ما صفات المستفتي؟ | فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ
0:00لكن المستشفي ما حاله المستفتي ينبغي له وبعض العلماء يقول يجب عليه ان يطلب الاعلم الاتقى لله ليسأله مرة انا في في الحرم في مكة قابلني شخص من من الافاق
0:26قال انا اريد التفكير فقلت لها يعني لماذا اخترتني انا يعني؟ ليش؟ قلت ابا استفتي فلان قال يا اخي باين يعني المسألة هذه يجب عليك واخبرتها. فالناس حين اذ ينظرون الى وجه اهل الخير مثلا او من ظاهره خير والله اعلم
0:49حبيبته وينظرون له ويقولون هذا طالب علم هذا شيخ. بل قد رأينا في مجتمعاتنا اليوم ومجتمعات القريبة منا ان كل من ظاهره الالتزام يسمى الشيخة شيخ فلان والشيخ فلان والشيخ فلان كلمة شيخ لم تكن تطلق الا على العالم المتبحر
1:09شيخ فلان والان زادوا فضيلة الشيخ اي يعني في زيادة وتبهوى تبذل في الالفاظ مما يجب حماية الشريعة فيه. لانك اذا تم واحد فلان من فضيلة الشيخ معناه انه اهل
1:25هذا شخص فيجب ان نتعنى في الالفاظ وان نصف الناس بما ينزلون به انزل الناس منازلهم هذا حكم النبي صلى الله عليه وسلم فلا يثق المرء المستفتي بظاهر المرء بل يبحث عن العالم
1:41الاعلم الازقى لله لانه سيفيء بما يجب عليه عند ربه جل وعلا. فان قصر في البحث او في التحري فانه يأثم لانه ما تحرى الصواب اذا الصفة الثانية الا يخفي شيئا من الحقيقة عن المفتي
2:07لان المفتي يفتي على نحو ما يسمع فاذا بعض الحقيقة فانه لا ينجيه هذا يجب عليه ان يذكر كل الحقيقة حتى تكون الفتوى مطابقة للاستفتاء. قد كان العلماء الاقدمون اذا جاءتهم الفتوى
2:29اذا جاءهم الاستفتاء في ورقة كسبوا الفتوى تحتها مباشرة بكلام من طرف الصفحة لطرف الصفحة يعني حتى ما يبقون مجال لكلمة تضاف رعاية لجانب الا يأتي صاحب هوى ويبثها كلمة
2:55او يحدث كلمة الوصف الثالث ان يذل العالم ان بعض المستفتين يأتي بعبارة فيها فبابا او في وقت غير مناسب او انه لا يصبر على العالم ونحو ذلك فينبغي له ان يجل العالم اولا في صيغة سؤال
3:21وهنا نقل يقول اه الخطيب ايضا في الفقيه والمتفقه ما نصه لا ينبغي للمستفتي اذا فعل المفتي ان يقول له ما يقول صاحبك او ما تحفظ في كذا بل يقول ما تقول ايها الفقيه؟ او ما الفتوى في كذا
3:46يعني هذا من باب الادب معه لاننا لان المفتي نفس بشرية فاحيانا قد تكون صيغة السؤال غير جيدة فلا ينشط لاعطاء الجواب كما ينبغي بما ينفع السائق فيعطي كلمات وجيزة قد السائل لا يستوعبها فيبني عليها فيكون مخطئا
4:08وهنا ينبغي للمفتي ان يتأنى وان يصبر على وعر الناس وكذلك المستفتي ينبغي له ان يجل العالم وان يقصر عليه وان يستسقي باماكن وهدوء من صفات المستفتي ان المستفتي لا يلزم ان يسأل عن الدليل
4:26بعض الناس ظن ان المستفتي يجب عليه ان يسأل عن الدليل ويقول ان الدليل على ذلك قول الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر فيقول اسألوهم بالبينات والزبر. وهذا التفسير مخالف لما عليه المفسرون
4:51فان المفسرون جعلوا الجار ومجرور في قوله بالبينات والزبر ان هذا راجع الى اول الاية في تأييد كل نبي اوحى الله اليه بالبينات والزبر اما السؤال فانما يلزم ان يسأل فاذا اجابه المفتي العالم
5:10في جوابه يلزمه ان يأخذ به اه بدون ان يسأله عن الدليل. واذا نظرنا في المدونة للامام مالك بن انس المدونة اسئلة المالك واجوبة رجل فلا تجد ان اكثرها بل جلها بلا دليل. مسائل الامام احمد تجد ان اكثرها او جلها بما دليل. والمسائل المنقولة
5:35المعروف عن اهل العلم اكثرها بلا دليل ولهذا نقول ان المفتي يذكر الدليل هذا من باب الافضلية اذا نشط لذلك وكان المستفتي يعي اما اذا كان المستفتي لا يعي فانه لا يذكر له الدليل
5:53الوصف الخامس ان لا يكون للمستفتي غرض او هوى في استفتاءه وانما غرضه بيان الحق وزوالا الجهل والشبهة ليلتزمه المستفتي ويبني عليه هذه مسألة عظيمة بالناس فان الناس يستفتون عن اشياء لهم غرض فيها
6:22بل قد قيل ان الرجل او ان السائل الواحد يسقط السبعة الثمانية عنده ارقام المشايخ يتصل بهذا وهذا وهذا وهذا في نفس المسألة واذا احرجت في السؤال قال انا سألت فلان قال لي كذا
6:39اولا اشغلت المشايخ والوقت قصير والواجبات كثيرة جدا جدا جدا اكثر من الاوقات والان الواحد يستغفر الله جل وعلا عن ضعف الوقت لاداء الواجب. فضلا عن ان يجد الثاني انه الذي ينبغي له
6:58ان تجتهد في البحث عن الاعلم والافخم الاعلم الافضل اصحى لله تسأله ويلزمك ان تأخذ الفتوى اما ان تسأل سبعة ثمانية هذا لا ينبغي ما فيش داعي