هل نقرأ الفاتحة مع الإمام ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام يقول والسائل هل نقرأ الفاتحة مع الامام ام لا؟ الحمد لله اما في الصلاة السرية فقراءة الفاتحة في حق في حقك تكون من الواجبات
0:20في اصح قولي اهل العلم فلابد في الصلاة السرية ان تقرأها في قول في قول جمهور اهل العلم رحمهم الله تعالى. واما في الصلاة الجهرية فقد اشتد خلاف اهل العلم رحمهم الله تعالى فيها آآ على اقوال والقول الصحيح انه يجب على المأموم قراءة الفاتحة
0:40مطلقا سواء في السرية او الجهرية. لعموم ما في الصحيحين من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنهما. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. فقوله لا صلاة نكرة في سياق النفي والمتقرر عند العلماء ان
1:00نكرة في سياق النفي تعم فيدخل في ذلك جميع ما يطلق عليه صلاة. سواء الصلاة السرية او الصلاة الجهرية. بل ويدخل فيها صلاة الجنازة في اصح قولي اهل العلم خلافا لمن قال بان قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة من من المندوبات ليس من الواجبات. فالصحيح ان
1:20قراءة الفاتحة فالصحيح ان قراءة الفاتحة من جملة الواجبات التي لا تصح الصلاة الا بها. سواء في الصلاة السرية او الجهرية. وفي رواية لابي داوود وابن حبان. وهي رواية حسنة حسنها جمع
1:40من المحدثين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلكم تقرأون خلفي؟ قلنا نعم. قال فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. فاذا الاصل ان المأموم يجب عليه ان يستمع قراءة امامه. الا فيما استثناه النص
2:00وقد استثنى النص قراءة المأموم للفاتحة. فعلى المأموم ان يقرأها سواء سواء يعني قرأها قبل الامام لها كأن يكون الامام مثلا قد دعا بدعاء استفتاح طويل. فاذا تمكن المأموم من قراءة الفاتحة في في في
2:20بهذه السكتة وهي سكتة دعاء الاستفتاح فهذا طيب جدا. فان لم يتمكن فيقرؤها في في سكتة الامام فيما بين الفاتحة وبين السورة التي بعدها ان كان من عادة الامام فعل ذلك. مع انه ليس هناك دليل يدل على هذه
2:40لكن ان كان من عادة الامام ان يفعل ذلك فليقرأ المأموم الفاتحة في هذه السكتة والا فان قرأها مع قراءة امامه لها فلا حرج عليه ان شاء الله. فالامام يقرأ الفاتحة وانت تقرأ معه الفاتحة. هو يجهر وانت تسر بها فيكون
3:00كون تأمينك على قراءته وقراءة وقراءتك. على حد سواء فسواء قرأتها قبله او معه او بعده كل ذلك يبرئ ذمتك من المطالبة الشرعية بقراءة الفاتحة. فان قلت او لم يقل الله عز وجل واذا
3:20القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون فنقول نعم هذا هو الاصل العام. ولكن استثنت الادلة الفاتحة فهذا دليل عام والدليل الذي يستثني الفاتحة خاص والمتقرر عند العلماء انه لا تعارض بين عام وخاص لان
3:40العامة يبنى على الخاص. ويعبر بعض الاصوليين عنها بقوله العام الخاص يقدم على العام. وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا قرأ اي الامام فانصتوا هذا دليل عام يخص بما استثنته الادلة وهو
4:00رأت الفاتحة وهذا القول هو الذي تفتي به اللجنة الدائمة وعلى رأسهم سماحة والدنا الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز وغيرهم من اهل العلم وهو القول الذي تؤيده الادلة والله اعلم