ماهي الأحاديث الصحيحة الواردة في قراءة المعوذتين دبر الصلاة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل ما هي اصح الاحاديث الواردة في قراءة الاخلاص والمعوذتين دبر الصلوات. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله
0:19وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه واما بعد اما قراءة الفاتحة دبر كل صلاة فلا اعلم له اصلا عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وهي ذكر من الاذكار والمتقرر عند العلماء ان الاذكار ان الاصل في الاذكار الاطلاق
0:41عن الزمان والصفة والمكان والمقدار فمن ربط شيئا من الاذكار قرآنا كانت او غيره بزمان دون زمان او مكان دون مكان. واعتقد فضيلة هذا القول او هذه السورة بهذا الموضع بخصوصه فانه مطالب بالدليل الدال على هذا الاعتقاد. لان الفضل امر غيبي وامور الغيب توقيفية
1:11على النصوص فما يتعلق بقراءة سورة الاخلاص دبر كل صلاة لا اعلم له اصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم واما قراءة اية الكرسي دبر كل صلاة فقد ورد فيها حديث لا بأس به. وهو حديث ابي امامة رضي الله تعالى عنه قال
1:32قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت او كما قال صلى الله عليه وسلم وهو عند النسائي والطبراني وغيرهما. ولكن قراءتها تكون فيما بين الانسان وبين
1:52نفسه من غير رفع صوت. وتكون قراءتها دبر كل صلاة مرة واحدة واما قراءة المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس فان الحديث قد دل على مشروعية قراءة هاتين السورتين بعد كل صلاة مرة واحدة. من غير
2:21لان تستثنى لا صلاة فجر ولا صلاة مغرب. فنحن نقرأ المعوذتين دبر الظهر مرة واحدة. والعصر كذلك والمغرب كذلك والعشاء كذلك والصبح كذلك ومن قال بتكرارهما ثلاث مرات دبر صلاة المغرب او الفجر فهو مطالب بالدليل الدال على هذا اذ لا نعلم
2:46مرفوعا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم يثبت هذا. وان كان قد افتى بها بعض الكبار من مشائخنا الا ان اقرر عند العلماء ان اقوال العلماء يستدل لها ولا يستدل بها
3:05فلا نعلم تخصيصا لصلاة الفجر والمغرب بالتثليث في قراءة سورتين المعوذتين وانما ورد دليل في وانما ورد الدليل بقراءة المعوذتين دبر كل كل صلاة مرة واحدة فقط. وهو حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال امرني رسول الله
3:35صلى الله عليه وسلم ان اقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة. وفي رواية بالمعوذتين وهذا الحديث رواه ابو داوود في سننه والترمذي في جامعه والامام احمد في مسنده وكذلك النسائي وغيرهم وقد صححه جمع من اهل العلم كالالباني وغيره. رحم الله الجميع رحمة واسعة. فانت ترى ايها السائل الكريم ان
4:05حديث عقبة هذا ظاهر في انه لا فرق بين الصلوات الخمس في قراءة المعوذات بعدهن ولكن لعل من قال بالتثليث في قراءة المعوذتين بعد الفجر والمغرب استدل على ذلك بحديث عبد
4:25ابن خبيب رضي الله عنه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمتي شديدة نطلب النبي صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركنا فقال لي قل فلم اقل شيئا ثم قال قل فلم اقل شيئا ثم قال
4:45قال قل فقلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاثا مرات تكفيك من كل شيء. وهذا الحديث رواه ابو داوود في سننه والترمذي في جامعه وحسنه الامام الالباني رحمه الله
5:05فقد جمع من قال بتثليث قراءة المعوذتين بعد صلاة الصبح وصلاة المغرب بين الحديثين وجعل محلهما وليس الامر كذلك. فان تكرار قراءتها ثلاث مرات انما يعتبر من اذكار اقبال الليل ومن اذكار
5:26ومن اذكار ادباره يعني من اذكار الصباح والمساء. من اذكار اقبال الليل ومن اذكار اقبال النهار لا تربطوا باذكار صلاة المغرب ولا باذكار صلاة الصبح. فليست هي منها اعني تثليث فحديث عقبة في الاذكار بعد الصلاة. واما حديث عبدالله بن خبير فهو يبين
5:56صنفا او نوعا من انواع اذكار الصباح والمساء. فاذا صلى الانسان الفجر فيقرأ المعوذتين مرة ثم اذا جاء يقرأ اذكار الصباح يقولها ثلاث مرات. واذا صلى الانسان المغرب يقرأ المعوذتين مرة واحدة. ولكن اذا صلى العصر واراد ان يقرأ اذكار المساء فليقرأ بالمعوذتين ثلاث مرات
6:27فاذا تثليث قراءتها ليس من ادبار من اذكار الصلاة وانما هو من اذكار الصباح والمساء. واما بالنسبة لقراءة سورة الاخلاص فلا اعلم دليلا في الحقيقة يدل على مشروعية قراءتها لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن غيره
6:55في قراءة قل هو الله احد هذه لا اعلمها واردة بسند يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم دبر كل صلاة الا ان من اهل العلم من قال بانه يستدل عليها قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
7:15وذات فمنهم من ادخل قل هو الله احد من جملة المعوذات. منهم من ادخل قل هو الله احد من جملة المعوذات ولكن العمل عندي والله تعالى اعلى واعلم اننا نقتصر على قراءة المعوذتين
7:35مرة دبراء كل صلاة من الصلوات المكتوبة. والله اعلم