حلقة 4 - قصة تركستان جزء 2 - من سلسلة نقطة صدام للشيخ راغب السرجاني
0:05السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشاهدينا الكرام اهلا بكم ومرحبا والنهاردة بنتكلم عن موضوع هو مكمل للحلقات الماضية. يمكن اتكلمنا مع حضراتكم آآ الحلقة اللي فاتت تحديدا عن تركستان الشرقية. وطبعا عرفنا حضراتكم وانا عرفت طبعا كمشاهد بداية قبل ما اكون طبعا مع الدكتور العزيز دكتور رجب السرجاني
0:25اه موضوع تركستان وتركستان الشرقية والمسلمين فيها والاقليات فيها وكان يمكن اخر حاجة اتكلمنا فيها في الحلقة اللي فاتت عن اه دخول الاسلام تركستان الشرقية ودلوقتي طبعا بنبدأ الحلقة ديت مع دكتور راغب عن بعد دخول الاسلام هل حصل بعض الاحتكاكات بين المسلمين و
0:46قبائل اخرى او بين المسلمين وبعض اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله احنا قلنا ان الاسلام دخل بداية عن طريق الدعامة. مم. فترة الدعاة دي ما كانش فيها نوع من الاحتكاك وكان فيه نوع من التقبل
1:01للاسلام بشكل جميل قوي من اهل البلد وبدأ الاسلام ينتشر ولكن ببطء في ارض التركستان الشرقية اللي هي زي ما قلنا غرب الصين يعني اقصى اسيا. بسهولة تقبلوه في البداية
1:14بسهولة. مم. اه بدون مقاومة اه كبيرة لكن عندما بدأ عدد المزمنين يكتر عادة بيحصل نوع من المقاومة من اصحاب السلطان والحكم وما الى ذلك. فحصل نوع من التصدي لهذه الدعوة الاسلامية مع ان المسلمين رايحين برسالة حب
1:30ورايحين بنوع من اللطف في التعامل بس حصل بالزبط فحصل نوع من الحرب انطلق بقى الجيش الاسلامي الفاتح اللي هو قلنا الحلقة اللي فاتت كتيب ابن مسلم الباهلي في اخر عهد الوليد بن عبدالملك
1:44وفتحت ارض التركستان الشرقية وبدأ الناس اه بدأت تكون تحت حكم اسلامي وان لم يكن المسلمون اغلبية في ارض التركستان في ذلك الوقت اها. الاحتكاكات بقى في بين المسلمين وبين اهل التركستان الحقيقة
2:00اللي هم الاصليين بقى اللي هم الوثنيين لسه في زلك الوقت آآ كانت قليلة جدا. وده لافت جدا للنار ان التعامل بين المسلمين وبين اصحاب الديانات الاصلية اللي موجودة في ارض التركستان الشرقية
2:15وارض الصين نفسها. انت عارف ان البعثات ديت ما وقفتش عند التركستان. كملت في الصين المنطقة نفسها. اه الصين نفسها دولة الصين الامبراطورية القديمة العميقة جدا في التاريخ الفين تلت تلاف خمس تلاف سنة في التاريخ. مم
2:29لم تقف امام الكلمات الاسلامية العميقة المؤثرة السهلة السلسة العقيدة الواضحة فبدأ الاسلام ينتشر في داخل الصين نفسها طينه في التركستان الشرقية. عهد الدولة الاموية وعهد الدولة العباسية. الدولة العباسية بعتت اتناشر
2:46بعثة علمية دينية عقائدية للصين. فبادين في الوقت الدين الموجود اللي موجود. الموجود كان معظم ارض آآ الصين احنا عندنا في الصين تلات ديانات رئيسية في ديانة اللي هي البوذية دي اشهر ديانة واكبر ديانة
3:04والديانة اللي عكسها كونفوشيسية. مهم. بوذية طبعا نسبة الى بوذا. احد الفلاسفة الصينيين القدماء. ايوة. اللي كان بيعيش حياة اه اله بعد كده اه هو عملوه اله بعد كده هي البوزية نسبة الى بوذا. تمام. الكونفوشيسية نسبة الى كونفوشيوس. كونفوشيوس احداس
3:24الصينيين اللي خد جنب عكسي عن بوذا. بوذا كان بياخد الجانب الروحي والاعتزالي. وآآ وان هو يقعد في كهف ويعتزل حياة الناس ما لوش دعوة بالحد وبيعبد زي منهج الصوفية مسلا. زي كده يعني هو مزهب منهج آآ وثني. اه. كانوا بيعبدوا في الاخر بوزة. تشبيه طبعا
3:44كان مادي. هم. جدا. القواعد كلها مادية. قوانين مادية. حكم مادية. خد هذه لادارة الناس وللتعاون مع الناس ودول الديانتين الرئيسيتين وكان فيه ديانة تالتة اسمها لوتسو موجودة في ارض الصين. فالديانات التلاتة اديت وثنية وضعية ده كان الاساس في الصين. موجودة في الصين. فبدأت الناس
4:04تدخل في الاسلام اعداد نسبيا قليلة وليست طبعا انت عارف ارض الصين طول عمرها جموع من البشر يعني اعداد كبيرة يعني مش من فراغ ان الصين دلوقتي مليار وتلتميت مليون بني ادم
4:16اعدادنا ضخمة لكن الغالب الاعم كان من البوذيين والقنفوجوسيين. ومع ذلك يا اخي لعدة سنوات ولعدة قرون لم يحدث احتكاك. هم. بين الشعب المسلم والشعب البوذي الوثني او الوثني اللي عايش في الصين. غريبة! يعني فعلا! مع ان كان متوقع غير كده! نموذج من نماذج
4:40التعايش اللي محتاجة تدرس فعلا تعايش مع انه دلوقتي مش اهل كتاب. مم. يعني مسلا احنا بينا وبين النصارى فيه روابط كتيرة. صحيح. ولتجدن اشد الناس عداوة للذين عملوا اليهود الذين اشركوا
4:52ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. زلك انا منهم. اه. اه. لكن وعندهم في الكتاب ان في نبي جاي وعندهم اه ايمان بقضية النبوة اساسا وكمان بكلية البعث اساسا اما دول وثنيين لا يعرفوا دنيا الاخرة ولا يعرفوا حساب ولا يعرفوا يوم قيامة ومع ذلك الاحترام
5:12متبادل بين المسلمين وبين هؤلاء كان سمة مميزة لهذه الفترة وهي لافتة اه للنظر ومحتاجين ندرس التجربة ديت كيف يتعايش المسلمون؟ صحيح. مع اقوام وده واقع احنا عايشينه. اه. يعني شوية نسمع فتنة فين اه الحقوا في المنيا حصل ايه الحقوا في الاسكندرية حصل ايه. وكلها مشدات
5:36يعني مش عشان واحدة نشرت غسيل يبقى حصل بعقول في عام المسلمين يعني يا جماعة خلوا بالكم احنا مش بنتكلم وخلاص قصص وحكايات بنقولها والسلام احنا يهمنا ناخد الشاهد والعبرة بالزبط
5:52احنا طبعا مشاهدينا ومشاهدي قناة الناس اعتقد انه مشاهد مثقف وفاهم وواعي ويضع النقاط على الحروف. صحيح. يعني حالة التأقلم والزوبان. مم. بين المسلمين وهزه والبوزية والاقليات المجوسية والوثنية. دابوا في بعض. الكلام ده. يعني لكم دينكم؟ انا عايز ولي دين. اه والله انا عايز اديك آآ قصة
6:15هنخرج بيها برة تركستان بس مش هنخرج بيها برة المعنى ونرجع تاني. اه هي احنا في نفس المعنى. اتفضل. وبنتجول في التاريخ بنتفسح مع مشاهد. صحيح. والمشاهدة في التاريخ اديك موقف غريب جدا سيدنا آآ قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما طبعا كويس ان كلام الصحابة وابوه من عظماء الصحابة سعد بن عبادة سيد الخلق
6:35نعم معاه سيدنا سعد ابن ابي وقاص الاتنين رضي الله عنهما كانوا قاعدين في فارس في العراق. سعد بن عبادة قيس ابن سعد ابن عبادة وسعد ابن ابي وقاص. بالزبط. ايوة. قيس ابن سعد ابن عبادة ابن ابي وقاص الاتنين كانوا قاعدين في اا العراق
6:56ومرت عليهم جنازة فوقف احتراما للجنازة فقال لهم رجل انه انها جنازة رجل من اهل الارض يعني ايه اهل الارض؟ يعني من اصحاب حتة هنا يعني اه. مجوسي. مم. هو ليس نصرانيا ولا يهوديا. مم. هو مجوسي يعبد النار
7:17من دون الله عز وجل ولكن فقال اوليست نفسا ادي نفس تحترم وهزم فعل رسول الله. اليهودية. بالزبط. الموقف فالراجل استغرب فقال له الاتنين مع بعض مرت جنازة برسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سلام
7:35فقام لها فقال رجل يا رسول الله انها جنازة يهودي. فقال اوليست نفسا؟ في رواية مسلم صحيح مسلم يقول فوقف لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارت يعني مش وقوف دبلوماسي
7:52وهنا في حد شاهد كمشاهد وهو قد ايه ان الصحابة كانت بتحترم جدا افعاله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يعني احترامهم للافعال صلى الله عليه وسلم. احنا بنقولها كلام دكتور
8:06خلينا واقعيين ومشاهدينا يشهدوا على كده احنا بنقول اقوال بس لكن اين نحن من الافعال؟ مم. دي مشكلة مع الله. هو الصحابي آآ الاكتر من كده انه بيجتهد كمان في النص. هم. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام وقف لجنازة يهودي
8:20كان ممكن نتيجة انه بيحاربه دلوقتي الفرس يقول لك والله ده يهودي اهل كتاب انما دول فرصة لكن لأ طبق المنهج على كل البشر يا سلام! اي بشر انا احترمه. وهو ده الاسلام الحقيقي. اه يعني وقف الجنازة احتراما بقى عن كل المزايدات وعن كل العصبيات. هو ده الدين بتاعنا. والارقام
8:38قيادة. اه هو ده الدين بتاعنا. ده اللي اتطبق بارض فارس. مم. وده اللي اتطبق في ارض التركستان. وتعايش المسلمون مع البوذيين ومع اهل كونفوشيوس مش اهل كتاب. اه مش اهل كتاب. خلوا بالكم يا جماعة مشوا مع بعض. لا دولت اذوا دولت ولا دولت اذوا دولت. يا سلام! والله لا علينا كمان في الحلقات القادمة نتعرض لبعض المواقف المبهرة
8:58مم. لتعايش المسلمين مع غيرهم. وانا بتكلم هنا على فكرة مش بس بشكر في فعل المسلمين انا بشكر في فعل البوذيين ومن البوذيين من نشكر فعلهم ومن يعني قيل للدكتور راغب على قناة الناس ان انا بشكر باشكر المعنى ايوة
9:21وانك انت تقبل ان تتعايش مع عقيدة اخرى لا اكراه في الدين. قبول الاخر. ولغة الحوار يا اخي الرسول عليه الصلاة والسلام ودايما انا احب ارد مشاهد للسيرة النبوية. نعم. ولافعال الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. في موقعة بدر لما اسر سبعين واحد
9:38قال لو كان المطعم بن عدي حيا لوهبت هؤلاء يعني مطعم بنعديه ده مشرك لو كان عايش كنت اديته دولت ببلاش هؤلاء هكذا دون فدية ودون طلب ودون اي شيء. ليه؟ لان متعب العادية كان راجل محترم. ايوا. مع انه كان بيسجد الاصنام من دون الله
9:56لكن يقر فيه انه نخوة العربي للدفاع عن الحقوق اقر فيه ان هو كراهيته للظلم اقر فيه عونه للمحتاج اقر فيه ان هو حمى الرسول عليه الصلاة والسلام بالسيوفي وسيوف ابنائه المشركة. هم. لما دخل مكة المكرمة
10:15وحاربه اهله ويمكن من بني هاشم. صفة العدل والزلم ديت هي واقع اليم بينا يعني في حديس حضرتك فكرتني به ان الله لينصر دولة العدل ولو كانت اه ده كلام ابن تيمية. اه. ابن تيمية بيقول ان الله لا ينصر الدولة الكافرة
10:31الدولة العادلة اه. ويخذل الدولة الظالمة ولو كانت مسلمة. شف فهم دراسات فهم المسلمين بفضل الله يعني وجدوا نوع من من الحياة الجميلة في ارض التركستان يتعايشوا مع بعض. بالزبط فترة تنوم اقلية ولا زاد عددهم واستطاعوا بالفعل ان هم يبقى لهم كيان. انا
10:57اقول لك على حاجة غريبة جدا. هم. هم الحقيقة فضلوا اقلية فترة من الزمن لحد القرن الرابع الهجري. مهم في سنة تلتمية تلاتة وعشرين هجرية يعني تقريبا في القرن العاشر الميلادي حصل حاجة غريبة جدا
11:11اسلم رجل اسمه استوق بغراخان واتمنى اتمنى مم. ان المشاهد والمشاهدة يسمعوا هذا الاسم يحفزوه ليه عشان يحكوا لولادهم قبل ما ابنك ينام ولا بنتك تنام بدل ما تحكي له حكاية الشاطر حسن
11:29كيلو حكاية تطبخ رخام طوق بوغرخان بوغرخان ستوك بوغرخان بقولها لك تلات مرات اربع مرات عشر مرات عشان تحفز هذا الاسم الجليل قطب جرهان ده كان زعيم من زعماء الايجور. المشاهد دلوقتي بيقول يا جماعة احنا
11:45الكلام ده صعب علينا يا اسيادنا. تخيل! احنا الاولاد توم وجري بالعافية يعني قصص كده يا جماعة هي مش كده يعني. اهو مشاهد قدامنا وبيقول الكلام ده كلمها للدكتور؟ اه لا لان بعض المشاهدين دايما بيحاولوا ايه؟ بيحاولوا ينكروا الواقع
12:01قالوا له صرحاء. مم. هم مش عاوزين نعيش على ارض الواقع لكن ده امر مفروض علينا. سبحان الله. يعني شف حضرتك قد ايه اه بتقول هزه الشخصية؟ شخصية ما حدش يعرف عنها حاجة. اه. ستوك بوهرغان ده
12:14رجل وثني كان بيعبد بوزة سمع رسالة الاسلام وبعدين؟ عجبته فاسلم يوم ما اسلم كان زعيم قبيلة يوم ما اسلم راح لقبيلته كلها اسلمت. وقف وقفة سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه وارضاه تماما. انا بكلمك على صحابي في القرن الرابع الهجري
12:37مم. الصحابة ماتوا في القرن الاول. ايوة. ده فعل الصحابة هؤلاء هم اخوان الرسول عليه الصلاة والسلام وجدت ان لو ارى اخواني اوليس اخوانك يا رسول الله اخواني قوم يأتون بعد ذلك يؤمنون بي ولم يروني. قال انتم اصحابي. اه انتم اصحابي الشخص ولا احبابي. دول بقى دولت اللي جاي بعد كده
12:54ستوك بوغرخان ده اللي قاعد في التركستان الشرقية يؤمن فيتحرك لا يكتفي بايمانه. ما اقولش انا خلاص انا امنت الحمد لله عديت. لا. يذهب الى قومه. يتكلم معهم بلغتهم يدعوهم الى الاسلام
13:10في يوم اسلام استوك بوغرقان يا اخي اسم هذا الرقم. هم. وهو رقم مذهل دخل في الاسلام متين الف عائلة اكثر من مليون انسان في يوم واحد. سبحان الله هذا رقم مهول
13:26هؤلاء جميعا اهو اللي بيسميهم العوام العوام زي دلوقتي العوام بيتأثروا بالدعوة المركسية الدعوة الشيوعية الدعوة الرأسمالية الدعوة الاسلامية عشان كده دايما اقول اخطر اخطر جهاز الدولة والجهاز الاعلامي مم. لو الاعلام ده فاسد فسدت الدولة. صحيح. لو الاعلام ده سليم وصحيح وصالح
13:51صلحت الدولة الاعلام ساعتها كان في يد هذا الرجل البوق الاعلامي تكلم بالاسلام بعد ما كان بيتكلم البوذية. الجموع اللي مش فاهمة حاجة بتوقر كبيرها دخلت معها في الاسلام زي ما الجموع دخلت في الاسلام ايام سعد بن معاذ وقامت الدولة الاسلامية على اكتاف سعد بن معاذ واسيد بن حضير لما اسلموا
14:13كذلك قامت الدولة الاسلامية التركستان التركستانية على اكتاف سطوب بوغراخان يتحفز اسمه ولا ما يتحفزش راجل دخل مليون بني ادم قدوة يا دكتورة يا غادة قدوة كبيرة هل احنا فينا كمجتمع اسلامي الان
14:28هذه القدوة امسالها وهنجاوب على ده ولكن بعد الفاصل خليكم معنا زي ما كنا بنتكلم مشاهدينا الكرام آآ عن بعض الشخصيات اللي زكرها دكتور راغب انا باخد منها كمشاهد بقول الشاهد هنا ايه
14:43قدوة هل احنا فينا دلوقتي كمجتمع اسلامي مسلم في شتى بقاع الارض هذه الشخصية التي تجعل الالوف بل الملايين يسلمون في صعيد واحد وفي ان واحد يعني الحقيقة موجود موجود بس احنا محتاجين مم. نعرف نكلم الناس
15:02لان انت ممكن تكون بتستخدم مفتاح غلط يعني ممكن يكون انا اه داعية اتكلم بلغة لا تناسب القوم يعني انا ازكر مرة واحد اه اه كان في قرية من القرى الداعية يعني داعية بسيط يعني اه اه كان امام مسجد حب
15:21بان هو يوصل معنى للناس فبالما يتكلم على فتنة خلق القرآن وصراع المعتزلة مع اهل السنة وو في قرية فاللي قاعدين مش فاهمين ولا كلمة من اللي بيقولوا. ففي اخر التذكرة ضربوه
15:35وانا حضرت شخصيا خطبة مش فاهمين حاجة. بالظبط كده انا اهو ده اللي احنا عايزين نعمله. وامرت ان اخاطب الناس على قدر عقولي لاهم ده مين اللي قال الكلام ده؟ اه يعني اوصل الناس
15:49معنى يفهموه مش عايز افتري الناس في دينهم يعني حتى الرسول عليه الصلاة والسلام يعني يعني بيقول للناس آآ خاطبوا الناس على قدر عقولهم اتحبون ان يكذب الله ورسوله لما تقول له حديس يستغربه وهو عقله ما يستوعبوش يقول لك لا لا الكلام ده كده. طب ما هو كدب الرسول عليه الصلاة والسلام. ما ينفعش. خاطب الناس على قدر عقله. انا حضرت خطبة
16:07يعني ما انساش والله. الخطبة كانت الحقيقة الراجل آآ كان آآ كان آآ خريج دار علوم ودارس اه مقارنات الاديان وعارف كثيرا جدا في التوراة وقعد يتكلم الخطبة عايز هو عايز في النهاية يقول ان اليهود لهم اخلاقيات مش كويسة
16:26فقعد الخطبة حوالي ساعة يتكلم بنصوص من التوراة وقام مش عارف مين وقال ايه وفي سفر كزا وفي كزا طبعا الناس اللي قاعدة انا كان في حي بسيط. صحيح. حاشم حاجة. اما هي حاجة. لازم تحصل فجأة. وانا شخصيا تهت
16:41في مرة في الخطبة. ايوة. فهو آآ قعد يتكلم يتكلم يتكلم. انا لا لا انسى هزا الموقف. قام لواحد من الجمهور اسناء الخطبة والله اسناء الخطبة وقال له يا اخي
16:54حرام عليك هو احنا عارفين القرآن لما تقول لنا على التوراة؟ يعني احنا صحيح. عارفين ان القرآن الكريم لما تيجي يكلمنا على التوراة. صحيح صحيح. يعني فعلا السماح في العلمي بتتكلم مع يعني آآ القساوسة والرهبان بتحجهم بالتوراة والانجيل ومقارنة الاديان. مم. واللي قعد مع حي بسيط عايز يعرف دينه. ايوة
17:14ستوب جغران قام كلم الناس بلغتها قدوة قام قدوة وقال لهم انا اعتنقت هذا الدين وهذا الدين عظيم. هذه كلمة تكفيهم. هم بيثقوا هذا الرجل بيثقوا في دينه. فلسفتهم اعتنقوا الاسلام. اعتنقوا الاسلام. دخلوا في الاسلام. ومن هنا
17:32اصبحت دولة التركستان القرن الرابع الهجري دولة اسلامية يعني غالب اهل تركستان مليون بني ادم في المطارات دي كانوا كتير. مم. فاصبحت دولة اسلامية وبدأ الاسلام ينتشر وابنه بقى قائد المسلمين. هم. وحفيده
17:49كان اسمه هارون بوغراخان. ايوة. بقى قائد التركستان الايجور المسلمين. حفيده ده كان قصة هارون بوغراخان ده القصة لوحده يعني. اه والله. يعني من برده من الاسماء يا ريت برضو نحفظه. مم. ويا ريت نعرف
18:04نحكي لولادنا هارون بوغرخان هارون بوغرخان ده قائد مسلم. قائم قائد مسلم قائد تركستان. تركستان. تركستان. ايوة اوقف خمس الاراضي الزراعية في دولة التركستان على اقامة المدارس الدينية والمساجد وتعليم الناس الاسلام
18:25اوقف خراج خمس الارض قمص املك الدولة خليها بس وقف لهذا عشرين في المية. دي مخصصة للمدارس الدينية وللمساجد ولتعليم الناس الاسلامي. هم ويدي منها اجور للي بيعلموا ناس الاسلام وو
18:41وبعدين عمل حاجة اه يعني اه من من اروع الاشياء انه خلق التعليم في كل هذه في كل هذه البلاد مجاني وهذا انتشر منها الى الاماكن المجاورة. جميل. التعليم ده على الدولة
18:55التعليم الديني والتعليم العلمي على الدولة. ليه؟ لان عرف الكلام ده الحضارة الاسلامية الحضارة الاسلامية اللي موجودة في بغداد وموجودة في دمشق وموجودة في اندلس وو لما قرا عن الاسلام. مم. لقى ان الحضارة الاسلامية فيها التعليم بالمجان
19:09يعني عبدالرحمن الناصر في الاندلس خلى التعليم بالمجان لارض الاندلس كلها. مم كلها انا عايز اقول لك الاندلس على سبيل المسال انا باخد المواطن او مشاهد معاد ومشاهدة دلوقتي من اقصى الشرق احنا بنتكلم في الصين لاقصى الغرب رايحين الاندلس واسبانيا
19:26في عهد عبدالرحمن النصر هو يوازي عهد ستوك بوغرخان. ايوة. في نفس القرن الرابع الهجري. هم. ما كانش فيه امي واحد في ارض الاندلس نسبة الامية في القرن الرابع الهجري يعني العاشر الميلادي يعني من الف سنة صفر
19:41في المية رجالا ونساء وده زي ما قلت لحضرتك رجالا ونساء في احدى الحلقات قلتها لحضرتك وهي ان قرطبة عاصمة الاسلام كانت تشع حضارة جوهرة العالم. في حين انجلترا كانت
19:54زلمات شف حضراتنا قد ايه سرقت. اه ده يعني نشر الاسلام بشكل اه اه رائع وخلى قضية الدولة ناشر الاسلام عرفه الكرغيز الكرغيز دولت اللي هم فرع من قبائل الاتراك غيرهم الايجور. هم. راحوا بدون اي نوع من الحساسية عرفوهم اسلام. زي الاوس والخطر
20:16مين اللي عرف الاوس الاسلام مصعب ابن عمير وهو قاعد مع اسعد ابن زرارة الخزرجي اسعد ابن الزرار الخزرجي خد مصعب ابن امير ودخل الحديقة للاوس مم. لا في نزعة قابلية ولا احنا مالنا ولا كلام من ده عرفه. بمنتهى البساطة. ودخل الاسلام على طريق على ايدي الخزرج. مم. نفس القصة
20:40هارون بوغ رخام عرفه القرغيص دولت الاسلام اسلمت عشر الاف قبيلة في وقت واحد. ما شاء الله. واصبحت دولة قايرغزستان اللي موجودة دلوقتي نواتها على ايدين هارون بوغراخان والمسلمين اللي كانوا عايشين ايام الايجور
20:56اه اه من من نتاج اه. اه. واخد بالك؟ احنا يعني وكتيبة بن وصل من البهي اللي دخل اتلم البلاد ديت كل القصة دي في ميزان حسناته في الاخر. صحيح والله. المليون اللي جم بعد تلتميت سنة من وفاة
21:12كتيبة بن مسلم الباهلي في ميزان حسنات كتيب المسلم الباهلي الاولاد المليون بني ادم اللي اسلموا في عهد سطوب بوخراخان اولادهم واحفادهم واحفاد احفادهم لحد دلوقتي بيصلوا. هم. وبيصوموا وبيتصدقوا وبيقوموا الليل في ارض تركستان لحد دلوقتي
21:31ميزان حسنات ستوب ورخام وميزان حسنات قتيب ابن مسلم وفي ميزان حسنات الدعاة اللي راحوا في ايام سيدنا عمر بنص الحديس. وفي سنة حسنة فله اجرها واجر ايه؟ من الحسنات
21:42الخلفاء الراشدين خرجوهم. مم. حسنات الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اللي وصل الاسلام للناس دي كلها فلازم نفهم هزا المفهوم ونتحرك بالاسلام زي ما الناس اتحركت يعني فكرتني حتى بالقياس ان سنة القتل
21:57هزه السنة السيئة. اه نعم. يعني كل من يقتل حتى الان ياخز قارون. اه بالزبط. اه طيب القرآن انتشر ازاي في هذه الربوع مم. رغم ان هم كانوا اتراك. صحيح لغتهم مختلفة. اللغة مختلفة. صحيح. انتشر ازاي وازاي قدروا يقروا القرآن. وخليني اقول لك اه على برضو اه
22:19ده على فكرة هيسحبنا لموضوع كبير قوي الراجل ده هارون بوغرخان ده اللي هو حفيد ستوك بوغرخان وانا عايز اقول الاسم عشرين مرة عشان المشاهد يحفزه لازم يحفزه هارون بوغرهان ابن حفيد ستوك بوغرخان. تمام. هارون بوراخان ده. هم. عمل
22:36عمل من اعظم اعماله قاطبة انه بدأ يجيب العلماء اللي يكتبوا اللغة التركية بالحروف العربية باللغة التركية بالحروف العربية. ازاي؟ يعني هم اللغة بتاعتهم منطوءة غير مكتوبة. اه فبدأوا يكتبوها. يكتبوها بالحروف العربية. فرانكو اراب يعني. ايوة هو
22:56مسلا لما نجيب الكلمات بالانجليزية وتكتبها تكتب مسلا فور مسلا فه واو رهف فه واو رهف مسلا يمكن المشاهدين معنا يعني بعض القواميس بتجيب الكلمة بالانجليزي مسلا ومع بالزبط والنطق بتاعها بالعربي. هو عايز يعرف الناس بالحروف العربية. وان كان ده مش مزبوط يعني. لكن هو يعني هو هو لا وجد مسعى طيب
23:16طيب. واجه صعوبة كبيرة جدا في ان الناس تتعلم كلها اللغة العربية مرة واحدة. مم. فقام جاي كتب اللغة التركية بالحروف العربية وبالتالي لما ييجي يقرا القرآن الكريم هيقراه صح
23:29هيقراه بالحروف صح هيقراه منطوقه صح. هم وبدأ من هنا يقرأ اهل تركستان القرآن الكريم ويقرأوا السنة المطهرة. وبدأوا بعد كده يتعرفوا على معاني اللغة العربية. وبدأوا يعرفوا اللغة العربية
23:44وده اللي الصين حاولت يعني الصين دلوقتي بتحاربه الصين بتمنع اخواننا الايجور اللي موجودين في تركستان الشرقية. مم. فعن الصين محتلين زي ما هنشوف ان شاء الله في الحلقات بتحتاج تركستان. بتمنع اللغة الاجورية عشان
23:57مكتوبة باللغة العربية بتمنعها عشان تقطعهم عن القرآن الكريم اللغة الايجورية. الايجورية اللي هي التركية الايجورية. جميل. اللي هي مكتوبة باللغة بالحروف العربية. ايوة. ولما نجيب بعض الصور للمساجد هناك هتلاقي مكتوب عليها كلمات باللغة
24:11عربية ولكن احنا مش فاهمينها لانها حروف عربية لكنها منطوقة باللغة التركية. تماما زي اللغة الفارسية دلوقتي مهم. زي اللغة الاردية. لغة الباكستان الاردن. الهنود والباكستان بيكتبوا اللغة بتاعتهم. مسلا في الدول العربية. التركية القديمة. الدولة العثمانية
24:30الكلام بتاعه مختلف. بالزبط. اه. اللي هو الدولة العثمانية لغتها حروف عربية. عشان كده نقدر نعرف المصيبة اللي عملها مصطفى كمال اتاتورك وهي اللي هو غير حروف اللغة التركية الاصلية اللي هي لغة الدولة العثمانية من الحروف العربية الحروف اللاتينية
24:47بدل ما تقول الكلمة فاء واو ره اكتبها وهكذا بدأ يحولها. كان متميز كان مضطر لكده على اساس آآ في اختلاطات بالغرب وبدأت يعني لا ده قطع ده هو اختلط فعلا بالغرب نتيجة هذا الفعل. اه. لكن
25:04طاعن الاسلام مم. قطع الناس عن القرآن. مم. قطع الناس عن السنة خلاص المعاني دي كلها راحت من الناس. هو قال لهم في البداية والله اللغة اللاتينية اكثر مرونة. هم. الكلام ده كلام وهم
25:15لان اللغة العربية اثرى لغات الارض. جميل. ياه. طيب دكتور في تركستان في الوقت ده كانت بجوار من غلي. نعم. ومنقول من غلي يعني نفتكر التتار انت تار ومغول ما قصروش على تركستان في الوقت ده. مم. ايجابا او سلبا. اه خليني اقول لك طبعا المغول او المنغولية كانوا
25:35الى حد كبير. مم لكن مجرد ما ظهر فيهم شخصية من ابشع الشخصيات في تاريخ الانسانية اتغير مسار الدولة المنغولية دي اللي هو جنكيز خام اه. جنكيز خان اه اه عمل دولة التتار او الدولة المنغولية
25:54في سنة ستمية وتلاتة هجريا يعني اوائل القرن السابع الهجري لما اقول ستمية وحاجة يبقى ده القرن السابع تمنمية وحاجة يبقى القرن التاسع دايما بنزود بيبقى الاقل يعني. اه. فانا في القرن السابع الهجري اللي هو ستمية
26:09تلاتة جنكيز خان عمل دولة التتار وكانت من ابشع الدول في تاريخ الانسانية. مهم. دولة دموية من الدرجة الاولى فبدأت الدولة المنغولية ديت اللي هي التتار التتار هم المغول او التتار فرع من المغول حقيقة متتار لانهم اتوا يعني لا لا
26:28اسمه تاتر تاتر حتى الدولة بتاعتهم الموجودة دلوقتي اللي هي جذورهم الاسلامية دلوقتي اسمها تاتارستان هي محتلة من روسيا من مهم. اقليم جوة روسيا اسمه تاتارستان. ايوة. التتار اللي هم اا عيلة اسمها تاتار تاتار
26:45تي ايه تي ايه ار. تمام. التتار دولت عيلة من من المغول. والمغول ديت العنصر اللي بيعيش في ارض منغولية اللي هي موجودة في شمال الصين. هو ده كان ان يبقى التتار سم تتار ده من ضمن الاراء يعني ده لانهم اتوا اي قبائل قبائل العالم الاسلامي لكن هم طبعا لعل
27:05هزه الكلمة قيلت في المسلمين لما سمعوا باسمهم. ايوة. واحنا ساعات احنا بعض الناس اه وبالزات كتابنا الافاضل القدام السلف بياخد من الكلمة اه معنى معين. تمام. ياخد منه حتى احيانا اه يعني زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام
27:21وهو قاعد في وسط الحديبية وجالهم مكرز وبعد كده جاله عروة وجاله كزا واحد وفي الاخر جاله سهل سهيل ابن عادية. مهم. سهيل ابن عمرو قال لي ايه؟ قال لاصحابها ايه؟ قال هذا سهيل قد سهل امركم
27:39سهيل ختامه الكلمة نفسها سهيل التورية اه خد منها معنى في تفاؤل. صحيح. فقال سهيل فلعل الناس كانت فسرت بانهم يأتون تترا لانهم فعلا يأتون تترة. هم. لكن ليس هزا اصل التسمية. جميل. طيب يمكن اه طبعا بكده يمكن هختم بها الحلقة ديت ونكمل ان شاء الله
27:59في حلقات قادمة يا دكتور لو تسمح لي. ان شاء الله بازن الله. اه طبعا مشاهدينا الكرام يمكن موضوع تضطر الموضوع مهم جدا لانه مرتبط بمنغلي يعني جنكيز خان تاسيره ايه على الاقليات المسلمة او
28:09والعدل المسلم الكبير مش هيقول اقليات في زلك الوقت في تركستان ده اللي هنتكلم فيه ان شاء الله الحلقة القادمة. شكرا لكم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته