درس 19 | دور العلماء في أزمة غزة | سلسلة تاريخ الاسلام | راغب السرجاني
0:01الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
0:16ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين انا اعتذر في البداية عن الحلقتين السابقتين كانوا حلقات معادة لظروف سفر ولظروف مرض
0:34وآآ يعني ان شاء الله نسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء آآ في ميزان حسنات وتكملة لما كنا قد تحدثنا فيه قبل الانقطاع كنا نتحدث قبل ذلك عن قضية آآ غزة وقضية فلسطين ودور العلماء
0:50في قضية فلسطين تكلمنا عن قضية الحصار بصفة عامة وانه آآ امر من الامور المتكررة جدا في التاريخ آآ مر بها المؤمنون في اه الفترات التي سبقت الرسول عليه الصلاة والسلام ومروا بها في ايامه صلى الله عليه وسلم
1:06ومروا بها في اكثر من موضع في التاريخ الاسلامي. وبفضل الله عز وجل نجا المؤمنون كثيرا من امثال هذا الحصار. وكانت العاقبة كما وعد ربنا سبحانه وتعالى دائما للمتقين وستكون باذن الله العاقبة لاخواننا في فلسطين واخواننا المحاصرين في اي مكان في العالم ستكون باذن الله للمؤمنين وللمتقين والله عز وجل
1:29ده غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون كنا طرحنا قضية في غاية الاهمية وقضية دور العلماء في احياء الامة. وانا كنت بقول ان مش هينفع ابدا اي نوع من الاحياء للامة
1:43او اي نوع من اليقظة للامة او اي نوع من الحركة والنهضة لهذه الامة العظيمة الا ان يقود يقود هذه النهضة علماء الامة وقادتها المصلحون الملتزمون التزاما حقيقيا بدين رب العالمين سبحانه وتعالى. الذين يفقهون الكتاب الكريم ويفقهون السنة المطهرة
2:03ويفقهون الواقع الذي يعيشون فيه ويسقطون الايات والاحاديث على واقعهم فينجو الناس وينجون بنجاة هؤلاء العلماء الابرار نسأل الله عز وجل ان يثبت اقدام علمائنا آآ الحقيقة قيمة العلماء في الاسلام قيمة كبيرة جدا والناس عموم الشعب الاسلامي في كل بلاد العالم بتنتظر من العلماء الكثير والكثير
2:27واحنا بنسأل يا ترى كان تفاعل العلماء مع قضية فلسطين على الوجه الاكمل على الوجه الذي يجب ان يكون عليه العلماء ولا فيه نوع من القصور يحتاج لتكميل ولا في نوع من نسيان القضية يحتاج الى تفكير؟ يعني يا ترى ايه وضع العلماء بالنسبة لهذه القضية العظيمة؟ مش هنقدر نعرف كده الا اذا عرفنا
2:47حوار العلماء تجاه هذه القضية. لكن قبل ما اقول ادوار العلماء او دور من ادوار العلماء. تعالوا كده نبص على آآ آآ يعني استبيان على موقعنا اسلام ستوري دوت كوم. قصة الاسلام دوت كوم. وقلنا في آآ نستطلع رأي الجمهور. رأي الشعب رأي المسلمين. يا ترى رأيكم ايه
3:07في اداء العلماء في قضية غزة او قضية فلسطين بصفة عامة. آآ وكنا مقسمين الاستبيان الى ممتاز والى جيد والى ضعيف يا ترى رأي الناس ايه؟ يا ترى رأي الشعب ايه؟ يا ترى رأي الجمهور ايه؟ والاستبيان طبعا ده على مستوى العالم الاسلامي وليس على مستوى مصر فقط. آآ الموقع الانترنت
3:28آآ تقريبا مسلمين من اكتر من مية واربعين دولة في العالم. آآ الممتاز آآ اتناشر في المية. يعني اتناشر في المية من الشعوب المسلمة بتشوف ان اداء العلماء في قضية آآ فلسطين كان ممتاز. في القضية السابقة التي مرت بنا منذ ايام. ونسأل الله عز وجل ان
3:48ارفع الغمة عن كل بلاد المسلمين. والناس اللي قالت جيد كانت بتقول كان حوالي اربعة وعشرين في المية اما الناس اللي قالوا ضعيف فهم اربعة وستين في المية. يعني قرابة التلتين من جمهور المسلمين لم يرى
4:06المناسب او الدور الواضح للعلماء في قضية فلسطين وشافوا ان الاحداث بتتزايد وبتتنامى وجهد العلماء لم يكن على نفس المستوى. يا ترى الكلام ده صح؟ ولا الكلام ده غلط؟ احنا لازم نعرف دور العلماء عشان بعد كده نقيم جهد العلماء بتوعنا. ونسأل الله عز وجل ان يكثر
4:26منهم وان يثبت اقدامهم. آآ اولا قيمة العالم قيمة ضخمة جدا يعني لعل بعض العلماء ما يعرفوش قيمتهم. وما يعرفوش قدرهم عند ربنا سبحانه وتعالى وعند الناس وعشان كده ساعات كتير من العلماء يرضوا بالقليل من الاعمال. ويرضوا بالقليل من النصائح والقليل من التوجيه. وهم مكانتهم عند ربنا سبحانه وتعالى
4:50وعند الناس وفي تغيير الامم وفي نهضة الامة الاسلامية آآ خاصة دور كبير جدا جدا ومهم جدا جدا. انا بس آآ تذكر العلماء من علماء الامة الاسلامية واذكر عموم المسلمين عشان احنا عايزين العلماء يكتروا وهيكتروا منين؟ مش هنستوردهم من برة. هم هنجيبهم من داخل ابناء الامة الاسلامية
5:10فما فيش مانع ان انت شخصيا تتحول من آآ من طالب علم الى عالم وما فيش مانع ان اولادك يبقوا من العلماء الكبار الاجلاء لكن ده محتاج اعداد طويل ويحتاج تربية طويلة ولعلنا ان شاء الله في حلقات يعني متتابعة يعني في هذا البرنامج الطيب نسأل الله ان هو يوفر لنا الفرصة نتكلم على
5:30اتاريخ العلماء المسلمين وكيف نشأوا على العلم وخرج لنا امثال احمد ابن حنبل او امثال العز بن عبدالسلام او الشافعي او مالك او غيرهم من العلماء الابرار الذين كانت لهم ادوار ضخمة جدا في احياء الامة وفي تغيير المسار. افكر بس العلماء وافكر المسلمين
5:50بقول الحبيب صلى الله عليه وسلم ان العالم ليستغفر له. العالم ان العالم ليستغفر له من في السماوات من في الارض حتى الحيتان في الماء. سبحان الله! اهل السماوات واهل الارض يستغفرون للعالم. انظر قيمة العالم في ميزان
6:10السماوات والارض. اهل السماوات الملايكة في السماوات واهل الارض كل من في الارض كل المخلوقات في الارض ليس فقط الانس وليس فقط الجن. كل المخلوقات الارض حتى يقول صلى الله عليه وسلم وحتى الحيتان في الماء. الاسماك
6:27في المية تستغفر لعلماء الامة الاسلامية. ثم يقول آآ صلى الله عليه وسلم وفضل العالم على العابد كفضل القمر. وفي رواية ليلة البدر على سائر الكواكب عشان نشوف الكاميرا احنا بنستفيد منه قد ايه. ظلمة الليل كلها تضيع بالقمر المنير. وفي ليلة البدر يكون نوره اشد واعظم
6:49اكبر وسائر الكواكب قد لا نراها الا بحجم قليل جدا. شف بقى فضل القمر على سائر الكواكب في اضاءة الارض وفي آآ تبصير باحوالهم وبطرقهم وبمسالكهم هذا دور العالم. فضل العالم آآ على العابد وخلي بالك مش بيقول فضل العالم على الجاهل. لأ ده على
7:09يعني واحد بيعبد ربنا سبحانه وتعالى يرضخ له بالعبادة فترات طويلة جدا ومع ذلك يعلو فوقه العالم بهذا الفرق الضخم الذي يصوره حبيبنا صلى الله عليه وسلم في الحديث. ثم يكمل ويقول وان العلماء ورثة الانبياء. يا الله! شف هذه الكلمة ثقيلة جدا
7:29ان العلماء ورثة الانبياء شوف الدور الضخم الذي حمله الانبياء وغيروا بحركة الكون كله. وازاي اخدوا بايدي الناس الى الصلاح والى الخير والى معرفة رب العالمين سبحانه وتعالى والى تغيير اوضاعهم كلية بعد نزول الانبياء خلاص قصة الانبياء انتهت ومحمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم الانبياء. هل القضية كده
7:52خلاص انتهت على الدنيا لأ ربنا سبحانه وتعالى جعل العلماء يرثون الانبياء. طب ما هم بيرسوا الانبياء في ايه؟ لا الانبياء عندهم ثروة ولا اموال ولا دنيا ولكن يورثون العلم. قال صلى الله عليه وسلم وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن
8:12اخذ بحظ وافر. فهذا يعني فضل كبير جدا ان الذي من الله عز وجل عليه بعلم هذا وكأن انه ورث الانبياء وهو الذي يحمل اللواء الذي تركه لنا الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. برضو الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول في حديس تاني لطيف جدا
8:32بيقول فضل العالم على العابد وخلي بالك. برضو بيرفع درجة العالم على العابد. بس المرة دي بيحط فرق رهيب جدا. يقول صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضل صلى الله عليه وسلم على ادناكم
8:49على اقل واحد من المسلمين. تخيل الفرق بين فضل الرسول صلى الله عليه وسلم وفضل اقل واحد في المسلمين هو الفرق بين العالم وبين ايه؟ مش وبين العالم وبين العابد. امال الفرق بين العالم والجاهل والفرق بين العالم وعموم الام قد ايه؟ سبحان الله هذا لا يعلمه الا الله عز وجل. فهي منزلة عالية
9:09جدا راقية جدا يقول صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم ثم قال ان الله وملائكته واهل السماوات والارضين ثم يقول حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير
9:30تخيل النملة في جحرها تصلي ترحم تطلب الرحمة تطلب المغفرة للعالم للذي يعلم الناس الخير وكذلك ختام في الماء كما قال صلى الله عليه وسلم. لذلك يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه وهو من افذاذ العلماء وكرام العلماء وهو من صحابة الحبيب
9:50صلى الله عليه وسلم. يقول رضي الله عنه وارضاه والذي نفسي بيده ليودن رجال قتلوا في سبيل الله شهداء ان يبعثهم الله عز وجل يوم القيامة علماء لما يرون من كرامتهم
10:07يا الله! شف الشهداء الجهاد ذروة سنام الاسلام. والشهيد هذا انتقاه الله عز وجل كما يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في سورة ال عمران ويتخذ من هم شهداء. فيه ناس ربنا بيصطفيهم عشان ينالوا اجر الشهادة. مش اي حد يموت شهيد. ومع ذلك هذا الشهيد يوم القيامة يتمنى ان لو كان
10:29انا عالما وليس شهيدا لما يرى من كرامة العلماء يوم القيامة. القدر العظيم ده للعلماء لازم يخلينا نقول يا ترى العلماء مفروض يعملوا ايه في القضية ديت يا ترى العالم خد القدر ده كله وخد القيمة دي كلها علشان حصل العلم واحتفظ به
10:50قام عشان حصل العلم ونقله الى غيره. الحديث كان بيقول آآ ان الله وملائكته واهل السماوات والارضين حتى النملة في جحرها وحتى ليصلون على من على معلم الناس الخير الذي يعلم الناس الخير الذي ينقل علمه الى الاخرين. الذي يتكلم في القضايا التي تشغل المسلمين في الامور التي تهم المسلمين
11:15في احوال المسلمين يتكلم فيها ويهدي الطريق ينير الطريق للناس. الناس احيانا بتبقى فيه ضلال كبير. وفي حيرة من امرها وفي شتات وفي فرقة اسمع ده ولا ده ولا ده؟ الاعلام بيتكلم والاعلام متنوع زي ما انتم شايفين الفضائيات كتيرة والجرايد كتيرة والانترنت كتير
11:35وكل الناس بتتكلم من الذي استمع الى رأيه في هذه القضية في قضية كذا او كذا او كذا والقضايا الشائكة ما اكثرها فلابد من رأي العلماء لابد ان يتكلم العالم بما يعلم حتى وان تعرض للاذى في سبيل هذا الكلام الذي يتكلم به
11:54هل يا ترى دور العلماء انهم بس يتكلموا في الحاجات اللي بيحبوها او الحاجات اللي بيهووها ولا يتكلموا في الحاجات اللي الناس فعلا محتاجاها الناس ساعات بتبقى مطحونة في قضية من القضايا والعالم عمال يناقش قضية من القضايا اللي ممكن ما يكونش لها اي نوع من الاثر على حياة الناس
12:14هل يا ترى دور العلماء في الحديث مع الشعوب فقط؟ ولا للعلماء دور كبير جدا في الحديث مع حكام الامة وامراء الامة وملوك الامة كم ما كانوا في معظم فترات التاريخ الحاكم بيبقى محتاج اللي يقول له والله الشرع بيقول كذا او ما بيقولش كذا. هل اضاء العلماء لحكام الامة
12:34الطريق. على الاقل هل فعلوا ما عليهم؟ قالوا ثم بعد ذلك يتبع او لا يتبع يقول انت قد وصلت الرسالة. هل يا ترى دول العلماء فقط ان يتحدثوا عن الصيام وعن القيام وعن الصلاة وعن الذكر وهذه الامور في غاية الاهمية. امور في غاية
12:54حقيقة لكن هل يا ترى هي دي بس الاسلام؟ ولا على العالم؟ ان يتكلم ايضا في السياسة ويتكلم ايضا في الاقتصاد ويتكلم في المعاملات ويتكلم في القضاء هل يا ترى الاشياء اللي انا قلتها في الاخر ديت السياسة والاقتصاد والمعاملات والقضاء والتعامل مع الدول الاجنبية والتعامل مع الدول الصديقة والتعامل مع
13:16التمين والحدود وهل هذه القضايا ليست من الدين؟ انت لما تيجي تفتح صحيح البخاري هتلاقي فيه يعني ابواب عن العقيدة وابواب عن الصلاة والقيام والصيام والعبادات بصفة عامة وابواب اخرى عن القضاء وابواب عن الحروب وابواب عن المعاهدات وابواب عن السلم وابواب عن الحرب وابواب عن كذا وكذا يعني
13:36كل صغيرة وكبيرة في الحياة يتناولها الاسلام. طب من الذي يتكلم في هذه الامور؟ هل يا ترى الحاجات دي سياسة؟ خلاص لها اهلها والعلماء يسكتوا وما يتكلموش ما يقولوش يا ترى رأي الشرع في هذه القضية ايه
13:53في عندنا بند كبير جدا جدا في الفقه اسمه السياسة الشرعية. طب نوديه فين هذه السياسة الشرعية؟ امتى اعاهد وامتى اسلم وامتى احارب؟ وباي ضوابط هذه قضايا معقدة جدا تحتاج الى عالم فقيه عالي في الواقع اللي هو عايشه وعارف في نفس الوقت الكلام اللي ربنا سبحانه وتعالى قاله في الكتاب واللي قاله الحبيب
14:13مسلا في السنة المطهرة عالم من ضمن العلماء للاسف الشديد لما الطلبة بتوعه قالوا له انت ما اتكلمتش على قضية غزة. يا ترى رأيك ايه في قضية غزة وقضية فلسطين وقضية كذا وكده من الامور
14:25التي تمر بها الامة الاسلامية والازمات الطاحنة قال انا لا اتكلم في السياسة. يعني سبحان الله احتلال الارض الاسلامية بهذه الصورة. ده كلام في السياسة لما اتكلم على ارض اسلامية محتلة. هل هذا لا يمثل خدشا في الدين؟ لا يمثل عبئا على الامة الاسلامية ان تحتل
14:45وقع من دياره ايا كانت هذه البقعة. ما بالك لو كانت البقعة هي الارض المباركة. هي الارض التي اسري بالرسول صلى الله عليه وسلم اليها. هي الارض التي كانت القبلة
14:55الاولى للمسلمين هي الارض التي شرفها الله عز وجل ورفع قدرها في كتابه الكريم وفي احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. وتناوب علماء الامة وجاهدوها الكلام عن هذه الارض والجهاد في سبيلها والدماء في ارض فلسطين لا تحصى ولا تعد من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ومن التابعين
15:15ومن العلماء والمجاهدين. وتراجع تاريخ فلسطين. هل هذا الكلام في هذه القضية قضية فلسطين المحتلة؟ هذا كلام في السياسة وله اهله وليس هناك دور لعلماء الامة في الحديس في هذه القضايا؟ هل لما يحصر عدد من المسلمين في ارض فلسطين
15:34ايا كان لهذا الحصار من اليهود من غيرهم في زمن في زمن سابق في زمن لاحق في فلسطين في العراق في اي مكان. اذا حصر عدد من المسلمين مش لاقيين ياكلوا مش لاقيين يشربوا مش لاقيين الدواء مش لاقيين الكهربا مش لاقيين المستشفى هل هذا الحديث اما اتكلم في هذه القضية اسمي بتكلم في السياسة
15:54ولا ينبغي ان انجر للسياسة وخليني اتكلم في الدين والصلاة والصوم وبس يا اخواني ويا اخواتي دور العلماء كبير جدا والاسلام اصلا كبير جدا اسلام دين واسع شامل بيشمل كل امور الحياة حقيقة واللي مش مصدق الكلام ده زي ما قلت له يرجع يفتح البخاري ومسلم والترمزي والنسائي
16:14ويشوف كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم. كم في المية من كلامه كان موجه للعبادات والعقائد وهذا جانب لا نقلل ابدا من اهميته. هو من اعظم الجوانب ولن تنجو الا بدراسته والعمل به والفهم الدقيق له والتحرك الكامل به. لكن الجوانب الاخرى كيف تهمل؟ كيف نفرق دين الله عز
16:34كيف نجعل القرآن عضين؟ يعني نجعله قسمين. قسم ناخد به ونتكلم فيه لانه قسم امن. والقسم التاني قسم فيه ازى وقسم فيه مشاكل ما فيش داعي منه هل هذا يجوز من علماء الامة؟ لابد من لعلماء الامة من وقفة جادة في هذه القضية. المشكلة الكبيرة يا اخواني
16:53ويا اخواتي طبعا المشكلة الكبيرة ان العالم ساعات بيحاول ان هو يسدد ويقارب بحيس ان هو يحقق كل المصالح المتخيلة من دعوة بالخير ومن امر بالمعروف ومن نهي عن المنكر ومن كذا وكذا دون ان يمسه اذى
17:11دون ان يتعرض منصبه لشيء دون ان يتعرض ما له لشيء دون ان يتعرض تتعرض حياته لشيء يتعرض اولاده شيء. انا عايز اعيش عيشة امنة مية في المية واقول كل اللي انا عايزه. انا بقول لك ديت معادلة مستحيلة
17:30ازا كنت عايز تقول الحق والخير فاعلم ان الطريق كله مشاكل. ومش مشاكل خاصة بالعلماء بس دي كانت خاصة بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اكرم خلق على الله عز وجل. ده الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه اللي هو سيد البشر وخير المرسلين القي فوق ظهره سلا الجزور. يعني امعاء الناقة بعد ان
17:50تذبح والقيت عليه الحجارة وقذف بها حتى شجت رأسه صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وجرح الجروح الكثيرة ليس في احد فقط ولكن في اكثر من موقعه صلى الله عليه وسلم. وكان صلى الله عليه وسلم اشد الناس شجاعة واقربهم الى العدو
18:08يعني لم يحافظ على نفسه كما يقول كثير من العلماء لخدمة الامة ولمصلحة الامة وللخير الجزيل الذي سيعم الامة اذا حفظ العالم حيا. يا اخواني ويا اخواتي كتير جدا والله بيكون موت العالم بسبب في احياء الامة اكتر من حياته. وعندنا
18:28طلع لا تحصى في التاريخ لمسل هذا الموضوع من ادوار العلماء المهمة جدا ان انا اعرف الناس يا ترى الامور الشرعية في قضية فلسطين ديت ايه حدودها يعني هل يا ترى قضية فلسطين دي قضية محلية؟ زي ما بنسمع ونشوف في الصحف وفي الجرائد وفي المجلات وفي الانترنت وفي الفضائيات
18:50ناس كتيرة بتطلع تتكلم ان قضية فلسطين هذه قضية تخص الفلسطينيين. وما فيش داعي ان مصر ولا الاردن ولا سوريا ولا لبنان ولا اي بلد من البلاد الاسلامية المحيطة بفلسطين او البعيد عن فلسطين تعرض نفسها لمشاكل في سبيل القضية الفلسطينية. هل فعلا القضية الفلسطينية قضية محلية؟ هل الدين بيقول كده
19:10هل الشرع؟ طب احنا محتاجين رأي عالم. هو من الذي سيفتي في هذه القضية؟ هل هيفتي فيه عالم اقتصاد ولا عالم في السياسة؟ ولا عالم في آآ في العلوم الاجتماعية؟ ولا هيدفع
19:20عالم في الدين. الدين بيقول ايه في هذه القضية؟ دي ارض اسلامية ولا ارض فلسطينية تخص الفلسطينيين فقط. محتاجين اجابة على السؤال ده يا ترى لو دولة اسلامية ساعدت فلسطين بتساعدها على سبيل المن والفضل ولا على سبيل الفرض والواجب؟ ده سؤال محتاجين نجاوب عليه لان
19:40في بلاد كتيرة جدا بتزايد وتقول نحن قدمنا وفعلنا من اجل فلسطين. ده عشان خاطر عيون اهل فلسطين ولا عشان الفرض والواجب يمليه عليك. يعني لو لم تفعله تصبح اثما
19:55لابد ان الشرع يجاوب على هذا السؤال ولابد ان العلماء يستنتجوا من الشرع ما يجيب على هذا السؤال ولاجابة السؤال طبعا موجودة في كتب الشرع وعلمائنا ما شاء الله لا قوة الا
20:05كتير وفاهمين كويس جدا لكن نفسنا الكلام ده يطلع على الفضائيات ويطلع في الانترنت وفي الصحف وفي المجلات الناس كلها تعرف ايه اللي مفروض عشان لما نيجي نعمل شيء نعمله واحنا بنقول يا رب تقبل مش احنا بنمن ونتفضل وكأننا نفعل نافلة من القول او نافلة من الفعل
20:25يا ترى ايه دور الشعوب في هذه القضية؟ يا ترى الشعب اللي في مصر والشعب اللي في لبنان والشعب اللي في فلسطين نفسها؟ يا ترى ايه المطلوب منه؟ ايه اللي مفروض يعمله
20:35العلماء ليهم في هذا الامر تصنيف كبير جدا عليك تعمل كذا وكذا وكذا وكذا ممكن نفصل بعد كده في حلقات كثيرة لكن هذا الامر دور العلماء انهم يقولوه لان ساعات بتطلع ادوار كتيرة جدا ممكن تكون ادوار سلبية ادوار بعيدة عن القضية ادوار تهمش القضية ادوار تضعف من اسهم المسلمين في القضية
20:55بد للعالم ان يقول هذا القول بجرأة وبقوة وبوضوح ليس فيه نوع من المواربة ولا نوع من المماراة ولا نوع من الضعف اللي يخلي الرسالة ما تعرفش توصل بشكل واضح للمسلمين. انا عايز اتخيل معكم
21:12ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان عايش وسطينا تخيلوا كده احسبوا هذه الحسبة في اذهانكم وخطابي للعلماء ولعامة المسلمين. يا ترى لو الرسول عايش في مصر او الرسول عايش في سوريا او في الاردن او عايش في
21:24فلسطين يا ترى رد فعله مع الاحداث هيكون ايه يا ترى ازاي هيتكلم على المواقف اللي بنشوفها في ارض فلسطين او اللي شفناه منذ ايام قريبة او اسابيع قريبة في غزة. لما يحصر عدد من المسلمين في
21:38غزة. يا ترى الرسول صلى الله عليه وسلم والله انا ما ليش دعوة بالسياسة. ديت سياسة وهم ادرى بقى بشؤون نفسهم ويصرفوا امورهم. ولا هيكون عنده نوع تاني من الحركة ونوع تاني
21:48من الكلام آآ احنا معنا اتصال اسمع الاتصال واكمل كلامي اتفضل القطعة معلش طيب يا ترى ايه دور العلماء مسلا في قضية المقاطعة؟ انتم عارفين ان بعض العلماء للاسف الشديد الكلام ده كان يعني من حوالي سنتين تلاتة او جايز اكتر
22:08قالوا ان المقاطعة مقاطعة الشراء مقاطعة الشراء البضائع اليهودية والامريكية والامريكية طبعا اللي بتساعد اليهود في ارض فلسطين يعني اللي يعمل المقاطعة يبقى اثم. تخيل! يعني وصل الامر ببعض العلماء والفقهاء ان قالوا ان هذه بدعة. ليه الرسول صلى الله عليه وسلم ما عملش هذه المقاطعة
22:30فما فيش مانع يا اخي ان تروح تشتري من اليهودي اللي دبح اخوانك في فلسطين واللي القى قنابل هنا وهناك واللي عمل كذا وكذا وكذا. ولو لم تشتري منه اثمت
22:40تصبح مقاطعا مخالفا للسنة. هذا كلام يقال والله هذا كلام لم يقال من عالم واحد او او اتنين او تلاتة هذا كان توجه في فترة من الفترات الناس ان يكون هذا التوجه قد تغير. لكن الناس بتسأل بتقول يا ترى اقاطع ولا ما قاطعش؟ يا ترى لو رحت اكل عند كنتاكي ولا اكل ولا عند ماكدونالد ولا اشرب قزازة بيبسي ولا اعمل كذا
23:00يا ترى انا خدت اسم ولا مخدتش اثم يا ترى دي معصية ولا مش معصية؟ الكلام ده محتاجين فقيه يطلع يقول لنا والله هذا الامر فعلا معصية او هذا الامر لا حرج
23:10او هذا الامر يعني مباح يعني اديني حكمه في الشريعة ودي قضية بتشغل تماما الشارع الاسلامي ودي قضايا مش قضايا بسيطة يا اخواني وبتأثر تأثير مباشر لا اقول في حركة المسلمين ولكن في حركة البشرية بكاملها
23:27وبعدين خلي بالك الفضائيات دلوقتي ما عدتش بتخلي الحديس اه اه محلي. يعني لما ييجي عالم من المغرب او عالم من تونس او عالم من اليمن او من اي بلد من بلاد العالم الاسلامي يتكلم فهو لا يتكلم الى شعبه ولا يتكلم الى قريته ولا يتكلم الى مدينته بل يتكلم الى العالم
23:48اسلامي اجمع. الفضائيات والانترنت وبرضو الجرايد والصحف بتنتشر في كل مكان. يعني الكلمة اللي بتقولها ديت لازم تكون تعبر مش عن واقع المسلمين فقط في قريتك او في مدينتك او في حتى في دولتك ولكن تعبر عن هموم المسلمين ومشاكل المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. هو ده العالم اللي
24:08نقدر نسقط عليه الاحاديث العظيمة اللي قالت ان الله عز وجل وملائكته واهل السماوات والارض ليستغفرون على من الناس الخير. هو ده اللي ربنا سبحانه وتعالى يسخر الكون كله عشان يستغفر له. لانه قايم بدور ناحية الكون كله. مش قايم بدور ناحية نفسه او ناحية اسرته
24:28او حتى ناحية دولته ما لوش دعوة بالامة الاسلامية في قضايا بتبقى حساسة جدا جدا وانا ادعو كل العلماء للحديث فيها. يعني قضايا تكون سياسية بحتة. بنتكلم على قضية حماس مسلا. بنتكلم على
24:43فتحي ترى حماس صح ولا مش صح يا ترى فتح صح ولا مش صح السلطة الفلسطينية القديمة السلطة الفلسطينية الحديسة يا ترى ادعي لمين لما اجي ادعي في دعائي مش الدعاء ده شيء اسلامي برضو شيء ديني
24:53لما اجي اقول يا رب اقول يا رب انصر ده ولا انصر ده ولا اقول اعمل الخير وخلاص وانا مش فاهم حاجة في اللي بيحصل وده انتصر مفرح افرح ازعل ما انا مش فاهم حاجة يا ترى ده مسك
25:03الحكم ما مسكوش انا مش فاهم مش فارقة معي حاجة. من الذي يعلمني؟ من الذي يتكلم في هذه القضايا؟ ان قصر العلماء حديثهم فقط على الحديث في التعبدية على اهميتها القصوى وعلى قيمتها القصوى في حياة المسلمين. للاسف الشديد انت لما تيجي تراجع القنوات الفضائية وبرامج الدينية
25:23كتير جدا جدا ما شاء الله وبتلاقي برامج الفتوى الواحد والله العزيم ساعات بيتكسف احيانا ان هو يتفرج على برنامج فتاوى. من كتر الاسئلة الفاضحة اللي بتتسأل على الفضائيات وكأن الاسلام فقط نزل لينظم امور الجنس بين المسلمين وبين بعضهم البعض. تخيل! يعني السؤال ورا
25:43التاني ورا التالت وتفرغ برامج كاملة لهذه القضية. ترى الشعور الفلسطينيين ايه؟ ولا العراقيين ولا غيرهم وهم يشاهدون مسل هزه البرامج التي تعيش في واد بعيد كل البعد عن الاودية التي يعيش فيها المسلمون. معنا اتصال نسمع الاتصال اتفضل
26:02سلام عليكم يا دكتور. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ والله يا دكتور جزاك الله خيرا طبعا اللي حضرتك بتتكلم فيه. آآ واياك. انا كنت عايز اسأل حضرتك يعني دلوقتي
26:12احنا شفنا يعني الشعب المصري انتفض علشان كأس الامم الافريقية مم. يعني انا بحس ان يعني انا بتكلم مع حد بحس ان حتى الانكار بالقلب حتى يعني انكارنا للي بيحصل في فلسطين بالقلب مش موجود
26:28نعم. فيعني مش عارف ليه ليه قلوبنا ما بتتحركش لكل المصائب اللي احنا فيها الامة الاسلامية اللي احنا فيها. وآآ وبتتحرك للماتشات الكورة والحاجات دي. اه. جزاكم الله كل خير. والحقيقة الموضوع محتاج تفصيل وانا سبحان الله قدرا كنت هعمل هذه الحلقة تعليقا على
26:48اه فوز مصر بكأس افريقيا وردة فعل الناس ويا ترى ما هي السلبيات وما هي الايجابيات لهذا الحدث؟ والحقيقة السؤال في غاية الاهمية ومش ضوع سطحي ابدا ان انا اتكلم فيه. وانا يعني اعذرني مش هجاوبك على السؤال النهاردة. لان انا بازن الله ناوي واتمنى ان ربنا
27:08وفقني ان اخلي الحلقة الجاية كلها تعليق على الموضوع ده. بعد ما تكون الناس هديت والموضوع عدى عشان ما نسيرش يعني غضب الكثير من الناس عشان الناس تفهم ما وراء الاشياء. في ايجابيات موجودة في الحدث لا شك. لكن في سلبيات بردو موجودة في الحدث. عايزين ننظر نظرة متوازنة لهذه القصة ونجاوب عليها
27:28وان شاء الله اوعدك هحاول قدر المستطاع ان الحلقة الجاية كلها تكون تعليق على الموضوع ده اه اخد علماءنا واخد امتنا ونتكلم على صورة مشرقة من علماء الامة اشوف كده عالم انطبق عليه فعلا لفظ عالم. ازاي ممكن واحد يبقى عالم لو هذه القيمة
27:51التي ذكرت في احاديث حبيبنا صلى الله عليه وسلم والتي تكلم عنها الصالحون من ابناء هذه الامة من الصحابة والتابعين وغيرهم نشوف كده قصة احمد بن حنبل رحمه الله. طبعا احنا مش هنعرف نتكلم على تفاصيل القصة كلها. انا هقف على بعض المواطن اللي بتعرفنا دور العالم في
28:09قضايا التي تهم الامة احمد ابن حنبل رحمه الله من عظماء المسلمين من عظماء علماء المسلمين. من اكثر العلماء يعني قدرة على التحقيق وعلى التفصيل وعلى ايصال المعلومة وعلى حفظ السنة وعلى تعليم الناس وعلى الفقه في الامور وكان له درس ما شاء الله لا قوة الا بالله كبير بيتعمل يعني
28:32شبه يومي في ارض بغداد او في مساجد بغداد ويحضروا عشرات الالاف من المسلمين بلا مبالغة. عشرات الالاف وهتقول ازاي بيحضروا في مكان واحد في هذا الزمن لا فيه ميكروفونات ولا فيه كلام من ده. كان بيتكلم الكلمة ويقعد ينتظر لحد ما واحد يوصلها للمجموعة اللي وراه وبعد كده واحد يوصلها للمجموعة التالتة
28:52وللرابعة وللعاشرة لحد ما توصل لمجموع لعموم المسلمين. شف قد ايه الجهد اللي كان بيبذل لتوصيل المعلومة. فهو رجل يؤدي مهمة في غاية العظمة والاهمية والقيمة للامة الاسلامية ثم فجأة ظهر في بلدي في بغداد ثم في العراق بكاملها ثم فيما حولها مشكلة خطيرة جدا. بعض الناس ابتدعت قضية اسمها قضية خلق القرآن. قالوا
29:16ان القرآن مخلوق وليس كلام الله عز وجل وطبعا ده كلام في منتهى الخطورة. وليس المجال هنا في هذه الحلقة ان نفصل في القضية العقائدية اللي اتكلموا فيها. هم عملوا مشكلة. انا بس معلش اوجه
29:30الاتصال لحد ما اتكلم في القضية دي اشرحها وبعد كده اتكلم اسمع الاتصال ان شاء الله. احمد ابن حنبل رحمه الله اا اا عرضت عليا نفس القضية قضية خلق القرآن قالوا ان القرآن مخلوق وهذا يترتب عليه امور كارثية في عقيدة الناس
29:50في حياة الناس. الامر يا اخواني ويا اخواتي كان في مجال المناظرات العلمية. وكان في مجال المجامع الفقهية وعالم بيتكلم عالم والقضية بين العلماء ثم بعد ذلك اصبحت القضية السياسية. يعني ايه سياسية؟ يعني تبنتها الدولة
30:08الحاكم في ذلك الوقت كان المأمون والمأمون خد القضية على عاتقه وتبنى رأي ان القرآن مخلوق فهذه قضية خطيرة. هنا لابد ان يتكلم العلماء. تخيل ان معظم العلماء في هذا الصدر الاول
30:24سيدنا احمد بن حنبل رحمه الله من علماء القرن التاني الهجري. يعني التاني يبقى وائل التالت الهجري. يعني الامر لسه في اوله. ومع ذلك معظم العلماء قذوا بالتقية يعني ايه التقية؟ يعني اقول كلام يتفهم منه ان انا موافق على كلام الحاكم لكن انا مش موافق بقلبي
30:42طيب ده اخد بالتقية ودخل بالتقية ودخل بالتقية والناس عايزة تسمع رأي اعظم العلماء وخير اهل الارض في زمانه. احمد بن حنبل رحمه الله. فراحوا له البيت جموع هائلة يا اخواني
30:56اخواتي اعداد غفيرة من البشر تحاصر بيت احمد بن حنبل رحمه الله عشان تعرف رأيه ايه في هذه القضية التي اهتمت بها الدولة والحاكم تبناها الوزارة تبنتها والجيش والشرطة وكل الناس لازم تقول انه قرآن مخلوق. فدخل له عالم من العلماء. قال له يا عالم يا امام يا احمد ابن حنبل انت
31:16يعني لك قيمتك ولك وضعك والناس دي كلها بتتعلم منك خذ بالتقية خد بالطقية ليه تاخد بالطقية عشان لو انت ما خدت بعكسها وقلت كلمة الحق هتتحط في السجن طب مين يعلم الناس ومين طب انت بتعمل دروس ما شاء الله وبتعلم الناس
31:31قير وبتحفز السنة فقال له كلمة عجيبة فتح له الشباك ووراه الجموع اللي واقفة في الشارع قال له الجاهل يجهل والعالم يسكت فمن يعلم الناس الجاهل اهو جاهل مش عارف والعالم اللي عارف بيسكت طب مين اللي عرف الناس لابد ان اتكلم وخرج احمد ابن حنبل رحمه الله بهذه النية
31:57كان يقابل المأمون ويقول له ان ان القرآن ليس مخلوقا. القرآن كلام الله. كل مخلوق معرض ان يكون فيه صواب وفيه خطأ وفيه صح وفي باطل ونناقش وننقد ونصحح. اما القرآن فهو كلام الله كما قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم. وان احد من
32:17تشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه. وقال الله عز وجل الرحمن علم القرآن ولم يقل خلق القرآن وهذه القضية ليس المجال كما قلنا لتفصيلها لكن هذا هو الرأي الصحيح والعقيدة السليمة. وهو خارج احمد ابن حنبل رحمه الله ربنا سبحانه وتعالى
32:37وقفه قدام احد علماء الامة الاخرين كان اسمه ابو جعفر الانباري. رحمه الله قال له كلمتين عشان يثبتوه. سبحان الله! احمد ابن حنبل هذه القيمة الكبيرة تحتاج ايضا الى كلمة تثبيت تحتاج الى تثبيت. ابو جعفر قال له شف انت اليوم
32:53رأس الناس والناس يقتدون بكم بكم انتم من؟ بكم ايها العلماء لو العالم بدل او غير الناس كلها هتبدل وتغير والناس يقتدون بكم. فوالله لان اجبت ليجيبن باجابتك خلق كثير
33:11ولان انت لم تجب لا يمتنع ليمتنعن خلق من الناس كثير. يعني انت هتمشي الناس يمين او تمشيهم شمال. كلمتك هتفرق مع مع الجموع الكبيرة ثم قال ومع هذا فان الرجل ان لم يقتل يموت. سبحان الله! هذه حقيقة يعلمها
33:31الجميع. طب انت لو ما اتقتلتش ايه اللي هيحصل؟ ما انت هتموت. هل نجاة العالم من يد الحاكم تحفظ له الحياة ابد الابدين؟ ولا برضو هيموت في الساعة التي وقتها رب العالمين سبحانه وتعالى
33:44فلما قال الكلمتين دولت سبحان الله احمد بن حنبل قال ما شاء الله ما شاء الله ثم اخذ يبكي تأثرا من ان ربنا سبحانه وتعالى سخر له هذا الرجل ليحفظ كلمات احمد بن حنبل وهو رايح في الطريق قال اللهم لا تجمعني بالمأمون
34:00فمات المأمون. سبحان الله! ما وصلش للقصر الا وقيل مات المأمون. لكن للاسف الشديد الذي تولى بعد المأمون المعتصم تولى نفس طيب مع ان كانت لي قضايا جهادية وفتح عمورية وعمل اشياء كثيرة لكن للاسف
34:15جاءت قدمه في هذه المأساة وهذه الجريمة وبدأ برضو يستفتي العلماء الذين حوله فافتوه بقضية خلق القرآن وبالتالي بدأ يمتحن العلماء وممن امتحنهم احمد ابن حنبل رحمه الله. يبقى ادي الخليفة التاني الحاكم التاني بيجيبه ويسأله ايه رأيك في هذه القضية
34:33فوقف قدامه قال تكلم يا احمد ولا تخف. قال والله ما في قلبي مثقال حبة من فزع انا مش خايف مش محتاج حد يتكلم منك انا مش خايف مقالة ما رأيك في القرآن؟ قال القرآن كلام الله وليس مخلوقا. القرآن كلام الله. هكذا قال. فهدده مرة والثانية والثالثة قال
34:57المجرمون الذي حوله اقتله. قال قد عزمت الا اقتله. انا مش ناوي وقت ليه؟ احمد ابن حنبل قيمة كبيرة جدا. فقال انا لا اقتله. قالوا اذا فاجلده فقربه للجلد وامسكه بيديه وعلقوه تخيل هذا احمد بن حنبل اعظم عالم في زمانه رحمه الله علق يا اخوة
35:18اخواني ويا اخواتي ليجلد بالسياط وجلد بالفعل الجلدة الاولى فقال بسم الله فجلد الجلدة الثانية فقال لا حول ولا قوة الا بالله. فجلد الجدة الثالثة فقال القرآن كلام الله. وليس مخلوق يصر على كلماته
35:34ايه فجلد الجلدة الرابعة فقال قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. واستمر الجلد يا اخواني مرة والتانية والتالتة والعاشرة وتسعتاشر جلد فصرخ المعتصم خايف ان هو يموت في الجلد فزهب اليه وقال يا احمد اني والله عليك لشفيق. قل ما تقول قال
35:55ائتوني بكلمة من كتاب الله عز وجل او من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اقول بها. اما كلامكم هذا فلا اقوله واستمر يجلد حتى اغمى عليه رحمه الله فحملوه بعيدا فلما استفاق وجد نفسه في السجن وهو في حالة من الاحياء الشديد فاتوا له بماء فقال لا اشرب لاني صائم
36:15اصر على اكمال صيامه رحمه الله. موقف يا اخواني ويا اخواتي هذا موقف هز الامة جميعا. لم يهز الامة في زمانه فقط. ولكن ما زال الى الان يهز الامة وسيظل الى يوم القيامة يهز الامة لان موقف فعلا موقف عالم حقيقي. ثم بعد ذلك
36:33مرت الايام ومات المعتصم وهو يحتفظ بنفس المبدأ ونفس العقيدة. واحمد ابن حنبل رحمه الله في سجنه وجاء من بعده الواثق. ومنع احمد بن حنبل من الكلام. اخرجه من السجن وضع في بيته مسجون في داخل بيته تخيل احمد بن حنبل شخصيا ممنوع من التدريس
36:53ممنوع من الخطابة ممنوع من الكلام. ليه؟ لان هو اتكلم كلام ضد الحكومة. يا ترى الكلام ده ضر الناس ولا فادهم يا اخواني ويا اخواتي؟ هذا الكلام حفظ قاسي عقيدتهم حفظ سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. حفظ القرآن الكريم. حفظ الامة الاسلامية. يا اخواني ويا اخواتي والله العلماء والى
37:13الان يقارنون موقف احمد ابن حنبل رحمه الله في هذه القضية بموقف ابي بكر الصديق في قضية الردة. تخيل الى اي رفع هذا الانسان العظيم احمد ابن حنبل بهذا الموقف العظيم الذي وقفه امام المأمون ثم امام المعتصم ثم امام
37:33الواثق ثم جاء المتوكل واخرج احمد بن حنبل من ازمته ونصر السنة وقمع البدعة واقام الدين كما ينبغي بان يقام وذهب الالم يا اخواني ويا اخواتي. ذهب الالم وبقي الاجر لاحمد ابن حنبل ان شاء الله. ذهب الالم وحفظت
37:53السنة المطهرة. ذهب الالم وبقيت الامة الاسلامية رافعة رأسها معزة شأنها بماذا؟ بموقف عالم جليل كاحمد ابن حنبل رحمه الله. انتم فاكرين الموقف ده موقف فريد في التاريخ الاسلامي ابدا والله
38:10المواقف على هذه الشاكلة اكثر من ان تحصى في تاريخنا. وراجعوا التاريخ الاسلامي ولعل ربنا سبحانه وتعالى يفتح علينا في هذا البرنامج تاريخ الاسلام نتكلم على مواقف ومواقف هائلة لعلماء الامة الاسلامية. العز ابن عبدالسلام
38:25رحمه الله من اعظم علماء المسلمين. العز بن عبدالسلام من اهل دمشق كان عايش في دمشق وكان بيحكم دمشق في زمنه الصالح اسماعيل. هو اسمه كده للاسف الشديد اسمه الصالح وليس صالحا بالمرة. هو من بني ايوب لكنه كان من الذين باعوا دينهم وباعوا عرضهم وباعوا بلدهم. مع انه
38:45من احفاد صلاح الدين الايوبي رحمه الله. في يوم من الايام عقد الصالح اسماعيل اتفاقية مع الصليبيين ان يتعاون مع الصليبيين المحتلين لديار المسلمين. يتعاون معهم في جيش واحد لحرب اخيه الصالح نجم الدين ايوب في مصر. تخيل! على ان يعطيهم
39:05صفد والثقيف وعلى ان يسمح لهم بصفقة سلاح كبيرة من دمشق الكلام ده يا اخواني سياسة ولا مش سياسة تجهيز جيش عشان يتحد مع جيش تاني ويطلع يحارب دولة تانية
39:20صفقة سلاح تسليم حصون. الكلام في عمق السياسة. هل سكت العز بن عبدالسلام؟ رحمه الله قام على منابر دمشق. يخطب وكان اعلى رأس دين في دمشق؟ كان قاضي القضاة شيخ المشايخ اعلى سلطة دينية في دمشق. ومع ذلك ضحى بالمنصب وضحى بالمكان
39:41لو ضحى بالوضع الاجتماعي ووقف على المنبر يقول هذا حرام هذا حرام ان يتحد جيش مسلم مع جيش صليبي لحرب دولة مسلمة هذا حرام. ثم قام وقال وصفقة بيع السلاح
39:56حرام وحرم ان يبيع مسلم في دمشق سلاحا للصليبيين لانه يعلم تمام العلم ان هذا السلاح سيستخدم في ضرب جميل. وحرم تسليم الحصنين ثقيف وحصن صفد. لان هذه الحصون ليست مملوكة ملكا شخصيا لصالح اسماعيل. هذه املاك المسلمين
40:16هذه كلمة حق قالها رحمه الله وعزل من منصبه بعد ان قال هذه الكلمة واستمر يتكلم بعد ان عزل رحمه الله لبس رحمه الله فضج الشعب وثار الشعب فاخرج ولكن حبس في بيته
40:32حب السويد ما سمح له بالكلام في دمشق. فاستمر يتكلم مع من يأتون اليه من الوفود في داخل بيته فاخرج كلية من المدينة. ونفاه الصالح اسماعيل الى القدس. ما منعه يا اخواني ويا اخواتي ان يحبس او ان يطرد من منصبه او ان يفقد ما له او ان يفقد بيته وان يفقد ذكرياته
40:52في مدينة دمشق او في غيرها ما منعه ان يقول كلمة الحق. ثم مرت به الايام وانتقل الى القاهرة وهو عايش في القاهرة كاي عالم لاجئ الى دولة اخرى خلاص ما عدش عايش البلد بتاعته في العزوة بتاعته في القبيلة بتاعته في الاسرة بتاعته. عش بلد تانية كان ممكن يسكت ويعيش ساكت خلاص اعيش في امان
41:12ده انا عايش لاجئ في البلد اللي انا عايش فيها يحافزوا علي ما سكت على قول الحق يا اخواني واخواتي في مصر عندما وجد في عهد الصالح نجم الدين ايوب
41:22ونجم الدين ايوب فعلا كان راجل صالح على مسمى على عكس اخيه نجم الملك الصالح اسماعيل. فالملك الصالح نجم الدين وحاكم البلاد. فجاء اليه في في يوم من الايام العز ابن عبدالسلام وهو يقف نجم الدين ايوب حاكم الدولة حاكم مصر في ذلك الوقت يقف في وسط جنوده ووزرائه وامرائه
41:42فقال له كلمة عظيمة قال له ما حجتك عند الله عز وجل اذ قال لك الم ابوء لك ملك مصر ثم تبيح الخمور ثم تبيح الخمور فاستغرب الملك الصالح نجم الدين ايوب وقال او تباع الخمور
42:05قال نعم تباع الخمور في الحانات في مصر في هذا البلد الاسلامي تباع الخمور فقال سأل من حوله فقالوا له تباع في كذا وكذا بلد كذا وبلد كذا واماكن كذا واماكن كذا. فقال للعز بن عبدالسلام ان هذا
42:22كان من زمان ابي لم امر انا ببيع الخمور انا هذا اول ما اعرفه وكان في زمان ابي. قال هل انت من الذين يقولون انا وجدنا اباءنا على امة يعني زي ما ابوك بيعمل ايا كان ابوك بيعمل معاصي تعمل انت معاصي ابوك بيبيع خمور تبيع انت خمور سبحان الله اهتز الرجل وارتج وقال اين
42:43هذه الاماكن ثم اغلقها فورا يا اخواني ويا اخواتي. القضية كانت خطيرة كان ممكن يفقد منصبه. واحد من من لولا طبعا عظمة النجم دين ايوب وانصياعي لقول الشرع واحد من الطلبة بتوعه
42:58بيقول له الم تخف يا امام الم تخف؟ قال استحضرت هيبة الله عز وجل فلم اخف منه مطلقا والله يا بني ثم قال فلما كلمته امام الامراء والوزراء؟ قال خشيت عليه من نفسه
43:15ان تكبر عليه نفسه فينغر بهذا الوضع ويتكبر بهذا الوضع فاردت ان اكلمه امام جنده ليصغر امام الله عز وجل انظر الى الفقه الذي كان عند العالم والى القوة التي كانت عند العالم. وبهذا العالم وبامثاله نصر المسلمون. وبهذا
43:35وبامثاله خرج المسلمون من ازمتهم. وبهذا العالم وبامثاله اخواني انتصر المسلمون على الصليبيين في موقعة دمياط وفي موقعة فارسكور وفي موقعة المنصورة ثم بعد ذلك في موقعة عين جالوت وراجعوا قصة العز بن عبدالسلام ومش هنقدر نحكي لكم على تاريخ العلماء في الامة الاسلامية
43:55في حلقة واحدة ولا في عشر حلقات ولا في ميت حلقة لان ده تاريخ امة كاملة الف وربعمية سنة من الخير وما زال في امتنا بفضل الله خير كسير ونسأل الله عز وجل ان يفتح على علماء الامة الاسلامية وان يفقههم في سنة حبيبهم صلى الله عليه وسلم وان يعلمهم واقع امتهم
44:15وان يشغلهم بالقضايا التي تشغل الامة الاسلامية وتحرك نهضتها ومسيرتها نحو العلو والسيادة والريادة كما ينبغي ان نكون اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه فستذكرون ما اقول لكم
44:35وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته