فقه اقتناء الكتاب لمعالي الشيخ صالح آل الشيخ - كبار العلماء
0:00السلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد مرحبا بكم جميعا ايها الاخوة مرحبا بمعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم ال الشيخ. مرحبا بوالدنا الشيخ عثمان صالح. وحفظنا الله الجميع
0:20نكرر ونضاعف الشرك لكم على حضوركم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه الثلاثاءية بداية خير وعلم وتربية لنا جميعا وان نقدم فيها ما يخدم ديننا ووطننا ووطننا بداية ايها الاخوة لا شك ان مثل هذه الامسيات التي تأتي بشكل منتظم
0:45اذا وجد فيها العلم النافع ولم تتجاوز العرف الاخلاقي والادبي وكانت تقدم ما يفيد المجتمع لا شك ان سنوات صالحة تخدم المجتمع وتقدم له الكثير وحينما تأتي هنا او هناك امسية احدية او اثنينية او غير ذلك. وتقدم ما ما يفعل المجتمع علميا وتقنيا وغير ذلك
1:09لا شك ان هذا امر مهم والتاريخ يدل على ذلك فلا تقرأ في كتاب التاريخ المطولة الا ان تسمع بمجالس بغداد انا جالس في وقبل ذلك مجالس مكة والمدينة وقبل ذلك كلما جالس النبي صلى الله عليه وسلم الذي ورد الكثير من ذكرها ووصفها وما يجد فيها
1:29ولعل الرجال منكم الى كتاب العلم في صحيح الامام البخاري يجد النصوص الكثيرة في وقت مجلس النبي صلى الله عليه وسلم العلمي وما كان من مسائل العلمية تهم ظلمة جمعاء الى مسائل لا ترتقي الى المسائل التي تهم الامة الجماعة
1:48فلذلك كان هذا المبلغ الديني ومطلب اجتماعي ان تتوفر هذه المجالس التي قد يكون الحديث فيها اقل من ناحية عدم الحساسية بينما يكون المجال مفتوحا امام الجميع هذا الذي نسأل الله ان يكون في هذه الثلاثية التي لعله
2:07معالي الشيخ صالح سنستفيد منه من امثال اهل العلم والفضل وارباب الفكر والقلم ثم اما بعد ايها الاخوة كما ورد الشيخ وكما اذن المذكور لنا سيكون الحديث في هذه الليلة عن موضوع يهمنا جميعا يهمه الصغير كما يهم الكبير وهو
2:29التعامل مع الحساب يذكر العلماء علماء الادب علماء التربية ان مقومات الرجولة وعلامات اكتساب الكمال كثيرة. لكن يأتي في طليعتها الان. الاولى مع الرجال مع فساد الرجال الاخذ من خبراتهم وغير ذلك لا يقال مذاكرة الرجال تنصح الالباب الخطأ واجل الرجال
2:51افضل الرجال هم العلماء واهل العلم والفظل الذي يتلقى عنهم العلم والدين ايضا من الامور التي من خلال الرجولة لان الصبر كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قطعة من العذاب وفي السفر
3:08يقول الشخص امام الامر الواقع الافعال الحميدة ويبتعد عن الافعال الجريمة. ايضا من خلال او الخصال التي تعين على اكتساب وتنصح العقل والذنب قضية القراءة والجلوس مع الكتب واذا كانت انها عبادة جليلة تتقرب الى الله عز وجل بهذا. فالعبادة لها ظروف من القراءة ما يحل من القراءة ما
3:33ما يكره من القراءة ما يحرم ايضا ذلك ما هو الكتب التي يجب ان نقرأ فيها يجب ان نبتعد عنها ضوابط القراءة كل ما يتعلق بالكتاب والتعامل معه هذا ما سينفعنا به معالي الشيخ صالح هذه الليلة حفظه الله وشكره
3:53ثم ايضا لا يخفى عليكم ان سلفنا الصالح كان لهم اكبر الجولات والصلاة مع الكتاب. بل لهم العديد من الكتب والمؤلمات التي تتعلق بادب وارد القراءة حتى ان الخطيب البرداني من علماء القرن الخامس الهجري الف كتابا بعنوان تقييد العلم وذكر الكثير من
4:13ويحضرني الامر انه اعلم مني ومن اتيتم جميعا لكن هذه بداية ولعل في هذه الامسية المباركة لله تلاوة مباركة الشيخ عبد العزيز بن علي حفظه الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ويا قوم من يدعو
4:50تدعونني وهو يشرك به ما ليتني به علم. وانا العزيز الغفار لا تظنن ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وافوض امري الله ان الله بصير بالعباد
5:50العذاب معرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة ادخلوا بارك الله فيك. وان ويسر الا ان يكون سي عبد الله الحمد لله رب العالمين على نبينا محمد وعلى اله واصحابه الى يوم الدين
7:15المربي الكرام انها فرصة مناسبة ان نلتقي في هذه الليلة امسية مباركة التي الا ان يكون لا احب شيئا لكنني لا املك الى ان اتوجه له بالدعاء الى الله سبحانه وتعالى ان يحفظه وان يؤمن له الاجر والثواب
8:09هذه الدعوة. واذا كانت هذه الامسية المباركة نرمح ان يكون فيها نفق وتواصل بين طلبة العلم ومحبيهم والثقافة والاجل والتاريخ فاننا لا شك نتطلع الى ان يكون في هذه الليلة المباركة
8:29هذه البلاد عن موضوع جديد في العناية والبحث والاجتماع هذا موضوعه ايها الاخوة لكنني آآ اترككم في هذه الدقائق وهذا الوطن حتى لا يتسع ويسمح به مقام ال الشيخ ليحاسبنا حفظه الله ان ما يتيسر من هذا المقام
9:00ونأمل باذن الله تعالى ان يكون في كلماته وتوجيهاته اه ان نسعى والتسديد للجميع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فيسرني في فاتحة هذا النظام
10:43انا اشكرك دعوته الكريمة مع اساتذة لهم المكانة السريعة والنفوس في المجتمع اه يحظون بعلم كبير وبنظر مما يجعلني بهذه الامسية تتضائل امام وعلومهم لكن ما دام ان الدعوة تم
11:27وعلم الحديث اصبح فوق الفنادق فلابد من الحديث وان كان موضوعا حديثا اه قبل قليل لذلك يستمع الجميع عذرا في انها ستكون خواطر غير مؤكدة ولا فلو سمحت ان شاء الله
11:58مرة اخرى سيما واني قد قدمت من محاضرة في جامع مما ضعيفا لمن احب يبعث للنفس وقوة في الحقيقة والختام بينه وبين اهله واصحابه. عشق لا يوصف وصلة لا تزال اهله حاصلة
12:47وينظر الجميع ان الله جل وعلا جعل حجته على قومه القوة لكي تكون مضمنة للحجة الباقية لتلك الامم فجعل القرآن وهو كتاب حجة باقية الى قيام الساعة قال جل وعلا تلك ايات الكتاب والقرآن المبين. والقرآن والسنة
13:19القراءة والتلاوة والكتابة اسم له باعتبار وصف كتابته لهذا لما قال الله جل وعلا في اول قبل ان يكون مجموعا في صحف الى انه سليمة وانه سيكون مكتوبا والصحفي مجموعة
13:59مصحف واحد حبيبي واهل الكتب يعني الكتاب هو حديث عن مصدر المعرفة ومصدر الثقافة ومصدر العلم فمن لم يصحب الكتاب فانه سيبطئ في عصابة غايات المعرفة والثقافة والعلوم بانواعها حصريا
14:40وسلاما ايضا ادبية لا يقوموا يكتبون. والنبي صلى الله عليه وسلم تهدي ان يجعل المكتوب هو القرآن فقط بالكتابة لبعض الصحابة بشيء مقصود او كتب بعض الاحكام في بعض الرسائل. كما خبر في ابي
15:22فقال ملوك الناس وكما كثيرا من الاحكام الكتاب المشهور الذي ارسله الى اهل اليمن والى اهل جدران الصحابة في بداية بان لا يختلط القرآن بغيره. فلما سمع القرآن كانت الكتابة والتنوين. وكان العلم بالله في الحضور في حضور الرجال
16:15الناس كما كان قبلنا عن الاسلام بالتلقي والسماء والحفظ كما قال الشافعي بفاتحة كتابه المرافقات كانت العلوم في صدور الرجال فاصبحت في مرور كله قضية مفاتيحها بحزب الرجال ثم كان في هذا الكتاب كلها
16:46فمن اوامر ماذا فكتب هو وكتب مجموعة من العلم في الصيغ وفي غيرها بعمر الخليفة عمر بن عبد العزيز وبدأ الناس يطلبون الابواب في العلم يكتبون بعد كذا وهذا كذا وبعد كذا من ابواب العلم
17:22ثم بدأت الكتابة بالتفسير كتابته المنظومات او القصائد الشعرية آآ حتى جمع اول من جمع في كذلك العثماني على شكل في هذا الفن وساعة القلوب في انواع حتى لما صار زمن ابو رشيد
18:05والشكر فيها حتى ذكر ان احد العلماء من كل كتاب ثلاثة وليحمل و ذكر ايضا عن الذين انه كان من كتب من كل كتاب او اكثر لاهتمامهم بها حرصه على المقابلة
19:08فكان في ذلك الزمن لوجود الكتاب في جميع الفنون بوجود الكتاب من جهة وفي وجود النسخ في كل كتاب ومقاومة المدرسة والثاني في اختلاف الحقوق العالية الرصينة ومن اخذ بما حرم لنا
19:38في هذا الزمن كتاب الرسالة للامام الشافعي بخط تلميذة الربيع بن سليمان ويا عقوبة في احد المكاتب يعني هذه النسخة ومع الشيخ احمد كتاب الرسالة ان هذه النسخة القديمة عن غيرها من النسخ
20:04وبدراستها كما فات الشيخ احمد الفاتح في تحقيقه يتبين ما كان عليه الاولون من دقة الفاتحة اتنين وضبط الشكل حتى انهم اذا كان حرب ربما يسلم مع حرف اخر فبدلا عند ظهور بعض الاسماء
20:37لا يلحقها قيام لا يلحقها ولا تدخل في القياس فاذا مثلا تسمي هذه الحمراء لانها او جوزاء الاجتماعي بين الحوار جعل احسن حال كلمة ويضعون امام كل حديث نقطة وبعد كل حديث نقطة
21:20علامات التلقين الذي يظن كثير من الناس رأيت بعضها في كتب قديما من كل والادب ومن كتب الحديث فكانوا يضعون قبل القصيدة ثم اذا قوبلت بالقصيدة يجعلون دائمة على هذه النقطة
21:59وهذا اهتمام مبكر بالكتاب و تعصينا يشتمل عليه الكتاب وطريقة الكتابة وضبط النصوص والسماع حتى انه يكتبون للمقابلات في اول وفي البلاد في الزمان التالي لانه ولم يفش سوى ويعطيك ولا
22:52الكتاب هو مصدر المعرفة مطلب العلم او لم يصحب الكتابة او لم فانه سيكون او ستكون قراءته طريفة واقباله عليها ضعيف لانه لا يكون خارجا الا من عشاء واحد الكتاب
23:24وحينئذ ستكون وسيكون العلم بانواعه الرجال من جهة الاهتمام به والعناية وهناك اخطاء كثيرة اهل العلم والهدف في ذلك العلماء كتبا ولا تصحبوا قلوبهم حيث ارادت الكتب ان تكون. اذا اراد ان يجعل حسابا في مكتبة
24:32فانه يسحب كتابه حتى يوقعه في مكتبة الخليفة في مكتبة كندا فاذا وضعه اطمئن عليه بوضوح يتنافسون في وسلامته من الحاجات حتى ان من اهل العلم حتى ان من اهل العلم
25:11ما تخلي لا يحب الكتاب الدقيقة ويحب الكتاب وزارة العروض الكبيرة تقريبا احنا يوصي ويقول لا تدري متى تحتاج هذه الكتابة وهذا القديمة فان كتابتها في الغالب محطوطات القرآن الكريم
26:08المطلوبات كان لها شأنها وطريقة القراءة فيها والتواصل معها مطالعة المخطوطات ينبغي على معرفة الحضور لان طريقة على نحو ثم بعد ذلك فمتى الى اه طريقة كتابة مختلفة كتابة الحروب في نفسها
27:05اه مصطلحات والقرون المتوسطة يعني من خمسين الى ثمانية ومن القرن العاشر الى متقاربة وهذا مهم في كيفية قراءة الكتاب في ان او يتعلم اقتراحات القرآن الكريم يتعلمون كثيرا على القراءة
28:00واقتراحات مختلفة من جهة ثانية المقابلة المعروفة على اهل العلم او الذي اصحابها حتى وضعوا حتى فيها بالمقابلات هذا من المهم ان يعتني او او ان يعتدي بالمقصودات الاصيلة ثم مر الزمان حتى وصلنا الى
29:21الموضوعات وحضر ثم سنة الف يعني اكثر من خمس مئة سنة في كتابه صغير نصرانية ثم بعدها سنة الف وخمس مئة واثنين وثلاثين من المصحف الشريف ان هذه في احد المدن الايطالية وصورنا منها
30:48ولا يوجد في العالم الا هذه المشكلة ثم في حركة الطباعة في ايطاليا مجموعة من الكتب كتاب القانون سينا ومنها المجتمع من وفي الجغرافيا ومنها كتاب اصول الهندسة والجبر والمقابلة
31:36سنة خمسين وثلاثة وتسعين الف وخمس مئة ومنها في بكثرة خشبية و صارت على ثم انتشرت الطباعة مع القرن بداية الف وست مئة ان العربية الاسلامية او الحديث حول الادب والشعر
32:33الشيء الكثير جدا فكان المستشرقون ومنها تجارية كانوا يتنافسون في البدع في هذه الكتب قبل بدء انطباع العالم الاسلامي في اكثر من مئتين سنة الكتب موجودة في المكتبات لكن هذا الاهتمام
33:14لم يقاوموا الاهتمام بالكتاب من عدة جهات. اما الجهة الاولى ان كانوا يعتمدون على عليها ولكنهم لم يعلموا ان في مجملهم يعزون القراءة. ربما وقعوا في اخطاء كثيرة وكانوا يصفون النسخ
33:44واما المطبوعات التي بدأت في العالم العربي اصل فهل يحركون النصوص ولكن الكتب العربية العالم العربي والاسلامي والاسلامي لانهم بدأوا قبل ان العالم العربي ان تلك هي المثل في في روسيا
34:43ثم هنا في حالة في سوريا كنا في تركيا نارا يشربون منها من الحنفية والمالكية والشافعية وغير هؤلاء لانهم لا يجوز طباعة الكتب الشرعية لان فيها اهانة او لحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهي تذهب فيها اهانة
35:35حتى بالمناسبة كان العلماء في الوقت المبكر علماء الهند لطباعة بعد الكتب الشعبية هناك الاخرين في المغرب حيث لم تبدأ اتباعا لهم الا القرن الثالث عشر المقصود من هذا ان الدال في الكتاب
36:30لا ينظر الى الكتب التي تؤثرها مضاد حاليا بعناية وبدون عناية واذا الكتاب له تأليف وعناية او المتخصص في الكتاب لابد ان يكون لها حتى حتى يوجد حركة الكتاب ويقول مع تطور الدراسات القرارية والادبية والتاريخية
37:04المصحف الشريف بالقراءات على هذه وبلونين وهو عمل مبكر متقدم تحافظ عليه الكثيرون اليوم المصحف المبكر آآ الكتاب مر بنا واحد حتى وصل الى مرحلة المطالع المصرية الموقع المشكور وكانت احسن
38:15طباعة من كتب واعتمادا عليها مرحلة في تحقيق الكتب على اللغة العربية سواء ثم جبهة المرحلة الحالية وهي التي اختلطوا فيها الامر كثيرا بالنسبة واصبح حتى من المتخصصين لا يفرقون بين الكتاب المنظوم وفي الكتاب غير الموقوف
38:46وكل ما وجد في المكتبة فانه من له كتاب هذا امر لان اصحاب الدول اليوم ومنها التجارة الذين يعتنون بالحساب على اساس التجاري يفسدون ولا يصلحون وفي هذا كنت ادرس
39:18كلية عن تفسيره هذه الايام الاندلسي لما كنت في معنى الاية تفسير اه قديما وجدنا ان النسخة التي اعتمدوا في لبنان قد ثبت منها خطواني فجعل تفسير الذي هو في اخر تفسير
40:24وهذا مما ينبغي على اصحابه واليوم من المهتمين دخله من التحريف باللغة ماذا يقصد الذوق ويفسد النوق؟ وخاصة القلوب الادب والشعر فاذا لم يكن من ينتني بها والذي طبعها معروفا بتحقيقه وتربته ورعايته في هذا الميدان
41:01فلا ينكر ان يعتمد عليها ولذلك اما بالتفريق بين ثلاثة انواع من الموضوعات حاليا اما الاول فهو ما طبع على النسخ القديمة المعتمدة وخاصة ومعارف الشهيرة كتاب الكتب المصرية ونحن الان
41:29القسم الثاني مشكورا احمد الفندق وكلمات الشيخ احمد شاكر الشيخ محمود شاكر عنايتي ومجموعة ممن كانوا في ذلك الوقت كانوا يعتدون سواء ادبية او تاريخية او الشرعية وهذا مهم لان الكتب والاهتمام بها هو الاساس الذي يرجع اليه
42:14عدد من العلم او التعليم او المعلم لتحقيق المساجد وفي ضمان سلامة النصوص اللون الثالث هي الكتب التي لا يضرب من اعتنى بها ولا الان فلان او جماعة في جماعة من العلماء في
42:40او جماعة من الادباء باشراف الناس مما في هذه النصوص نخشى معها اي درسوها فانه سيصيب. النطق عندهم ودلوقتي المعاني هناك تحريف وقد وجدت ذلك الشيء الكثير ان هو معروف عند اهل النظر والتحقيق في هذا. لهذا اول ما ينبغي حقيقة
43:23الكتاب ان يكون هناك صلة في تحقيق او الحرص على طبعا السليمة التي اعتنى بها العلماء في اي بلد من بعض الطلعات او بعض الكتب يمكن ان تقرأ فيها لكن لا يمكن ان تذهب
43:51وننزل درجة اليوم الى ما هو موجود في الكمبيوتر او هذي وما فيها من معلومات او ما فيها المكتوب فان هذه المراجعة لكن ليست بالقراءة ولا للاعتماد لان اول ما يقتنى به الصحيح في هذه الكتلة
44:19والصحيح منها يحرس عليه عن طريق من اعتنى به من العلماء يتعلق بان الكتاب تحتاج منك في القراءة الى ذهاب الهيبة من جهة غرفة مليئة بالكتب كهذه الغرفة مثلا قد يكون او يرى كتاب من الف صفحة او من الفين صفحة في مجلد واحد يصيبه هيبة
45:06من تناوله والجلوس ثم اضطراب وهذه الهيبة هي اول ما يبدو للانسان وازالتها هي الوسيلة صلة المحبة بين القارئ بين الكتاب لذلك لابد ان يعود الصغير والشام والناشئ على رؤية الكتب
45:35وعلى التعامل معها ولو بتقليدها ولو ما يقع لكن يأخذ الكتاب وجعله في في حجمه او يفتح صفحة لكن يزيل يكون بينه وبين صلة ليس بينه وبين يعني جربتها مع الصغار ووجدتها مفيدة جدا لان كثير من الناس يقول انا اقرأ كتاب خمس مئة صفحة
46:05فمباشرة ينفذ او يعني لن يكمل لاجل هذه الهيبة المتوفرة لكن عندكم حفظ الكتاب لعبنا بان كل كتاب والكل فيه معلومات. ومما اذكره في هذا المقام وصية اوصاني بها استاذنا الشيخ محمود محمد
46:38العربية سألته مرة بطبيعة الحال مؤثرة للغاية ان السيد مرتين وبالتالي لا توفي ولم في عدم هيبة الكتب الكبيرة والمرور عليها طالب علم لماذا؟ لان لسان العرب فيه تفسير الايات فيه تفسير
47:48الحديث وفيه تصحيح وفيه انه مربوط بالشكل من اوله الى اخره والخطأ فيه نادر فاذا قرأ يستجيب فوائد كثيرة في القرآن وفي الحديث وفي طريقة النطق والقراءة التعامل مع امثال العرب والشعر
48:18واختلاف العلماء والاسماء واسماء المقاولين وهو معتمد او هو مجموع بخمسة كتب في اللغة معروف المقصود بالنادي انه مما يكون من العلاقة بالكتاب ان يكون بينك وبينه ومحبة ودوام الايمان
48:42الثالث ان عدو القراءة او عدو الكتاب في هذا الزمن عدو الكتاب هو التلفزيون القنوات الفضائية فهما لا خيال ولا الذي سوف يجد عن بعض المثقفين الادباء سألت اسرائيل البرنامج الفلاني كذا قال انا اخرجت
49:25ان اه عفوا التلفزيون القنوات من عندي الا اذا احتجتها لماذا قال لاني رأيت انها تزاحم في قلبي اكبر هذا صحيح ينظر الى هذه فاذا الكتاب مما يخادمه اليوم هذه المشغلات
50:06ولا تعطيها تعطي معلومات مما يتنازعها الكثيرون لكن الكتاب هو الاشكال الكتاب اه القضية الثالثة الكتاب يحتاج من صاحبه الى احترام الى احترام كبير وبقدر احترامه لك تكون منزلة الكتاب في نفسه
50:40ولذلك اوصى بعض العلماء تلميذا له وقال لا تجعل كتابك فهو انه اذا كان الكتاب صغيرا يلف كمان اهل المحبة للكتاب والصندوق اذا فتحت الكتاب وجدت بيده وانا الكتاب لم يخلق
51:20بل هناك اناس ضاعت وثائقهم في الكفر الكتاب يحتاج الى احترام. ولذلك لاجل انه لا يثق بان الذي اخذه الطلبة الخطيب البغدادي السنن لابي داوود فقال كم تقرأ في اليوم
52:08قال المجيب قد اركد فبعض الكتاب بقدر بعدد هذه الايام هذا الكتب كانت قديم مهمة اما اليوم الانتشار قد لا توجد الا في اه مكان من المكتبات العامة الاعادة واحتراما للكتاب
52:59انا المفروض واحترامه مر على احد اخوانه ووضع فكان دليلا على عدد من رعايته كتاب يحكم له في نفوس اهله الكرام ان الكتب المهتمين بهذا قد لن تكون مصفوفة الصف الثقيل
53:51او لماذا انهم اذا كانت الكتب في تصفيفها فهذا يعني ان صاحبه لا ينفع ومما يذكر في هذا المقام ان احد الاشخاص سأل على كان في يدي عقوق الانكحة في مصر
54:25كتابه هل دخل بناء على قبل ان يتواجد فوجد عنده كتبا مهيثة ولكنه غمزه ما احسن تصفيف هذه حماية على حماية عنه انه لا يكره الله قالك تدخل بيت الباحثون على الطاولة انواع من الخطوط والكتب اللي على الرأس بعضها كذا وبعضها فوقها ثم يأتي
55:04لكن قال الشيخ بكلمة في نفسه ان يعيره او ان اه يسيء اليها امام الناس قال ما احسن توصيف هذه الكتب عذر من هذا المأذون على غوطة في تعذرهم تعذيرا مريرا. وكانت بسبب تلك الكلمة
55:51في الكتاب انه من يستطع لابد ان يفعل معه ما يسميه الاولون الخنازير ويسميه المتأخرون كل العاملين يعني من هذه الاشياء ويسميها الاول كنا او جبنة او وهذه تقتنص فيها الهواء
56:35لان سيبقى معك في النجاح بعضنا بينما التقييم من اهم المهمات لمن يقع في اي فن وفي اي علم. دائما ما ما اعجبك من من قراءة. الكتاب يحتاج من الى
57:11كعشق الجاحظي له او كعشق فكر ملقن او كشق او ياقوت محمد جاحد فانه مات بينكم والسيوطي ولدته امه في المكتبة ومات في المكتبة الملقن فانه لما احترقت مكتب مكتبته
57:50فصار هنا اختلاط الجنون واما ياقوت الحموي على كتبه وعدم استحقاق بعض اهل النصر لها اما المتساهلون في الكتب هؤلاء لا لا شأن له العلم حول اننا بمحبة ومما يذكر في ذلك
58:30ما ذكره الوزير القسطي صاحب كتاب من باب الرواة وكان محبا لها فوجد نسخة من كده الانسان السمعان بخط المؤلف وحبنا وبدأ بها مالا كثيرا ولم يجد الرابع الذي هو في
59:16فاذا به بعد مدة يأتيك شعبا عنده من السوق محبته وشرفه في الكتاب فلما تأملها اذا رؤيا تأملت فاذا هو خط السمعون فتأمل فاذا هو كتاب الانسان المجلد الناقص عنده
59:55وهو عندما قال والعلو في ارضه نوع من الحضارة. قال فاقام مناحة تقضي الاهتمام بالكل وقد ذكر ذكر لطلابه انه وجد السر في تسمية باللغة ما فيش لكنه ليس اه لم يصل اليه. لكن سماه الحين
1:01:06المعلم وهو لم يبتدئ بحرف الجيم ابتداء بحرف الجيم يعني كفعل اه خليل ابن احمد في العين لماذا سماه الجيم العلماء لهم تخرصات لكن ليس شيء منها مقبول منقولة قال ابن المقطع على جمع من سادة القوم
1:01:40فذكرت لهم كتابا جيم وقلت لهم وجدت اسما كتاب الجيل او قال في زوية من كتاب فمن اراد ان يعرف هذا الكتاب فلينقد عشرة دنانير قال كما لبس احد منهم قالوا لا
1:02:16تختار على استفادة العلوم هذا عند اصحاب الهم لا احب ان اطيل في هذا المقام الذي لم يستعد لنا لكني عن تفسير هذه الايام الاندلسي في معنى الاية تفسير اه
1:04:07قديما ووجدنا ان النسخة التي اعتمدوا في لبنان قد ثبت منها صفوان فجعل تفسير في اخر تفسير وهذا مما ينبغي على ان تحول كتابه الى واليوم من المهتمين ان لخلقه من التحريم باللغة مات يمسك الذوق ويفسد النطق. وخاصة
1:04:58فاذا لم يكن مليانة بها والذي طبعها معروفا بتحقيقه وتربته وروايته في هذا الميدان فلا يستطيع ان يعتمد عليه ولذلك اما بالتفريط بين ثلاثة انواع من الموضوعات حاليا اما الاول
1:05:25فهو ما طبع على النسخ القديمة المعتمدة وخاصة ومعارف منطقة الشهيرة والكتب المصرية ونحو ذلك الكتب التي اعتنى بها المحققون مشكورون احمد شاكر الشيخ محمود شاكر عنايتي ومجموعة ممن كانت في ذلك الوقت كانوا سواء ادبية او تاريخية
1:06:08او الشرعية اختلاف بالغة لكن كانت العناية وهذا مهم لان هذه الامور والاهتمام بها هو الاساس الذي يرجع اليه طالب العلم او التعليم او المعلمة لتحقيق المساجد وضمان سلامة النصوص. النوع الثالث
1:06:36هي الكتب التي لا يقرأ من اعتنى بها ولا من استطاع الان فلان او جماعة في جماعة من العلماء باشراف او جماعة من الادباء في مما تلقى به مطابع واذا نظرت في هذه النصوص
1:07:01ندخل معها لو حفظنا الجيل القادم فانه سيصيب. النطق عندهم المعاني هناك تحريف الضوء وقد وجد في ذلك الشيء الكثير ان هو معروف عند اهل النظر والتحقيق في هذا. في هذا اول ما ينبغي
1:07:34الكتاب ان يكون هناك صلة في تحقيق او الحرص على طبعا السليمة التي اعتنى بها العلماء في اي بلد من الحروب بعض الطلعات او بعض الكتب يمكن ان تقرأ فيها لكن لا يمكن ان تذهب
1:08:02ونزل درجة اليوم الى ما هو موجود الكمبيوتر او هذي وما فيها من معلومات او ما فيها المقصود فان هذه المراجعة لكن ليست من القراءة ولا للاعتماد اذا اول ما يقتنى به الصحيح في هذه الكتب
1:08:30والصحيح منها يحرص عليه عن طريق من حققه ومن اعتنى به من العلماء ثالث الكتاب يتعلق بان الكتاب تحتاج ليس في القراءة الى ذهاب الهيبة الكتب لها هيبة من جهة غرفة مليئة بالكتب كهذه الغرفة مثلا
1:09:07قد يقول ال الشيخ او يرى كتاب من الف صفحة او من الفين صفحة في مجلد واحد يصيبه هيبة من تناوله والجلوس ثم القراءة وهذه الهيبة هي اول ما يبدو للانسان
1:09:28وازالتها هي الوسيلة للصلة صلة المحبة بين القارب بين الجهاد لذلك لابد ان يعوض الصليب والشاة والناشئ على رؤية الكتب وعلى التعامل معها ولو بتقليدها ولو ما يقرأ لكن يأخذ الكتاب وجعل المثل في في حله او امامه ويفتح صفحة لو مقامه لكن يزيل
1:10:00يكون بينه وبين فصيلة ليس بينه وبين وهذه جربتها مع الصغار مع بعض فوجدتها مفيدة جدا لان كثير من الناس يقول انا اقرأ كتاب خمسين صفحة فمباشرة ينفذ او يعني لن يقبل لاجل هذه الهيبة المتوهمة
1:10:24لكن عند محب الكتاب فرض لان كل كتاب والكل فيه معلومات. ومما اذكره في هذا المقام وصية واوصاني بها استاذنا الشيخ محمود محمد اديب مصر العربية سألته مرة قلت له اوصني بكتاب
1:11:04مجلد كثيرا مؤثرة للغاية مرتين وبالتالي توفي ولم في عدم هيبة الكتب الكبيرة والمرور عليها ما في طالب علم او الهدف طالب علم شرعي او طالب ادب او شعر او لن يمر على الانسان العرب لماذا؟ لان لسان العرب فيه تفسير الايات فيه تفسير
1:11:59الحديث وفيه اه الابيات الشعرية في تصحيح وفيه انه منقوق بالشكل من اوله الى اخره والخطأ فيه نادر فاذا قالها يستضيف فوائد كثيرة القرآن وفي الحديث وفي طريقة النطق والقراءة التعامل مع امثال امثال العرب والشعر
1:12:29واختلاف العلماء واسماء وهو معتمد او هو موضوع بخمسة كتب في اللغة معروف المقصود من ذلك انه مما يكون ان يكون بينك وبينهم كلها ومحبة ودوام الالف الثالث ان عدو القراءة او عدو الكتاب في هذا الزمن
1:13:00عدو الكتاب هو التلفزيون القنوات الفضائية فهما لا يتهافيان ولا يتفاهمان الذي هذه الاشياء سوف يجد في نفسي بعدا عني قد سكن في بعض المثقفين الادباء سنبدأ برئيس البرنامج الفلاني وكذا قال انا اخرجت
1:13:36ان اه عفوا التلفزيون القنوات من عندي الا اذا احتجتها لماذا قال لاني رأيت انها تزاحم في قلبي هذا صحيح ينظر الى هذه والتحلية فاذا الكتاب مما يخالفه اليوم هذه المشغلات
1:14:17لا تعطي علما ولا تعطينا طاعة تلقي معلومات ثم يتنازعها الكثيرون لكن الكتاب هو الكتاب القضية الثالثة الكتاب يحتاج من صاحبه الى احترام الى احترام كبير وبقدر احترامه له تكون منزلة الكتاب في نفسه
1:14:51ولذلك اوصى بعض العلماء تلميذا له فقال لا تجعل كتابك عموما ولا صندوقا فهو انه اذا كان الكتاب صغيرا يلف كما اهل المحبة للكتاب والصندوق اذا فتحت الكتاب وجدت فيه وجدت فيه معاملة وجدت فيه فلوس وجدت فيه ان الكتاب لم يخلق
1:15:31بل هناك اناس الكتاب يحتاج الى احترام ولذلك لاجل انه لا يثق بان الذي اخذه سيحترم تفضل الخطيب البغدادي كل البنات السنن لابي داوود فقال كم تقرأ في اليوم قبل المدير قدوة
1:16:24الكتاب بقدر على الكتب مهمة اما اليوم فالانتشار قد لا توجد الا في اه مكان مكان من المكتبات العامة الاعادة واحتراما للكتاب الانسان واحترامه لانه مر على احد الاخوان الثاني على الكتاب
1:17:32فكان دليلا على عدد من رعايته في الكتاب كتاب يحترم له في نفوس اهله الكرام ان الكتب المهتمين بها قد لا تكون مصحومة الصف الثقيل او لماذا انه اذا كانت الكتب في تصفيفها
1:18:11فهذا يعني ان صاحبه لا يقع ومما يذكر في هذا المقام ان احد الاشخاص دخل على كان في يدي عقوق في مصر فدخل بناءا على قبل ان يتولى فوجد عنده كتبا مثيلا
1:18:50ولكنه غمزه ما احسن تصفيف هذه كناية على انه على انه لا يفهم الله بيت الباحث تجد كتب على الطاولة هو انواع من الخطوط والكتب اللي على الرأس بعضها كذا وبعضها فوقها ثم يأتي
1:19:15لكن الكلمة في نفسه ان يعيره او عن آآ يسيء اليها امام الناس قال ما احسن تصنيف هذه الكتب تعلم من هذا المأذون على غوطة في فعزبهم تعذيقا مريرا. وكانت من سبب تلك الكلمة
1:20:02ايضا في الكتاب انه من يطمع لابد ان يجعل معه ما يسميه الاولون الخناس ويسميه المتأخرون الف شهور للعاملين يعني من هذه الاشياء ويسميها او جبنة او دخولا. وهذه تقتنص فيها الفوائد
1:20:46لان بعض الناس بينما التقيت من اهم المهمات لمن يقرأ في اي فرد وفي اي علم. دائما ما تقوم به ما اعجبك من من قراءة الكتاب من الى كأن الجاحظ
1:21:26له او كعشق فكر ملقن او عشق سلوك او ياقوت اما الجاحظ فانه مات بينكم والسيوطي ولدته امه في المكتبة وماتت المكتبة الملقن فانهيعة لما احترقت مكتب مكتبته اصابه من اختلاط الجنون
1:22:06واما ياقوت الحموي فانه كل يوم على كتبه وعدم استحقاق بعض اهل الفصل لها اما المتساهلون في الكتب فهؤلاء لا لا شأن له العلماء بمحبة وعاء للعلم وهو الكتابة ومما ينكر في ذلك
1:22:41من الاستهانة والتاريخ الوزير القبطي صاحب كتاب وكان للقلوب محبا لها فوجد نسخة من في السمعان بخط المؤلف وبدأ بامال كثيرة ولم يجد الرابع الذي هو في تمام فاذا به بعد مدة
1:23:35هذه محبته وشرفه للكتاب فلما تأملها الى رؤية الخبر تأمل فاذا هو خط السمعان فتأمل فاذا هو كتاب الانسان المجلد الناقص عنده وهو عندما قال والعلو في ارضه نوع من اللحظات. قال فاقام مناحة
1:24:21كفوا تقضي الاهتمام بالكل وقد ذكر ذكر لطلابه انه وجد السر في تسمية كتاب في اللغة الشيباني له كتاب ثلاث مجلدات ما فيش لكنه ليس يعني لم يصل لكن سماه الدين
1:25:18وهو لم بحرف الجيم ولا ولا ابتداء بحرف الجيم يعني كفعل اه خليل ابن احمد في العين لماذا سماه الجيم العلماء لهم تخرصات لكن ليس منها مقبول قال ابن الخطاب على جمع من سادة القوم
1:25:51تذكرت لهم كتابا جيم وقلت لهم وجدت اسما وجدت سلب في تسمية كتاب الجيل او قال في زوية من كتاب فمن اراد ان يعرف هذا الكتاب فلينقل عشرات الدنانير قال فما لبس احد منهم بكفأ. قالوا القسط قال لا انا
1:26:28الدنيا تختار على استفادة العلوم هذا عند اصحاب الهم لا احب ان اطيل في هذا المقام