حكم نسبة المطر للأنواء ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الفرع الاول نسبة المطر الى الانواء وهي التي ذكرها المصنف عندكم. فاذا قلت مطرنا بنوء كذا وكذا فهذا لا يخلو من ثلاثة احوال. ان سبت المطر الى النوء نسبة خلق وتقدير
0:30وايجاد فهذه النسبة ها شرك اكبر شرك اكبر مخرج عن الملة وهو شرك في الربوبية وهو حقيقة شرك الصابئة الذين يزعمون ان حوادث العالم انما هي منفعلة عن الكواكب السبعة
0:50التي جمعها الناظم بقوله زحل شرى مريخه من شمسه فتزاهروا لعطارد الاقمار. يعتقد الصابئة ان هذه الكواكب السبعة هي التي تدبر احوال العالم وتصرفه فكانوا يعبدونها ويبنون لها الهياكل في الارض ويسمونها باسمائها وهم الذين بعث فيهم نبي الله وخليله ابراهيم عليه السلام
1:20الصلاة والسلام. واما اذا نسبت المطر الى النوء نسبة سبب فقط. واما الخالق للمطر فهو الله والموجد والمقدر له فهو الله فهذه شرك اصغر. لانك اعتقدت سببا ما ليس بسبب ولانه
1:40ووسيلة للشرك الاكبر فلم تدل الادلة الشرعية ولا القدرية على ان تصرف النجوم خروجا واختفاء له دوره في نزول المطر من عدم نزوله. لكن بقينا في النسبة الثالثة وهي التي يسميها
2:00علماء نسبة التسيير. لا نسبة التأثير. اما نسبة التسيير لا حرج ولا بأس فيها ان شاء الله. كقولك مثلا اذا ظهر اسهيل فقد حل وقت المطر في الدولة الفلانية. فهذه نسبة توقيت فقط. ولكنك لا تعتقد ان هذا النجم هو الذي
2:26المطر وليس بسبب في نزوله. وانما هو مجرد توقيت. وعلى ذلك قولهم اذا طلعت الثريا ويرجون من مجتمعة متشابكة في السماء فقد ارتفعت عن المزارع كل عاهة يعني المزارعون من العاهات والناس الان يعرفون وقت الزراعة والحصاد بماذا؟ بالنجوم. كما قال الله عز وجل وعلامات
2:56وبالنجم هم يهتدون. وقال الله عز وجل وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا ابيغ في ظلمات البر والبحر. بل الفقهاء في باب معرفة القبلة قالوا ويتعرف على القبلة بالشمس والقمر
3:16جدي نجم نجم الشمال خلاص متى ما عرفت هذا النجم عرفت القبلة اذا صارت النجوم مخلوقة لثلاثة اشياء فقط. زينة للسماء وعلامات يهتدى بها ورجوما للشياطين. فمن تأول فيها غير ذلك
3:36قد اخطأ واضاع نصيبه. يقول الناظم اياك والتنجيم فهو مناقظ للدين. فاحذر يا اخ الايمان ان لها ثلاث مصالح ذكرت لها في محكم القرآن للرجم والتزيين اعني للسماء وللاهتداء وليس ثمة ثاني. من قال شيئا غير ذلك فهو في درن الضلال وباء بالخس. راء
4:06والخلاصة ان علم النجوم ينقسم الى نوعين. علم تأثير وعلم تسيير. اما علم التأثير فهو شرك فيكون اكبر اذا اعتقدت تأثير ايجاد ويكون اصغر اذا اعتقدته تأثير سبب واما علم التسيير فهو علم
4:26والاهتداء بها وهذا جائز في اصح قول السلف رحمهم الله تعالى