درس 11 | تربية العالم الرباني | سلسلة صناعة العلماء | راغب السرجاني وصلاح سلطان
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا محمد اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد
0:20اخواني واخواتي في الله تبارك وتعالى معا باذن الله لصناعة العلماء. وعندما نتكلم عن صناعة العلماء نصنع المستقبل باذن الله تبارك وتعالى. على شرط ان نستمع ليس من ان نصنع من اجل ان نصنع اناسا اخرين ان نصنع انفسنا. هم. وان نصنع اولادنا وان نتبنى
0:41كن لنا بغة من ابناء هذه الامة ليكون علما اسلاميا متميزا في العلم في كل المعارف الاسلامية. نحن كنا في الحلقة الماضية والتي قبل ان نتحدث عن ظاهرة موجودة في عالمنا الاسلامي
1:01الان وهي قضية انفصال العالم عن وبالذات في العلوم الشرعية وستكون لنا حلقات ان شاء الله. ان شاء الله. عن العالم في العلوم الكونية عن الواقع الذي يعيش فيه آآ كنا قد بدأنا عن تحليل الاسباب
1:18وطرحنا بعضا من الحلول. والان مع اخي واحبي في الله فضيلة الدكتور راغب السرجاني. آآ يعني احنا حابين الحقيقة نستكمل في الاسباب التي ادت الى هذا الانفصام. احنا طرحنا المرة الماضية الاخواء الروحي. نعم. آآ واثر هذه المسألة في ان يحرم الانسان التوفيق
1:38صحيح. آآ يعني لان فيه معادلات يعني آآ يعني استطيع ان اسميها القوانين الربانية آآ سنن. سنن لله سبحانه وتعالى. صحيح. هو الامام ابن جزيل المالكي له كتاب اسمه القوانين الفقهية. مم. اه لكن فعلا يعني ولن تجد لسنة الله تبديلا. نعم. ولا
1:58بل تجد لسنة الله تحويلا. نعم هذه السنن اه التي تجري على خلق الله تبارك وتعالى جرت على العلماء. حدث هذا الاخواء الروحي صحيح. صار فعلا ما عنده رؤية يعني هو شايف هموم. هو حرم المدد من رب امين زي هو هيصلح ازا كان هو مش مصلح من جوة. نعم. يعني هو مخوق يعني. مم. زي ما بيقولوا يعني مخوة
2:20يعني الله سبحانه وتعالى يقول وافئدتهم هواء. هواء. نعم يعني هل ترى يعني هناك اسباب اخرى غير هذا السبب دكتور راغب؟ اه. آآ يعني ادت الى هذا الانفصام. مم. او الانفصال بين
2:35يعني العالم والواقع؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هو الحقيقة حضرتك انا الوم بشدة ايضا على يعني احد اسباب هذا هذه القصة وهذا الفصام الوم بشدة على كثير من الجامعات الاسلامية. طبعا انا يعني آآ حضرتك شايف
2:55واستازي آآ لكن انا بذكر ان برضه يعني حضرتك بفضل الله يعني مختلط بهموم امتك وبتسافر وبتروح وبتيجي وعايش المشكلة لكن كثير من العلماء الذين يدرسون في هذه الجماعات الاسلامية في الكليات المتخصصة عندهم خميرة في غاية الروعة من الشباب المنطلق المتحمس الذي يطمح الى التغيير
3:19ثم اذا به يدخل في هذه الكليات فيقعد اربع سنوات يدرس دراسة اقل ما يمكن ان توصف به انا عشان احاول اكون يعني آآ مؤدب على قدر المستطاع هي الدراسة النظرية. لا يخلطه مطلقا بمجتمعه فيصبح هذا نواة العالم يصبح مظلوما في واقع الامر
3:39انا لا ارى كثير من العلماء الموجودين في الامة فوقعوا المظلومين. هم مظلومين لانهم درسوا على ايدي يعني علماء درسوهم الامر بشكل اكاديمي بحت لدرجة انه ممكن يصرف اوقات واعمار دون ان يسقط قضية واحدة من هذه القضايا على مجتمعه. هو اتعلم كده. هو درس كده
3:59انا الحقيقة نتيجة ان عملي في موقع قصة الاسلام واختلاطي بعدد كبير من الباحثين الطلبة اللي هم كانوا مخلصين لسه كلية دار علوم او مخلصية لغة عربية مسلا قسم تاريخ او كلية اداب قسم تاريخ او كده عشان موضوع التاريخ اللي انا مهتم به فبالتقي مع هؤلاء. باجد ان هو
4:18خامة طيبة جدا ونواة عالم جيد وعنده حسن رؤية وعنده قدرة على استنباط وعنده وعنده وعنده لكن اتعلم بشكل اكاديمي بحت على مدار السنوات طويلة ودرس ممكن يكون الماجستير ودرس الدكتوراه في اه دراسة مسلا بتقول عدد الاعمدة في مسجد كذا
4:38اقعد لما دخلت من هذا المسجد وجدت عدة عوايد على اليمين وعدة عواميد على الشمال والساحة كذا ولا يذكر ان هذا المسجد كان له دور في نهضة الامة. نعم تدور في حركة البشرية كلها ودور في كذا وكذا لا يلمس هذه الاشياء. انما ينظر الى قضية معينة ان انعزل بهذه القضايا
4:58عن امتي نازلا كاملا فانا شايف الحقيقة ان هذا يعني يعني هذا التدريس الاكاديمي الذي يأخذ النص فلا يفكر اصلا كيف يستفيد به في حياة الناس؟ هذه مشكلة في في التدريس. خليني اقول لحضرتك على مثال يعني هذه المسألة يا دكتور آآ راغب لماذا لم يقبل
5:18اي احد من المتخصصين في المناهج في كلية الهندسة ان طالب آآ يتخرج من كلية الهندسة دون مشروع وكل عام عنده مشاريع مش مشروع واحد ويذهب الى الجهات الميدانية. مم. في تخصصه اذا كان في عمارة اذا كان في مدني في كهربا في اتصالات لازم يروح ويشوف
5:40ويبقى له رأي ويبقى له اضافة. يبقى له اضافة. هو ده اللي عايزينه. في كلية الطب. لازم يروح يشوف يعني تشريح الاجسام ويروح ويشتغل سنة امتياز يدور على جميع التخصصات. هم. ولا يسمى طبيبا الناحية الرسمية. طبعا من اول سنة اولى بيقولوا لي يا دكتور. اها. يعني
6:00اه تجاوز مجاز مرسل باعتبار ما سيكون اه اطلاق البعض على الكل. صحيح. فانما يعني لابد ان يخلص سنة امتياز بيعيش في الميدان. هم. والاطباء شفناهم في في الخارج لا يمكن يعمد ياخد يعني اجازة ورخصة من الدولة. بيقعد ستة وتلاتين ساعة
6:20عايش مع المرضى. مم. يعني مش دارس دراسة نظرية وانفصل عن المرضى. مم. والواقع اا تجده في كل الكليات كليات التربية بياخد سنة اولى بس مدرس رياضيات داخل كلية تربية قسم رياضيات بياخد سنة اولى كلية تربية دراسة في علوم الرياضيات
6:39سنة تانية بياخد دراسة في علوم الرياضيات زائد علم نفس وعلم اجتماع للناس اللي هيتعامل معهم. هم. سنة تالتة من سنة تانية في كثير من الكليات لا توجد كلية تتجاوز سنة تالتة
6:54ابدا الا في سنة تالتة لازم يروح في الميدان يدرس طرق تدريس ويطبق ويروح للناس يشوفوه في الميدان ويدي له تقارير ومادة نجاح ورسوم. مم. النظرية البحتة انت بتضع فعلا يدك يا دكتور راغب على جرح عميق. هم. انا رأيت جيوشا من الطلاب يدرسون اللغة العربية ولا يحسن جملة
7:16واحدة لانه يستطيع ان يغمض ويقول لك بالجر والتنوين والنداء ومستدل الاسم تمييز حصل. بتاء اتت ويا افعلي ونون بلام فعل ينجلي وبعدين ده عربي نعم ده الفيت ابن مالك. وبعدين ما فيش. خلاص هو وسبها في الامتحان كده
7:38ورقة الامتحان صيغت بنفس عقلية الاستاذ النظري البحت ما قالوش خد الكلام ده واسكت به على قضية في الواقع وخد المنهجية يعني ليه احنا بندرس التفصيليات نظريا ولا تؤدي الى منهجيات تستطيع ان تعاني اقول لحضرتك ليه لان الهدف رايح. نعم. يعني هو اصبح
7:58قضية قضية شهادة. نعم. انا حصلت على شهادة فهذه شهادة تعطيني فرصة للعمل في مكان كذا او كذا او كذا. والاستاذ حتى اللي هو معين في الكلية اللي هو ومعيد ومدرس واستاز مساعد واستاز وعميد اللي بيعمل بيبرز او بيعمل ورقات ترقية هو الورقة بتبقى
8:18الترقية والصعود في السلم الوظيفي وليست غرضها تغيير مسار الامة الى الافضل وتحسين الاوضاع ونقد المشاكل اللي بتمر بها الامة. الرسول عليه الصلاة والسلام الحقيقة هزكر موقفين من موقف الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هي بتعرفنا قضية العملية ان انا لما اخد معلومة
8:41اقعد افكر كيف احول هذه المعلومة الى عمل ان امة تستفيد منه. حديس لطيف الرسول عليه الصلاة والسلام يحكي فيه قصة الدجال فيقول انه سيظهر فيكم الدجال ويذكر من اموري امورا عجبا
8:55يعني كل واحدة منهم كل معلومة تحتاج اننا نعمل عليها يعني عشر تلاف حوار يعني ممكن لو احنا قاعدين كصحابة حوالين والسلام نذهل من هذه المعلومة ونسأل عنها ونزهل من هذه المعلومة ونسأل عنها شيء غريب وعجيبة وجنته نار ونار وجنة ويشير الى السماء فتسقط الامطار في وسط
9:15مسحوق قاعدين ساكتين بيسمعوا بيسمعوا بيسمعوا لحد ما قال كلمة واحد ما قدرش يسكت قام جاي متكلم. ايه الكلمة اللي قالها الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قال يمكث فيكم اربعين سنة
9:24يوم ايام الكسوف اربعين يوما. يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع ويوم وبقيت ايامي كسائر ايامكم. فسأل رجل هنا بقى اتكلم ما قدرش هنا يسكت عمال ينصت ينصت. قال هذا اليوم
9:40كسنة يا رسول الله نصلي فيه ده يكفينا فيه صلاة اليوم الواحد قال اقدروا له قدره هنا شوف اللمحة الرائعة. الصحابي بيقول اليوم ده طويل قوي ده اليوم اللي عامل زي سنة ده. اللي هو تشرق فيه الشمس وتغرب بعد تلتمية خمسة وخمسين يوم. سنة او تلتمية
9:58اربعة وخمسين سنة هجرية كاملة اليوم ده ينفع نصلي فيه خمس صلوات؟ قال له لأ. اليوم ده تصلي فيه اقدر له قدره. كل اربعة وعشرين ساعة هتصلي خمس صلوات. الراجل بيدور على كيف اعبد الله في هذا اليوم
10:10صحيح. ازاي اشتغل؟ هذا ذهن عملي. اه يعني دماغه عملية سبحان الله يعني فعلا شيء مذهل. نعم. عمال يسمع اشياء غريبة وعجيبة وو. لكن انا اللي يهمني ازاي اشتغل صحيح. في هذا اليوم ازاي اصلي؟ الرسول صلى الله عليه وسلم فسأل يعني لماذا يبدو الهلال في اول الشهر دقيقة ثم يكبر حتى يصير بدرا ثم يعود فيصير هلالا
10:32فانزل الله سبحانه وتعالى يصرف الناس عن هذا السؤال النظري رغم انه ممكن يكون سؤال وجيه في الاعجاز وفي الخلق وفي الكون. مم الله سبحانه وتعالى انزل يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت. ركز اه. مواقيت للناس
10:48في الاعمال في التجارة في البيزنس في يعني في السدود سداد الديون في للناس والحج. نعم. وليس البر. هم. الاية بشكل واضح. ان تأتي من ظهورها وانك تاخد معلومات نظرية فقط للايه؟ مم. للدماغ وخلاص. لا تنزل الى جذع القلب فتكون خشية قلبية. ثم الى النفس فتتحول الى حركة
11:08فعلية يعني لتطوير المجتمع والامة والعالم الله سبحانه وتعالى يقول وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى. مم. واتوا البيوت من ابوابها. كلمني. نعم. بيعلمنا وبيعلم كل العلماء اللي نتمنى
11:22لاننا نكون منهم ان شاء الله علماء ربانيين فاهمين دينهم وفاهمين واقعهم. واحد بيسأله يا رسول الله والحديس طبعا مشهور معروف متى الساعة والسؤال يعني يعني الشغف بالغيب بالمستقبل وكل الناس بتدور على كده. الرسول عليه الصلاة والسلام صرفه عن هذه القرية تماما
11:41فلو ماذا اعددت لها؟ بالضبط. طب الساعة جتة. طب انت عامل ايه ؟ صحيح. اخبارك انت مع ربنا ايه سبحانه وتعالى؟ من مات قامت قيامته. انت مت دلوقتي خلاص قامت قيامتك هل مستعد
11:51هو بصرفه الى هذه القضية. نعم. يا ما تنشغل متى الساعة؟ دلوقتي الناس كلها بتقول عند الالفية الاولى من الميلاد المسيح عليه السلام تقوم الساعة. والناس كلها انشغلت قد كده
12:01وعند الالفية السانية الناس انشغلت قد كده ومتنبئ ظهر في بلد كزا في البرازيل يقول الساعة تقوم سنة كزا ومتنبي. يا اخوانا عملتم ايه للساعة؟ بالزبط. والناس مشغولة عندما دخل جيش العراق يا ترى هو ده الجيش الذي ذكر في الحديث وان نهر الفرات كذا وكذا مشغولة تمام الشغل وهذا المهدي ظهر المهدي ديت
12:21يا دكتور ناس قاعدة عايزة تنام في بيوتها. بالزبط زي ما كانوا بيقولوا زمان الراجل يصلي العشاء وينكن في داره. حب يزور النبي جا له النبي زاره. الله اكبر سيدنا النبي اللي يجي له وما يروحش فالمهد هيطلع ويخلص البلاوي كلها فارتاحوا يا ناس. احنا بقى نريح احنا. اه المهدي ده عايز جيش. عايز جيش والله. عايز جيش معنا
12:41القضية الخطيرة لو ظهر المهدي ولم تكن في جيشه تكون في جيش الدجال. صحيح. ساعتها هي حاجة واحدة. تكون هنا يا تكون هنا. نعم. فالقضية العملية شف يعني. نعم. هذا البعد احنا عايزين حضرتك يعني فعلا نزرعه في العالم الرباني ان هو يكون يقرأ النص ويدور في الامة. يا ترى ازاي اسقط هذا النص على حياة الناس
13:01انا الحقيقة اشعر ان سيدنا عمر فعلا استوعب هذه المدرسة يعني النبوية في صرف الناس الى العمل كان عنده قضيتين. سبحان الله! وتصرف مع كل واحدة بشكل مختلف اول حاجة قضية الكلالة قضية الكلالة. مم. راح للرسول صلى الله عليه وسلم. يعني ايه ؟ وقل له ما معنى الكلالة
13:21والرسول عايز يخليه يفكر بنفسه فيقول فما يزيد على ان يضرب يده اصبعه في بطنه ويقول انما تكفيك اية الصيف هذا الكلام موجود في الاتقان للامام السيوطي تكفيك اية الصيف اللي هي يعني في اخر يعني سورة النساء يسألونك عن الخلائق قل يعني
13:39الا ويفتيكم في الكلام امرء هلك ليس له ولد الى اخر الايات فيقول يعني ظللت ابحث عن الكلالة وعندما جاء على يعني فراش الموت يقول اموت وفي نفسي شيء من الكلالة. هم. ليه؟ لان دي فيها توزيع مواريث. فيها حقوق
13:58ليه؟ حكم فقهي هينبني عليه عمل. نعم. انما لما يقرأ سورة العبس. عبس نعم. وبعدين يقرأ يعني انواع الاطعمة يعني آآ فانبتنا فيها حبا وعنبا وقبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابدا
14:15وضع يده على رأسه قال هذه الفاكهة فما الاب ثم قال ان هذا لهو التكلف يا ابن ام عمر. هم. ماذا لو لم تعرف ما الاب؟ هذا طعام الفاكهة طعام الاناسي والاب طعام
14:29المواشي الانعام يعني هذه القضية لا اتوقف عندها ولا تستحق ان اقف عندها. هم. فمضى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولذلك استطاع ان يؤسس امة لان المناجيل الواضحة خلاص لا قيمة له. والرسول صلى الله عليه وسلم عندما يأتيه رجل يقول يا رسول الله ماذا تقول في من لا شرب ولا اكل
14:51ولا نطق ولا استهل قال سجع الكهان اه انت بس عايز يعني تعمل اه طنطنة يعني اه العرب تقول جعجعة ولا ارى طحنا. اه. يعني ما فيش شغلي. اه ما فيش طحين ما فيش شغل ما فيش حاجة. نعم. سيدنا عمر عندما علم ان رجلا من الصحابة بدأ يتكلم في القضاء والقدر كلاما نظريا ويثير حوله اشكالات
15:16كان من التابعين يعني نعم. يعني ارسل الى يعني آآ والي الكوفة في هذا الوقت وكان سيدنا ابو موسى الاشعري. وامره ان نعه من الكلام عن القدر ومتأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اذا ذكر عزمت عليكم اذا ذكر القدر يعني آآ ان تمسكوا. مم. يعني اذا ذكر القدر
15:40فامسكه. مم. لما بقى المسلمين انفسحوا في هذا الكلام تركوا المشكلات الواقعية. مم. وصارت الجيوش تدخل يقول لك هل هذا من قدر الله علينا ان ان نبتلى بهؤلاء فنصبر له ونحتسب. يعني هذا شغل المتنطعين الا هلك المتنطعون. انما اصحاب الرسالات من العلماء الربانيين عايزينه
16:04تمثل هذا القول اذا القوم قالوا من فتى خلت انني عنيت. هم. فلم اكسل ولم اتبلد. قد رشحوك لامر لو فطنت له فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل. تقعد في جلسة وتلاقي الناس بتتكلم كلام نظري. يقول يا ناس
16:20تعالوا نشوف القضية ديت يعني يحورها كده بطريقة ادبية رائعة. وانا الحقيقة اتمنى فعلا من كل واحد من اخواننا اللي خدوا الشهادات ان الكلام اللي اتقال في هذه الحلقة ما يعتبرش نفسه اتخرج. هم
16:34يعتبر نفسه يعني الشيوخ وعلماؤه اللي درسنه في المدارس والجامعات اعطوه فرصة لتلت العلم. مم. اللي هو الجانب فقه النص انما فقه الواقع ما فيش. مم. انزال النص على الواقع ما فيش. هو يروح يدرب نفسه. ولا يسمح لنفسه ان يفتي
16:57ولا يسمح لنفسه انه يعتقد جواه انه صار من اهل العلم. مم. طبعا احنا كلنا من طلاب العلم ولسنا من اهل العلم الامام احمد بن حنبل لما سئل متى يكون الرجل عالما
17:10قال العلم ثلاثة اشبار من علم شبرا واحدا ظن انه يعلم كل شيء. هم. ومن علم شبرين علم انه لا يعلم شيئا. الله اكبر ناهيك ان تدرك الشبر الثالث يعني ده ده بحر. بحر عميق جدا. نعم. فانا اقول لاخوانا
17:28اللي انفصلوا عن الواقع ربما نعذركم زي ما يعني حضرتك قلت في بداية يعني فعلا يعني الدراسة النظرية فصلتنا عن الواقع. مم. انت درست اربع خمس سنين عمرك اتقال لك اعمل بحث
17:42اربط الكلام اللي درسته في فقه الاحوال الشخصية. رح كده شف المحاكم فيها ايه وشوف الازمات اللي في المجتمع عندك واربط هذا بذلك بعد ما درست في كلية الحقوق كليات
17:52الشارع دايما فقه الاحوال الشخصية بتدرس سنة تانية مم. يعني في طالب راح عمل حاجة عن هذا الموضوع وطلع كده بتصور برؤية ما هي دي الفكرة انك انت تنزل للارض مش مجرد برضه نزول آآ
18:07الواقع. يصبح هما على كتفك وعبئا على كاهلك ان انا رايح اتفرج على الواقع واصبح عندي مش كده. لو انا اتزرع في هم الامة ان انا عندي قضايا كتيرة جدا موجودة في الامم محتاجة اصلاح. وان انا خدت بفضل الله بعض المعلومات في الكلية. ممكن اغير بها الواقع اللي انا عايشه. هنزل بهذه الروح
18:27اختلف تمام الاختلاف عن واحد كلف بمشروع فاصبح عبئا على نفسه. صحيح. واصبح في تكليف من الاستازة. الاستاز دوره حقيقة العالم القدير ان هو يزرع في قلوب الطلبة بتوعه الحمية لهذا الدين. نعم. الحركة لتغيير واقع الامة الاسلامية. النشاط لنهضة الامة الاسلامية. وفي نفس الوقت بيدي له
18:51قال له اما بيقول له وظفها وبيشغله وبيسمع منه وبيتحاور معه وفي الاخر بيخرج يعني يعني هذه النوايا الجميلة آآ عنصر فعال في بناء الامة الاسلامية. مش راجل آآ حافز كميات ضخمة جدا من المجلدات. لكن ليس لها واقع في انا كان عندي يعني احد الباحثين
19:13ما شاء الله ما تكلمه في قضية من القضايا الا وعنده فيها علم عنده فيها معلوم عنده فيها آآ يعني آآ يعني آآ كلمة آآ يقدر يقولها لك لكن تطبيق هذا في البحوث على واقع المسلمين ما يعرف شيئا. وانا والله كنت اشفق عليه كثيرا لان هو نوايا طيبة جدا لكن
19:33في التدريس والتعليم ونقل العلم اللي لديهم بهذه الصورة الاكاديمية بيموت مواهب ضخمة جدا يا دكتور. نعم. يعني اه وهذا للاسف الشديد مش في بلد واحد وليس في كلية واحدة ولكنها انا اعتبر ان هذه ظاهرة
19:49وهذه الكليات بتخرج اعداد هائلة من الطلاب والله لو لو صلح هؤلاء لا صلح لا اقول للامة الاسلامية لصالح العالم اجمع. نعم. احنا الحقيقة يعني نرجو ان نوجه رسالة حب وتقدير ورجاء في الوقت ذاته الى
20:06علمائنا في الازهر علمائنا في الكليات الشرعية في كل دول العالم الاسلامي. ارجوكم بالله عز وجل انقلوا طلاب العلم من الدراسة النظرية فقط لا تدعوهم يخوضون لجة الحياة الواقعية دون مجاديف لهذا القارب
20:22وسط هذه الامواج من الفتن المتلاطمة دربوهم من اول يوم ان يدرس نظريا وان يكون في الدراسة جزء عملي. مم. لا تجعلوا اللوائح التي صارت تعطل يعني هذه يعني يجب ان تساعدي عنصر مساعد الوصول الى طالب متميز عنده فقه النص. فقه الواقع فقه انزال النص على الواقع. هم
20:45يقول لابد ان نسعى بقوة الى تغيير في المناهج يجعل جزءا من التقويم للطالب. جزءا من المنهج الاساسي. جزءا من طريقة تدريس الاستاذ جزءا من التقويم الذي يتخرج به الطالب. هم
21:00ان يعيش الواقع. يدرس الواقع. مم. يعالج مشكلات الواقع. لا يقتصر على وصف الواقع ولا تحليل امراض الواقع. وانما وصف دقيق وتحليل عميق وحلول مناسبة. هم. تكون هذه منهجية دائمة. فاذا لم توفر الدولة في اي مكان
21:19اي شخص لا يعتبر نفسه اتخرج الحقيقة. مم. يعتبر نفسه انه اخذ المعلومات دي يعني واحد بقى عنده يعني شوية طوب وزلط واسمنت لكن لا عنده مهندس يعني يرسم بيت ولا عنده لسه ارض. هم. يعني يبني عليها يعني البيت اللي هو عايزه. ولا عنده تصور البيت ده
21:42المفروض شكله يبقى ايه؟ البيت العربي اللي فيه الحريم في جانب ورجال في جانب مم. والبيت اللي بيستحمل ناس تأتي ضيوف يباتوا عندك يوم واتنين وتلاتة يعني غير البيوت اللي بتمنى يعني في الغرب. هم. بنموذج ان واحد مع واحدة ولما يخلفوا اتنين يبقى الدنيا زحمت عليهم. هم. تختلف
22:01فانت عايش في واقع وعايش في بيئة هذه البيئة لابد انها تغير في الاحكام. تعرف يا دكتور راغب اما رحت احدى دول الخليج في الاسبوع الاول جاءتني بنته قالت انا يعني طالبة في الجامعة وحاصلة على خمسة وتسعين في المئة وكذا وبتخرج
22:17ومتقدم ليا يعني ابن عمي وهو يعني لم يحصل الا على الاعدادية مم. فانا الحقيقة من الخلفية اللي انا عايشها في مصر هنا بقول ان ده ممكن يعمل حساسية ان بتحدس مشكلات طبيعية بين الزوج والزوجة لكن الزوج يبقى اقل تعليما
22:34يحيل هذه المشكلة ان هي بتحتقره. وهي لا تحتقره ولا شيء. مم. بس دايما يفسر الاشياء الى هذا الجانب. الشيطان بيستثمرها انها بتحسبه تبتدي تكبر في نفسه يجي له مرض ويبدأ يعتدي عليها يبدأ يحجمها. يبدأ كل ما تتكلم يقول اه عاملة نفسك مفكرة مش عارف ايه. تتعالى علي
22:53فقلت لها الحقيقة يعني الاولى ان ده لا يتم. وبعدين مشيت البنت فرحت آآ متكلم مع حد من ابناء البلد قلت له هو في جامعة هنا غير الجامعة دي؟ قال لي لأ
23:06قلت له بس الجامعة دي تمانين في المية منها بنات بنات. مم قال لي قلت له ايه طب يعني البنات دول هيتجوزوا ازاي ما لهمش اولاد عشرين في المية يكفيهم يعني هيتجوزوا
23:20من لا ممكن عشرين في المية يكفوا تمانين في المية. يعني بسيطة. سهلة يا دكتور الله سهلة يا دكتور. على نفسك مشاكل كتيرة يعني المهم احنا بنتكلم عن اصل العاب. المهم قلت له يعني حلل ده الموضوع ده ممكن يخلي البنات دول كلهم بعد كده عوانس
23:40فالحقيقة نادت لي البنت تاني قلت لها يا بنتي لابد ان ابحث في خلقها وفي دينها وفي كذا وهذا الاعتبار انا اوصيك انك انت فعلا لا يظهر منك اي نوع من التعالي
23:50المسألة. ليه؟ لان فقه الواقع هنا غير. اه نعم. غير وكلنا يجد هذا في ده اصل من اصول الفقه حضرتك ان ان الفتوى بتتغير بتغير الزمان والمكان والظروف يعني الزمم. او
24:06لا احنا طبعا برة احنا بنتكلم مش العالم من ربنا العالم من ربنا حضرتك يعني يعني الفتوى فعلا ما لم تتغير بفقه المكان والزمان والظروف تصبح كارثة. واحنا رأينا في حضرتك شفت في اوروبا وفي امريكا من يفتي هناك
24:26بفتوى تصلح حقيقة في مصر او في المغرب او في السعودية او في العراق او في غيرها. ولا تصلح مطلقا في ايطاليا او فرنسا او انجلترا وفي الظرف قد يكون ظرف واحد لكن المكان مختلف. وقد يكون الزمن مختلف. الفتوى تصلح في سنة الف وتسعمية ما تطلعش سنة الفين
24:46والظروف اللي بيتعرض لنفس الشخص انا اذكر الحقيقة موقف من المواقف الرائعة بتهز الحقيقة لما بسمع هزا الموقف لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما وهو عالم آآ حبر. وهو الذي دعا له الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الدعوة الكريمة اللهم علمه الفقيه في الدين وعلمه التأويل
25:06يمر عليه رجل فيقول له يا يا ابن عباس هل للقاتل توبة؟ يا سلام. فيقول ليست له توبة ليست له توبة قال الله عز وجل ان هذا القاتل من قاتل نفسا من قتل آآ مؤمنا متعمدا من يقتل جهنم خالدا فيها غضب
25:27الله عليه وساءت مصر. اه يعني فذكر له ان مستحيل ان تقبل له التوبة. ثم مر الرجل ثم جاء في نفس المجلس رجل اخر وقال يا عبدالله بن عباس هل للقاتل توبة؟ قال نعم له توبة وذكر له قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين اتمهم بها ثم تاب الله عز
25:47عز وجل بعد ذلك عليه وانصرف الرجل فجاء اصحابه عبد الله بن عباس وقالوا يا عبدالله بن عباس ماذا فعلت؟ هذا الرجل افتيت له انه لا تجوز له التوبة. وفي نفس افتيت الى رجل
25:59اخر انه تجوز له التوبة. فقال له هذا الرجل الاول في عينه العزم على القتل. يأتي ليقتل. وهذا الرجل في عينه الندم يعني هو قتل بالفعل فيريد ان يتوب فافتح له باب التوبة. هذا الاول ارضعه عن القتل. نعم. وهذا الثاني افتح له باب التوبة. فتتبعوا
26:19الرجلين فوجدا ما يقول عبد الله بن عوف صحيحا. الاول كان يعزم ان يقتل فردعه. انه لا توبة لك فامتنع عن القتل. والثاني كان قتل بالفعل ويريد ان ففتح له باب التوبة. هذا الفقيه عبد الله بن عباس درس الواقع وانزل الفتوى على الواقع الذي يعيش فيه. وهذا العالم هو الذي لا نريده. نعم. هذا العالم
26:39الذي قال الله تبارك وتعالى فيه ان في ذلك لايات للمتوسمين. الله اكبر. والتوسم هذا في فراسة. نعم. والفراسة تحتاج الى امام والى صلة بالرحمن فهي منظومة رجعنا تاني لنقطة الحلقة الماضية هي منظومة واحدة. نعم. ان يصل الانسان قلبه بالله تبارك وتعالى
26:59ان يصل قلبه بالناس ايضا الا بحبل من الله وحبل من الله. وحبل من الناس. لازم الحبلين يشتغلوا. نعم. والا هيبقى مشعلق هيضيع. اه انقطع. والعياذ بالله. انقطع نعم. يعني يعني فعلا يعني ينقطع ويهوي في واد سحيق. من افتى بغير علم فليتبوأ مقعده من النار. بنؤكد
27:19يعني على اهمية تغيير المناهج ونؤكد يعني على هذه يعني هذا الرجاء من المسئولين عن المناهج التعليمية لا يمكن ان يكون مقبولا في كل الكليات العملية انها تجمع بين الامرين وتبقى كلياتنا تدرس امرا نظريا فاذا جاء الى الميدان لا يحسن السباحة في بحر لم يدخل فيه. هم. نحن
27:42علموا طلاب الشريعة الاسلامية السباحة في الحقول وليس في البحار نريد ان ينزلوا البحر مم. وان يتعلموا الغوص وان يستخرجوا الدرر واللقالق باذن الله تبارك وتعالى. آآ الحقيقة يعني نيابة عن
28:01المستمعين والمستمعات اشكر اخي وحبي. شكرا جزيلا فضيلة الدكتور آآ راغب السرجاني. اسأل الله ان يحفظك الاسلام والمسلمين. الشكر لك. وان يعيننا جميعا باذن لا على صناعة الربانيين والشكر موصول لكم ايها المستمعون والمستمعات اجمعين. اسأل الله ان يجمعنا على ما يرضيه. جزاكم الله خيرا
28:21تقبل الله منا ومنكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته