حكم التسمي بـ قيوم ؟ ومالضابط في التسمية ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل ما حكم التسمي باسم قيوم؟ وهل هناك ظابط فيما يجوز التسمي به؟ من اسماء الله تعالى وما لا يجوز؟ الحمد لله
0:20المتقرر عند اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى انه يجوز للانسان ان يتسمى بشيء من اسماء الله عز وجل بثلاثة شروط شرطين اساسيين اصليين لا يجوز الاخلال بهما. والثالث شرط تكميلي من باب كمال الادب مع الله عز وجل
0:40اما الشرط الاول فالا يكون ذلك الاسم من الاسماء الخاصة به عز وجل والتي لا يجوز اطلاقه على غيره سبحانه وتعالى كاسمه عز وجل الله الرحمن الرب اذا كان مطلقا ومعرفا بالالف واللام
1:00وكذلك اذا كان مضافا للعالمين كقولك رب العالمين. رب الاولين والاخرين. ونحو هذه الاسماء. هذه اسماء خاصة بالله عز وجل لا يجوز للانسان ان يتسمى بها فاذا توفر الشرط الاول فانتقل الى الشرط الثاني
1:21وهي الا يكون الانسان في هذه التسمية قد راقب معنى الصفة لان اطلاق هذه الاسماء مع مراقبة معنى الصفة انما هو من خصائص الله عز وجل فالله عز وجل تسمى بالعزيز لانه ذو العزة المطلقة المتناهية. وتسمى بالحكيم لانه ذي الحكمة المطلقة
1:47وتسمى بالقوي لانه ذو القوة المتناهية. وكذلك تسمى بالقدير لانه ذو القدرة الكاملة. وهكذا فاذا اسماء الله عز وجل هي التي يشتق له منها صفات. فلا يجوز للانسان ان يتسمى باسم من اسماء الله وقد
2:07عقب فيه معنى هذه الصفة، بمعنى انه لا يجوز ان نسمي انسانا بانه كريم اسما لانه كريم صفة ولا يجوز ان نسمي انسانا بانه الحكم لان حكمه مقبول بين الناس اصلا. ولا يجوز لنا
2:27ان نسمي انسانا بانه عزيز لانه عزيز في قومه. فانما نسمي الانسان عزيزا من غير مراقبة الصفة ونسمي انسانا وهو لا يزال في مهده حكيما وهو ونحن لا ندري اسيكون حكيما او لا
2:46فان قلت وما الدليل على هذا الشرط؟ فاقول دليله حديث ابي شريح رضي الله عنه انه كان في الجاهلية يكنى ابا الحكم فلما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن سبب هذه التسمية. لماذا سماك قومك بالحكم؟ قال لان
3:06انني اذا حكمت بينهم رضوا بحكمي. فاذا قومه اطلقوا عليه هذا الاسم مع مراقبة معنى الصفة. فقال النبي صلى الله عليه ما احسن هذا؟ يعني ان حكمك بين الناس وفصلك للخصومات بينهم هذا امر حسن. ولكن قال له ما كم لك من الولد
3:26قال اربعة قال من هم؟ فسماهم وذكر منهم شريح وعبدالله وغيره. قال من اكبرهم؟ قال شريح. قال فانت ابو شريح فاذا غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه من ابي الحكم او الحكم الى ابي شريح. مع ان من اصحابه من اسمه الحكم
3:46كم واقره النبي صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية؟ لماذا؟ لانه سمي بالحكم وهو لا يزال في في المهد صغيرا لم يراقب في تسميته معنى الصفة هذان شرطان لا يجوز الاخلال بهما في من اراد ان يتسمى بشيء من اسماء الله عز وجل. واما الشرط الثالث فهو تبعي تكميلي من باب كمال
4:10ادب مع الله عز وجل وهو الا يكون فيها الالف واللام. بمعنى الا الا تسمي احدا بانه العزيز انما تسميه عزيز بدون الالف واللام. ولا تسمي احدا بانه الحكيم. وانما تقول حكيم. ولكن
4:30تسمي احدا بانه القوي وانما تقول قوي. فان قلت وكيف نفعل بقول الله عز وجل؟ قالوا يا ايها العزيز فنقول ان العزيز اسم للمنصب لا اسم لنفس الشخص. فان من تولى ملك مصر يقال له فرعون ويقال له العزيز
4:50ان من تولى ملكه ملك فارس والروم يقال له كسرى وقيصر. ومن تولى ملك الحبشة يقال له يقال له النجاشي وهكذا. فهذه اسماء مناصب وليست اسماء اشخاص. وباب الصفات اوسع من باب الاسماء
5:10فاذا السؤال ورد عن اسم القيوم فنقول انه ليس من الاسماء الخاصة بالله عز وجل ولن نراقب فيه معنى الصفة وسوف نجرده من الالف واللام. ولذلك لا يجوز حينئذ فيما ارى والله اعلم ان نطلق على
5:32انسان بانه قيوم. وان هذا اذا اطلق على الله عز وجل فانما يراد به القيومية الكاملة بذاته والقيومية الكاملة بخلقه. ونحن قد اشترطنا سابقا انه اذا اطلق شيء من اسماء الله على
5:52بعض المخلوقات بعض المخلوقين فانه لا بد ان لا يكون قد رقب فيه معنى الصفة. والله اعلم