خطر المعصية وشؤمها وبيان عواقبها الوخيمة فضيلة - الشيخ صالح آل الشيخ - سلسلة الفتن والنوازل (37)
0:00مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء. ونشر الامن والاطمئنان قال ابو الدرداء في وصيته هذه لمسلمة ابن مخلد ان العبد اذا عمل بمعصية الله ابغضه الله. فاذا ابغضه الله بغضه الى عباده
0:28درجتان تحرك بهما القلوب بعض الناس قد لا يتحرك قلبه تماما اذا ذكر بغض الله له ولكن يتحرك اذا ذكر بغض الناس له بهذا ينبغي على المذكر والداعية ان يحرك الناس بما يصلحهم. قال ابو الدرداء رحمه الله ورضي عنه ان العبد اذا عمل
0:57معصية الله ابغضه الله. وهذا في حق الموحد المؤمن من اعظم ما يكره ويبتعد عنه ان يبغضه الله جل وعلا. الناس اعني المؤمنين لماذا امنوا؟ الا طلبا لرضى الله جل وعلا. واخلاصا له وتوحيده. فلهذا اذا كان في امر غضب الله
1:18جل وعلا وفيه مقته واليم عقابه فلا شك انه يجب على المؤمن الموحد ان يسرع بالابتعاد عنه اذا عمل العبد بمعصية الله ابغضه الله يعني اذا داوم عليها واصر. اما اذا كان مذنبا مستغفرا مذنبا تائبا اذا اذنب رجع
1:40اذا اذنب تاب اذا اذنب استغفر فان هذه من علامات السعداء كما جاء في الاثر ما اصر من ما اصر من استغفر يعني ان العبد اذا استغفر من الذنب ثم
1:57غلبته نفسه فعاد اليه بعد زمن فاستغفر ثانية لا يعد مصرا. لانه حين استغفر كان صادقا في طلب المغفرة فاذا هذه الوصية تبين لك ان المعاصي سبب بغض الله جل وعلا
2:15ولهذا اذا ابغض الله العبد فان لبغض الله للعبد او للعباد اثارا شرعية واثارا كونية فان من الاثار الكونية ان يحرم الرزق كما جاء في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه
2:43فهذا من الاثار من الاثار انه يبتلى في نفسه بامراض لتكون كفارة لان الله جل وعلا يحب ان يلقاه عبد وليس عليه خطيئة. يحب ان يبتليه في الدنيا حتى لا يعذبه في الاخرة. فاذا كان مقيما على المعصية فربما
3:03ابتلاه في الدنيا بامراض وشدائد تكون كفارة له فيكون خيرا له ولكن ينبغي بل يجب على العبد ان يبتعد عن اسباب غضب الله وعن اسباب العقوبات بانواعها المعاصي لها اثار ايضا شرعية يعني ان يكون العبد غير موفق
3:29فان العبد اذا عمل بالحسنة وفق لحسنة مثلها. واذا عمل بالمعصية خذل بان يكون عنده معصية اخرى. ولهذا قال من قال من السلف اذا رأيت العبد يعمل بالحسنة فاعلم ان له عندها اخوات. واذا رأيته يعمل بالسيئة فاعلم ان له
3:55ان لها عنده اخوات اذا رأيت العبد يعمل بالحسنة فاعلم ان لها عنده اخوات. واذا رأيته يعمل بالسيئة فاعلم ان له اه فاعلم ان لها عنده اخوات. يعني ان العبد يعمل بالمعصية بطوعه واختياره ولا يستغفر ويقيم عليها
4:18يخذل بان يزاد عليه كما قال جل وعلا كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. اذا عمل العبد بالمعصية او بالخطيئة نكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب واسترجع صقلت
4:37وان اقام نكت اخرى حتى تكون القلوب قلب اسود وقلب حتى تكون القلوب قلبا اسودا وقلبا ابيظ. اذا هذا مما يجب علينا ان نحذره ايها الاخوان ايها الاتقياء ايها المؤمنون بعامة ايها الحريص على نفسه اياك والمعصية بجميع انواعها
4:59واذا غلبت على نفسك واصابك ما اصاب البشر فاجعل نفسك سريعا تائبا. واتبع السيئة الحسنة تمحها. اكثر من الصالحات واستعجل في التوبة والانابة والاستغفار. لا تحسنن المعصية في نفسك. تنظر ثم تنظر وتنظر وتنظر الى ان يفسد
5:19القلب تسمع ثم تسمع وتسمع وتسمع الى ان يفسد القلب. تتكلم بالغيبة والنميمة ثم تتكلم وتتكلم الى ان يفسد القلب. فان العبد له مع المعصية احوال يستسهل بها بداية ثم يقع في اخر امرها. ولهذا نهي عن النظر مثلا
5:39لان النظر وسيلة لما واقعت الكبيرة التي هي الزنا لان هذا وهذا يليه هذا يلي هذا الى ان يقع في الكبيرة والعياذ بالله قال عليه الصلاة والسلام لا تتبعي النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الثانية يعني ان الثانية عليك
5:59ليست لك فكيف بمن يقيم على نظر ونظر ونظر ولا يخشى تقلب القلب؟ اذا ابتليت فاكثر من الاستغفار اكثر من الانابة اطلب ربك صلاح القلب وصلاح الجوارح فان في ذلك الخير لك في العاجل والعاجل
6:17كذلك المعاصي من اعظم اثارها ان تسلب عن العبد معية الله جل وعلا الخاصة الله جل وعلا مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. والذي يقيم على المعصية ليس من المتقين
6:39الذي يعصي ويصر عليها ويقيم عليها ليس من المتقين ما خاف الله جل وعلا واتقى عذابه واليم عقابه واتقى غضبه جل وعلا هذا من يقيم على المعصية يحرم نفسه اعظم ما يلجأ اليه العبد وهو معية الله جل وعلا
6:57ومعية الله الخاصة لعباده المتقين ما معناها؟ معناها معية التوفيق ان لا تترك لنفسك معناها معية النصر معناها معية التأييد معناها معية الاحسان للعبد وكل مقتضيات العناية بالعبد والاحسان اليه
7:18الجزاء من جنس العمل ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. لهذا اياك والمعصية فان المعصية كما قال ابو الدرداء سبب لغضب الله جل وعلا وسبب لبغض الله جل وعلا ومقته. واذا ابغض الله جل وعلا العبد يبغضه الى عباده
7:37وهناك حالتان رضا الله جل وعلا عن العبد ومحبته له فان الله اذا احب عبدا نادى في السماء ان الله يحب نودي في السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض
7:56واذا ابغض الله جل وعلا عبدا من عباده بغضه الى خلقه. ولهذا جاء في بعض الاثار الالهية ان الله جل وعلا قال انني انا الله لا اله الا انا اذا اطعت رضيت. واذا رضيت باركت وليس لبركتي نهاية
8:20وانني انا الله لا اله الا انا اذا عصيت غضبت واذا غضبت لعنت وان تبلغ السابعة من الولد الناس يستسهلون بالمعصية حبا للدنيا والمعصية شؤم كلها فاحذر ثم احذر ثم احذر من الركون الى الدنيا
8:45التلذذ بالمعاصي في المباح شيء كثير يغنيك ويجعلك من السعداء. لهذا الذين يسعدون انفسهم بالطاعات هم اعظم الناس لذة في الدنيا يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها الراحة فيها. الذين يسعدون انفسهم بالمباح هم من المتلذذين في الدنيا والسعداء
9:08قد يحضر لبعض الناس ان اللذة والسعادة والتلذذ في الدنيا ان يكون بالمعصية غلط كبير اولياء الله واحبابه والصالحون من المتلذذين السعداء بالدنيا وما فيها ولكن بالمباح وهم سعداء فرحون
9:26واهل المعصية شؤمهم عليهم ومن شؤم المعصية ان يكون صاحبها ذليلا غير قوي في لفظه غير قوي في عمله. ولهذا قال بعض التابعين في اصحاب المعاصي انهم وان طقطقت بهم البراذين
9:50وهملجت بهم البغال ان ذل المعصية قد علاه تأتي الى شخص تهابه وله جار ويكون تفاتحه فيما بينك وبينه باصلاح معصية فتجده ضعيفا صاحب المعصية دائما ضعيف ضعيف في لفظه ضعيف في عمله ضعيف في اقدامه ضعيف الشخصية ضعيف في نفس ضعيف في فيما يزاول
10:18دائما يكون ضعيفا الا ان يكون مبتلى بما ابتلاه الله جل وعلا به لهذا المعصية في عباد الله سبب للذل سبب للبغظ سبب عدم التوفيق لهذا نحرص على هذه الوصية من ابي الدرداء رضي الله عنه في الا
10:40نقدم على المعصية واذا غلبت المرء نفسه اذا غلبت المرء اذا غلبت المرأة نفسه فعمل بمعصية فليكثر من الاستغفار