:22ما هي والله اساسيات بسيطة ونبغي بها الخير لامتنا. الخير لحكامنا. لا ده اللي كنت عايز اقوله. نعم. ان الحقيقة الواحد لما بييجي يتكلم في قضية نصح العالم للحاكم. او آآ امر العالم للحاكم. في بعض القضايا التي ينبغي ان
4:42يطيع فيها الحاكم لامر ربي عز وجل ويكون العالم هو الذي يعرف هذا الحكم ويأمر الحاكم ان ان ينفذ هذا الحكم الذي فالله ربنا عز وجل لعباده هنا المستفيد الاول من هذه القضية هو الحاكم
4:57صحيح. يعني الحاكم هذا ربنا سبحانه وتعالى وان كان سيسأله عن امة كاملة وقد يعذب بها ابد الابدين ان ظلم. هو في نفس الوقت مؤهل ان يكون في ظل عرش
5:10الرحمان يوم لا ظل الا ظله. ذكر سبعة كان اولهم امام عادل اول هؤلاء الذين يقدمون ويقربون ويظلون بظل عرش الرحمن يوم القيامة هذه المكانة ضخمة جدا وكبيرة جدا وسامية جدا
5:26هذا حاكم. حاكم وصل الى هذه الدرجة لانه عدل بين افراد شعبه. والعدل هذا ليس في قضية العلاقة فقط بين يعني متقاضين العدل في كل شيء العدل في توزيع الاموال والعدل في الاحكام والعدل في تقديم الاولويات والعدل في
5:46يعني في الوزائف والمناصب التي يوزعها على الناس والعدل في امور هي قضية عدل من البداية يعني من اول فترة حكمي لاخر فترة حكمه وهي الاقل عند غير المسلمين. ابن خلدون يقول دولة الاسلام بالظلم تزول. هم. ودولة الكفر بالعدل
6:06لتطول. لأ صحيح. يعني يعني شوف الكلام. اه يا ان العدل ده هو ميزان وابن تيمية يعني وابن تيمية يقول ان الله عز وجل يقيم الامة العادلة وان كانت كافرة. نعم. ويسقط الامة
6:21الظالمة وان كانت مسلمة. نعم. هذا هذه المفاهيم هذه السنن اول من يضيع اذا ضاعت هذه المفاهيم من؟ يضيع الذي ضيع العلم بها وهو الحاكم. يعني لذلك عندما بيضيع كلهم مع بعض بس
6:39عندما ذكر ربنا عز وجل قصة فرعون عليه لعنة الله وذكره كمثال للطواغيت في الارض. قال في النهاية قصة يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار. وبئس الورد المورود. يعني اذا
6:53هو يحمي من العذاب اكثر مما يحمله اقوامه لانه له من الذنب ما فعل ويحمل ذنوبهم لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا لان هو كان سبب في زلم كبير. ممكن قانون واحد يضعه حاكم ظالم يطبق على عشرات الالاف وعشرات الملايين وقد يورث
7:15لعدة اجيال بعده اه. فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة. الى يوم القيامة. فقضية. نعم. انا اعتبر ان هذه الحلقة والحلقات التي على هذا المنوال التي تهتم باقامة علاقة حميدة وعلاقة سوية بين العالم والحاكم المستفيد الاول منها هو الحاكم. لا ينبغي
7:37الحاكم ابدا ان يغضب من مسل هزه الحلقات ومسل هزه الدعوات التي تأمر بالنصح والارشاد. انا واحد ماشي في صحرا وتايه فارسلت له دليلا يقول له الطريق من هنا ومن هنا ومن هنا تسير حتى تصل الى بر الامان. ما كانش بيقول ان انا تايه بيقول ما اريكم الا ما ارى
7:56ما اهديكم الا سبيل الرشاد. انا عارف الطريق كويس احنا شفنا القصة في نهايتها. العالم الحاكم الان ورأى القصة بكاملها. فرعون كان عايش في وهم كبير جدا انتهى الوهم بشق البحر. والدخول في البحر وانتهت القضية. امنت بالذي امنت
8:16امنت انه لا اله الا الذي امن واحد من بني اسرائيل. يعني انتهت القضية. يعني خلاص احنا شفنا فاذا كنا ندرس التاريخ بعبرة وبعظة وبدروس فانا بدعو الحكام الى دراسة هذا التاريخ. فرعون ما مهما طال عمره فهو يموت في النهاية. وما
8:36ما اتسع ملكه فهو يتركه في النهاية. يعني هذه قضايا مسلم بها. ينكرها. نعم. الملك لو استمر يعني هل يتحمل اي حاكم دعوات المظلومين في السحر ودي ما لهاش علاقة بقى انه انه مسلم متدين ولا حتى كافر
8:54وعلى فكرة كثير من الاحكام وكثير من وطبعا عندما نتكلم عن الحاكم احنا لا نقصد الحاكم الاعلى فقط. يعني كل من حكم على الله الله اه يعني انا ممكن يكون حاكم في محافظة وحاكم في اه ادارة وحاكم في يعني اي مسئول. لا هو في سنن ابو داوود بينزلها يعني اه
9:14يأتي كل من ولي على عشرة مغلولا. اه يوم القيامة يأتي يعني كل من ولي على عشرة يوم القيامة مغلولا لا يفكه الا الطلاق. الصحابة كانوا بيهربوا من من الحكم. بيهربوا من الولاية. لما يأتي بهم سيدنا عمر بن الخطاب لما مسك
9:34المؤمنين انت خد دي وانت خد دي لا لا انا مش هاخد الامارة. وانا مش هاخد الولاية. وانا مش عايز الجيش. الله! انتم هتسيبوني لوحدي! يعني انتم حطيتوني في امارة المؤمنين وسبتوني لوحدي! ولا حد
9:44ده عايز يتولى حاجة. لان الناس كلها فاهمة هو اللي فاهم حقيقة سيدنا عتبة ابن غزوان لما رضي الله عنه لما سيدنا عمر ارسله الى امارة البصرة رفض وقال له انا
9:54خلاص انا مش عايز. فاصر عليه فعزم عليه فذهب وعاش اميرا فترة من الزمن وحدس الناس عن الدنيا. وزهادة الدنيا وحقرت الدنيا وانه كان يأكل وهو سابع سبع مع الرسول عليه الصلاة والسلام اوراق الشجر في الشعب وانه الان يعني مع اصحابه في النعيم ويحزن على هذا النعيم ويتذكر
10:14بمنتهى السعادة هذه الضنك الذي كان يعيشون فيه لانه كان بعيدا عن الفتنة. فاذا به يعود الى عمر بن الخطاب ويقول اعزم عليك الا تعيدني الى هذا المكان. انا مش عايز ارجع تاني يا امير
10:24تاني عايش مع عامة الناس فيعزم عليه عمر بن الخطاب ان يعود اميرا على البصرة. فعندما يعود اميرا يدعو الله عز وجل وهو على جمله واتصال بينه كبير مع رب العالمين
10:34ان يكون الله يا رب يعني يعني آآ اما ان تقبضني واما ان تعيدني الى بلاد. مش عايز اروح الامارة فيقبضه ربه يسقطن على الجمل ميتا. لا اله رضي الله عنه وارضاه. اللي هو عنده صدق في انه فعلا لا يريد ان يكون اميرا. سيدنا خالد ابن الوليد لما تنازل عن الامارة
10:51لما عزل حقيقة عن الامارة لابي عبيدة ابن جراح. ابو عبيدة ابن الجراح مش عايزها. ويقول له يعني يعني آآ يعني هذا يا اللي يعلم الوالي انه اقرب الى الفتنة من اخيه
11:05وما للدنيا نعمل ويعني ده انا متعجب ان سيدنا خالد بن الوليد لما عرف ان الخطاب اتى اثناء معركة وان ابا عبيدة لم يقدم الخطاب في وقته لانه اصلا ابو عبيدة ايضا لا يستشرف ولا يتمناها
11:19فجاءه الخطاب فانتظره حتى قال خالد بن الوليد معاتبا ابا عبيدة ما ظنك باخيك؟ يعني انت كنت فاكر لما هتقول لي في اول ما جت على الدنيا اه يعني وهبطل حرب ما ظنك بها
11:32لاخيك. مم. يا اخي نحن يعني في الله اخوة ونحن نعمل لله عز وجل. هذا المنطق يجب ان يسود وان يقود الامة. صحيح. اذا العالم العامل الحاكم هنا يحتاج حقيقة الى الذي يهديه الى الطريق السليم. والى الخروج من هذه الازمة. انا اعتبر كل حكام
11:52الدنيا في ازمة ازمة كبيرة جدا عندك فترة معينة من السنوات هتعيشها ولن تسأل عن واحد او اثنين او عشرة كعامة الناس ولكنك تسأل عن شعب هي خطيرة جدا. لو عثرت دابة بالعراق لخشيت ان يسألني الله عنها. لما لم تعبد لها الطريق يا عمر؟ هذا الاحساس بالمسئولية؟ ده الدواب كانوا محزوزين عن
12:14الناس هنا. اه احنا هنتكلم في حضرتك احنا بنتكلم في التاريخ. اه طبعا. فييجي القضية حضرتك ان العالم الذي يشعر بدوره ناحية الحاكم هو في المقام الاول يفيد الحاكم. وينصح الحاكم لاجل مصلحة الحاكم. الحاجة التانية ان العالم هو اللي بيستفيد برضه من هذا النصح
12:32يعني ازا كان الحاكم بيستفيد فالعالم هو الايضا هو الاخر يستفيد لانه قدم النصيحة في محلها وادى الدور الذي اوكله الله عز وجل عز وجل اليه وبشغل هذا العالم مع هذا الحاكم تنصلح الدنيا. كتبنا وتاريخنا
12:51آآ بتقول لا يذهب عالم الى الحاكم الا اذهب من دينه على قدر ما اخذ من دنياه. مم. وآآ كنا اذا رأينا العالم تردد الى يعني يعني بيوت الخلفاء والامراء والحاكم
13:06يعني نقول قد تودع منه. فاصبح في زهادة عند عدد من الناس يقول لك انا يعني رجل صاحب علم لا ينسب الي انني ذهبت الى حاكم. مم. واذا ارادني هو يطلبني
13:19فيعني هذه المعادلة واحد قاعد يودون لو انهم بادونا في الاعراب. هم. يسألون عن انبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا وواحد يعني بيبعت برقيات كل شوية يعني ايام زي انا هنا يعني وانا برضه يعني وفي المناسبات يعني يلبس ويتأفلط
13:39كده ويبقى يعني مم. يعني وفي التغيير الوزاري يبقى برضو يعني في في يعني اللي هو وجوه التطرف وفي المسألة او الغلو دائما دائما الوسطية هي افضل شيء. نعم. وكذلك جعلناكم امة وسطا. التزلف الى الحكام يعني لا نتكلم عنه الدخول على
13:59سلاطين بهذه النوايا هي من المهلكات حقيقة. نعم. وكان يعني الامام الغزالي رحمه الله امام حامد الغزالي كان يقول ان الغزالي حجة الاسلام اللي توفي خمسمية وخمسة وليس الشيخ محمد الغزالي يعني شيخنا المعاصر يعني. طبعا. الشيخ ابو حمد الغزالي كان
14:19كان بيقول ان انت علاقتك بالحاكم ممكن تبقى على تلات وجوه. اما ان هو آآ يعني يدخل عليك وهذا اهونها. يعني الحاكم يأتي للعالم ويسأله هذا اهونها. بس فيه خوف من العلاقة اللي بتكون بين العالم والحاكم لاحسن تتطرق الى
14:37تزلف واما ان تدخل عليه وهذا اشرها والوسط بين ذلك ان يعني آآ تكون العلاقة حسب ما الحاجة. هو انت محتاج ان هو تقول له ما بتقول له لهذه الكلمة مع زهادة فيما عندهم. فيما عندهم. لان العالم عنده القرآن ومن اوتي القرآن
15:04فرأى احدا اوتي خيرا منه فقد عظم ما حقر الله وحقر ما عظم الله. اذا لم يدخل العالم على الحاكم وهو يشعر ان الله تبارك وتعالى يعني شف بل انتم بهديتكم تفرحون. كل ما على وجه الارض يعني عند الحاكم او ليس عنده. لا
15:21اية واحدة يحملها عالم في قلبه علما وفهما وفقها. نعم. اذا لم يدخل بهذا الاعتزاز ولله العزة وللرسول والمؤمنين يعني فعلا مم. يؤخذ من على قدر ما اخذ من دنياه. هم. اذا رايح يطمع في منصب يطمع في يعني قضاء مصالح لشخصه او لحاشيته. هم. او
15:41اطمع في مال يعني وجائزة اذا ذهب بهذا الاعتزاز بدينه اعتقد انه سيكون دعما للحاكم. صح. ناصحا له. ودعما للامة ايضا. مم انما ان يدخل وهو يرغب في شيء يعني اللي اللي بيمد آآ يعني ايديه لا يمكن يعرف يقول الحق آآ كاملا يعني. ازا
16:04قضية ايه بقى حضرتك دلوقتي؟ نعم. كنت انا قلت ان الحاكم محتاج نص العالم. والعالم محتاج ان هو يقول كلمة الحق للحاكم كيف نربي العالم معلش محتاجها ليه؟ ليه العالم محتاج يقول كلمة الحق؟ لان هو لو سكت عن كلمة الحق فهو شيطان اخر. بالظبط. هو شيطان اخرس هي كلمة
16:24يعني وصف من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيطانا فقط ولكنه شيطان اخرس يعني جمعت سوءتين ده شيء يعني غير مقبول بالمرة لانسان اتاه الله عز وجل العلم فانتكس به. نعم. وضيع نفسه وضيع البلاد والعباد. والاشد من هذا قول الله تعالى في سورة
16:44سورة البقرة ان الذين يكتمون ما انزلنا. ما دي اسم موصول تعني اي قدر. او اكثر. نعم. ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما جناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله. هم. ويلعنهم اللاعنون
16:59شف بقى الاستثناء الا الذين تابوا واصلحوا دي موجودة في حتت كتيرة. انما الاستثناء هنا المرة دي جاي اه. نعم. يعني التوبة هنا لا يصلح في ارفع ايديه واقول يا رب انا ما قدرتش افصح الحاكم يتوب علي في اللي فات. لابد حتى تقبل توبته
17:17ان يندم على ما فعل وان يصلح ما بينه وبين الله وما بينه وبين الناس وان يبين. هم. ما كتمه من من حق. وبينوه. فاولئك اي فقط فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. يبقى احنا امام نوعين من العلماء. عالم رباني
17:34الله سبحانه وتعالى يرفع الله الذين امنوا منك والذين اوتوا العلم درجات وعالم شيطاني شيطان اخرس فعلا يلعنه الله والملائكة والناس اجمعين لانه كتم حقا حيث كان يجب ان يظهره. يعني هو مش مخير رأسه. وهذا الحق اعطاه له رب عز وجل منة من
17:52سبحانه وتعالى. نعم. يعني هو الذي رزقه هذا العلم ولم يستخدم هذا العلم فيما يعني امره ربنا عز وجل. نعم. تبقى السؤال اللي احنا عايزين نسأله في هذه الحلقة واللي عايزين نخرج منه بمنطلق
18:02عملي ممكن يستفيد منه الاخوة والاخوات اللي بيشوفوا آآ هذه الحلقة ونفسهم يكونوا اصحاب كلمة حق. وزي ما قلنا ان مش شرط يبقى والي الامة كلها لان انت ممكن يكون عندك صعوبة في الوصول اليه. لكن والي في مصلحتك والي في مدرستك والي في شركتك والي في كذا وكذا
18:22هل تستطيع ان تقول كلمة الحق ولا بتكتم؟ السؤال المهم كيف يمكن ان نربي العالم ليكون على هذه الصورة يستحضر هذا المعنى وينطلق به ويتكلم دون وجل ودون خوف. كيف؟ الحقيقة انا
18:40خليني اقول اه نقطة نعم. ونكمل بعد كدهوت في آآ في هذه السورة صورة العالم الرباني اه النقطة اللي اتكلمنا عليها قبل كده حضرتك في من اكثر من حلقة ماضية وهي الاتصال بالله عز وجل
18:53كلما كان العالم خشية القلبية موصولا بالله عز وجل. كلما كانت خشيته قلبية عالية لله عز وجل. كلما كان يعني آآ يقوم الليل ويذكر الله عز وجل بالنهار ويقرأ القرآن على دوام الصلة بالله عز وجل كلما سهل عليه ان يقوم بهذه المهمة. كلما ابتعد عن الله عز وجل
19:13كلما صعبت عليه هذه المهمة. خليني اذكر موقف آآ من التاريخ وحضرتك يعني ان تتضفي يعني علينا تعليقات على هذا الموقف الرائع لعز بن عبدالسلام آآ رحمه الله. طبعا لازم من العلماء العاملين. نعم. اللي هو ممكن احنا ما ننقلش عنه الاقوال الفقهية
19:33لحد ما ننقل عنه المواقف العملية. صحيح. حياته كلها مواقف رحم الله من اول ما عرفنا قصته لحد اخر قصته. من ضمن هذه المواقف موقف لعله غير مشهور عند عموم
19:43والناس وهو عندما نزل مصر للمرة الاولى وكانت مصر في زلك الوقت تحت حكم الملك الصالح نجم الدين ايوب وكان صالحا حقيقة لان كان من الحكام من افضل كم بني ايوب العلا والافضل صلاح الدين. نعم. مباشرة. فنجم الملك الصالح كان لسه متولي الحكم. وكان وكان لسه جايب اه اه اه
20:04عز بن عبدالسلام كلاجئ الى مصر. جايبه من القدس كان مسجون في القدس. نعم. فجابوا مصر يعني ففيه فرصة الحاكم ده اترفع من على اكتافه السجن واطلقت له الحرية في بلد اخر واعطي كرسي القضاء وبدأ يعني والافتاء اه وامامة اكبر مسجد
20:24عمرو بن العاص في هذا الوقت. اه يعني وضع والمدارس حتى اللي انشأها يعني يعني اداله صلاحية كاملة ان ينتشر. صحيح يعني. واخد وضع مختلف تماما الاختلاف عن الذي كان فيه. فيعتبر يعتبر كثير من العلماء ان هو الحمد لله انتقل من الازمة الى الفرصة. نعم. واصبح الان عليه ان يتمسك
20:44بهذه الوظيفة او هذا الوضع الاجتماعي. اذا به في اول ايامه عندما يلتقي بالملك الصالح نجم الدين ايوب وهو واقف وسط الوزراء والامراء والحراس والقوات في موكب يبقى في وسط السوق. طبعا الحكام زمان كانوا بيمشوا في السوق. يعني بيمشوا في وسط الناس. فهو واقف قدامه العز بن عبدالسلام امام الجميع. وله فضل
21:04الواضح آآ الملك آآ صلح عليه انه جاء به من من القدس سجينا وضعه على هذه المكانة. اذا به يقول له ماذا تقول لربك يوم القيامة عندما يقول لقد بوأت لك ملك مصر وتترك فيها ما يفعل في حاناتها
21:21فقال ماذا تقصد؟ ما ما هو الذي في حياتك؟ قال حالة كذا وكذا واعد له تباع فيها الخمور. وانت على رأس الدولة. ولم يكن يعرف الملك الصالح بهذه الامور لانه كان لسة متولي الحكم حديث. فسأل الامراء حواليه هل ما يقوله العالم العالم العزيز عبدالسلام
21:41وبيروح فقالوا له اه صحيح هذه الحالات موجودة في مكان كذا وكذا وكذا من ايام ابيك. من ايام ابو الملك الصالح نجم الدين ايوب فقال يا سيدي خلي بالك الحاكم بيكلم العالم بيقول له يا سيدي
21:54يا سيدي هذه كانت من ايام ابي فقال انت من الذين يقولون انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مقتدون يا نهار ابيض! فالجم الرجل ما ما استطاع ان يتكلم ثم قال دلوني على هذه الحانات وانا متأكد ان الاف العلماء يحفظون هذه الاية لكن ما تجيش لان فعلا الجانب
22:14طول. مش موصول. يؤمن بالله يهدي قلبه. اه. فالشريط هيتصل وييجي على الاية. بالزبط. اللي هي متفسرة للموضوع. اكنه بالزبط نزلت فيه. بالزبط الان. والقرآن هكذا القرآن حي. يعني القرآن سبحان الله الذي يستشعر القرآن ويجمعه في قلبه ويتصل بالله عز وجل. مش مجرد حفز وترديد
22:34يفتح له الله عز وجل من ابواب الرحمة والمعرفة مسلها في مسل هزه المواقف الصعبة اللي ممكن يهتز فيها رجال ورجال. فاذا بهذه الكلمة فالجم الملك الصالح نجم الدين ايوب
22:44وقال للرجال ممن معه اذهبوا الى هذه الحادثة اغلقوها من الساعة. وانطلق الملك وانطلق العز بن عبدالسلام الى بيته. جا له واحد من طلبته وقال له كيف استطعت ان تقول له هذه الكلمات وهو في حاشيته في امرائه في وزرائه في قادة جيشه
23:05ده ما كنش بينك وبينه على جنب بتتكلم ده انت بتكلمه وسط السوق ومعها في موكب كبير واحراج للحاكم وممكن في هزا الاحراج ياخد قرار يكون فيه هلاكك وضياعك في الحالة دي احنا بنستفيد منها. اه وصدقنا وبتاع. وخد استبة استب وخط
23:25فيعني وعايزينك يا شيخ زيد وامشي نسمع صوتك ده عندك اولاد اه طبعا المهم ان هو ايه يا دكتور راغب؟ الكلمة اللي قالها عز عبدالسلام هذا عالم الحقيقة اسطورة احنا نفتخر آآ اننا ننتمي الى امة تضم امثال هؤلاء. نعم. فوقف الرجل يعني يعلم
23:45طالب العلم قال له يا بني اني استحضرت هيبة الله عز وجل. نعم. فصار في عيني كالقط صغر الحاكم الكبير اللي جوة الموقف ده بقى قد اوضته. لان استحضرت هيبة الله عز وجل. ولمن خاف مقام ربه مش ربه. خاف مقام ربه
24:04فهذا الموقف ليس من فراغ. الكلام ده مش موقف عابر. ما يعتقدش احد طلبة العلم او احد العلماء الذين لم يجربوا قيام الليل ولم يجربوا التواصل المستمر والدائم مع رب امين سبحانه وتعالى انه سمع الموقف ده بكرة لقينا موقف مع الحاكم هطلع اقول الموقف ده لأ لأ المثبت من ثبته الله عز وجل. لأ ابدا
24:26احتجت سلسلة طويلة من التربية والتعليم والتثبيت يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة يضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. يعني ما فيش هتضحك على مين؟ صحيح. لابد ان تكون موصولة للقلب هذا يطلع عليه رب عز وجل. يعني ان صلح هذا القلب
24:46صلح الجسد كله اللسان ينطق صح والايد تشير صح والعين تنظر صح كله خلاص انتظم كل شيء مع صلاح هذا القلب والقلب بيد الرحمن سبحانه وتعالى اه الحقيقة الحديث ذو السجون والعز ابن عبد السلام احنا هنعمل له حلقة خاصة باذن الله تبارك وتعالى لكن الحقيقة نحب ان احنا
25:04يعني نؤكد على هذه المعاني صناعة العالم الرباني بالفعل تحتاج دائما الى هذا التواصل القوي المتين مع رب العزة سبحانه وتعالى وليس فقط حفز المتون يعني التواصل مع القوي المتين وليس فقط حفظ المتون. مم. لان حفظ المتون هذه لن يكون عند
25:25هذا القلب الشجاع. اه. والعقل. ولا الاستحضار. ولا الاستحضار. هم. لن يستطيعها بالفعل. اه اه انه انه انه يقف هذا الموقف الذي وقف هو العز بن عبدالسلام وستأتي قضية بيع الامراء مع نفس الملك لما قال هذا امر فيه. هم. لأ ده لما عمل هذا الموقف
25:45العز ابن عبدالسلام هو الخير بيبقى عامل زي العنقود من فوق. يا سلام! يجيب وراه يعني خير كثير جدا ان بث العلماء يبحثون في الحانات المفتوحة من ايام الاب. القصة. مم. وانت كانت من ايام ابونا. طب ديت انا وجدنا اباءنا طب اقفل دي
26:01هذا الامر شجع العلماء بقى في عالم قدوة نموزج. طبعا. ده اللي احنا بندور عليه. عايزين عالم يطلع يوم يشجع العلماء. انتم عارفين لما يكسروا الحصار. هم. على آآ شعب ابي طالب قال ابغني ثانيا ابغني ثالثا ابغيني الاولاني بيبدأ المشروع. صح. التاني ما يقدرش الا اما يجي معه واحد يقول لك الغنى
26:24ثالثا رابعا فيعني هذا الامر جعل العلماء ينبثون في الدهاليز في المجتمع. اه. كل واحد يلاقي حالنا يبلغ عنها والموضوع بقى فوق معروف يعني بقت بقت سياسة. مم. اذا هي نقطة
26:41في بحر الصمت لكي تحرك هذا المستنقع. هم. فتحول هذا المستنقع الى ماء عزب فرات. هم. والحلقات تتسع بس نريد ان يبدأ هذا العالم الرباني الناصح الامين الذي يريد وجه الله رب العالمين. الحقيقة يعني الحلقة تمر سريعا آآ يعني
27:01انها يعني لحزات لكن يعلم الله سبحانه وتعالى انها لحظات يعني ادعو الله سبحانه وتعالى ان تكون ثقيلة في موازيننا جميعا. امين. وانا ادعو اخواني العلماء وادعو اخواني واخواتي جميعا
27:17ان احنا نتضافر على ايجاد هذا العالم الرباني بهذا الاعداد التربوي الدقيق العميق الوثيق الذي عنوانه انا الى الله راغبون جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته