متى يعتبر الإنسان متاخر عن الصلاة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل متى يعتبر اننا متأخرون عن الصلاة الحمد لله من المعلوم عند كل مسلم ان الله عز وجل قد جعل لكل فريضة من الفرائض الخمس وقتا معلوما له ابتداء وله انتهاء
0:24يقول الله تبارك وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا والتأخر في هذا الوقت والتأخر ينقسم الى قسمين تأخر في هذا الوقت وتأخر عن هذا الوقت التأخر ينقسم الى قسمين تأخر في اثناء الوقت وتأخر عن هذا الوقت
0:44اما التأخر في اثناء الوقت فهو ان فهو ينقسم كذلك الى قسمين الى التأخر المطلق ومطلق التأخر فمثلا لو تأخر الانسان عن ادراك تكبيرة الاحرام جماعة حتى وان صلى معهم في الجماعة لكنه تخلف عن تكبيرة الاحرام فيعتبر
1:03مطلق التأخر وقد فاته هذا الفضل العظيم في من وافق امامه وتابعه في ادراك تكبيرة الاحرام وهو وان لم يكن تأخرا يعاقبه الانسان عليه لكنه يفوت على الانسان فضيلة عظيمة. فهذا تأخر في اثناء الوقت ويقال
1:21له مطلق التأخر ومن التأخر في اثناء الوقت كذلك التأخر المطلق. وهو ان يتأخر الانسان عن الوقت المختار. ان يعني بمعنى ان تفوته الجماعة كلية ولا يصليها الا بعد وقتها المختار. كان لا يصلي الانسان الظهر الا قبيل خروج وقتها و
1:44ولا يصلي العصر الا بعد اصفرار الشمس ولا يصلي المغرب الا بعد اشتباك النجوم ولا يصلي العشاء الا قبيل منتصف الليل ولا الصبح الا واشعة الشمس قد بدت في الخروج
1:57فهذا التأخر مذموم مطلقا ولا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة آآ الى مقدار لا يبقى من وقتها الا بزمن فعلها فقط هذا امر محرم لا يجوز. وهو الذي وردت الادلة بالنهي عنه وذمه
2:15قال الله تبارك وتعالى آآ قال الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون يعني الذين يؤخرونها عن وقتها المختار. ولا يصلونها الا في اواخر اوقاتها. وفي صحيح الامام مسلم من حديث ابي ذر
2:35رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون او قال يؤخرون الصلاة عن وقتها. قال قلت فما تأمرني يا رسول الله؟ قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل
2:55فانها لك نافلة فهؤلاء لا يخرجون الصلاة عن عن وقتها وانما يؤخرونها عن اول وقتها حتى لا يبقى منه حتى لا يبقى من مقدار وقتها المحدد شرعا الا بمقدار فعلها فذمهم النبي
3:11صلى الله عليه وسلم وفي صحيح الامام مسلم من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقرها اربعا
3:33لا يذكر الله تعالى فيها الا قليلا. فانظروا كيف ذمهم النبي صلى الله عليه وسلم على تأخير الصلوات الى اواخر اوقاتها وهو المسمى عند العلماء بالتأخير المطلق في اثناء في اثناء الوقت
3:49وهو لا يكفر بهذا بهذا التأخير ولكنه يعتبر به داخلا في وصف الفسق الاصغر. داخلا في وصف الفسق الاصغر وقد اجمع العلماء رحمهم الله تعالى على استحباب ايقاع الصلاة في اول اوقاتها الا فيما خصه النص. وقد وردت الادلة مبينة ذلك
4:11ففي السنن يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم. وفي الصحيحين من حديث رافع ابن خديج رضي الله تعالى عنه قال كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا
4:33وانه ليبصر مواقع نبله هذا من تبكير النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة بصلاة المغرب وفي الصحيحين كذلك من حديث رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
4:51ننصرف فننحر الجزور فنقسم عشر قسم فنطبخ فنأكل لحما نظيجا قبل غروب الشمس وهذا دليل على انهم كانوا يصلون العصر في اول اوقاتها. وفي الصحيحين من حديث ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه. قال كان
5:11النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس. يعني في اول وقتها ويصلي العصر ثم يرجع احد هنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية يعني في اول وقتها. قال ونسيت ما قال في المغرب. قال وكان يستحب ان يؤخر من العشاء التي
5:31تدعونا في العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتن من صلاة الصبح حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرأ بالستين الى المئة يعني يصلي الصبح في اول وقتها. وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي كان النبي صلى الله عليه وسلم
5:51صلي الصبح فيشهد معه نساء من المؤمنات متنفعات بمروطهن ثم يرجعن الى بيوتهن ما يعرفهن احد من الغلس يعني انه كان يوقع الصلاة في اول في اول وقتها. اذا مطلق التأخير في اثناء الوقت هو ان يتأخر الانسان عن ادراك تكبير
6:11الاحرام واما التأخير المطلق في اثناء الوقت فهو ان يؤخر الصلاة اه حتى لا يبقى من وقتها الا بمقدار فعلها واما النوع الثاني فهو التأخير عن الوقت. التأخير عن الوقت وهو الا يصليها الا بعد خروج وقتها المحدد لها شرعا
6:31وهذا قد اختلف اهل العلم رحمهم الله تعالى في حكم فاعله. فمن اهل العلم من قال بانه كافر. فان من ترك الصلاة واخرجها عن وقتها متعمدا بلا عذر فانه يعتبر كافرا. ومنهم من اوجب عليه الفسق. ومنهم من اوجب عليه الاعادة وهم اكثر العلماء
6:51ومنهم من لم يوجب عليه الاعادة ولا القضاء وقالوا لو قضى الصلاة في هذه الحالة الف مرة لما برئت لما برئت ذمته والتأخير عن الوقت هو اخطر ما ينبغي للمسلم ان يحذر منه فلا يجوز للمسلم ان يخرج الصلاة الاخراج المطلق
7:11فعن وقتها فان هذا محرم في صحيح الامام مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل والكفر او قال الشرك ترك الصلاة. وفي السنن من حديث من حديث البراء رضي الله عنه. قال من
7:27في بريدة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وفي جامع الامام الترمذي باسناد حسن من حديث عبدالله بن شقيق رضي الله عنه قال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال
7:47كفر كفر الا الصلاة. فكل هذه الادلة وردت في من اخرج الصلاة واخرها عن عن وقتها. فاذا صار التأخير ينقسم الى قسمين تأخير في الوقت وتأخير عن الوقت. اما التأخير في الوقت فينقسم الى قسمين. اه مطلق التأخير وهو التأخر عن صلاة
8:07ما عن تكبيرة الاحرام او صلاة او اعظم او اغلب صلاة الجماعة والتأخير الثاني تأخير اه تأخير الى اخر الوقت ان يؤخر الصلاة الى اخر الوقت. واما التأخير الثاني فهو التأخير عن الوقت. والمراد به اخراج
8:25الصلاة عن وقتها. فالتأخير الاول وهو التأخير آآ وهو التأخر عن تكبيرة الاحرام او او عن اغلب صلاة الجماعة هذا تأخير لا يوجب عقوبة على الانسان لكنه يفوت عليه فظلا عظيما. واما تأخير الصلاة الى اواخر اوقاتها فهو تأخير مذموم مدخل
8:45الانسان في صفة الفسق والنفاق واما التأخير عن الوقت فان هذا حفرة عظيمة قد يوجب قد توجب للانسان الوقوع افي مزالق الكفر على قول الامام احمد ومن وافقه في تكفير تارك الصلاة والله اعلم