هل مايفعله الناس من الإجتماع ثلاثة أيام عند أهل الميت وتناول العشاء والغداء عندهم موافق لهدي الرسول
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك هل ما يفعله الناس هذه الايام في العزاء من اجتماع عند اهل الميت قرابة ثلاثة ايام
0:19مع ما يصحبها من عشاء وغداء. هل هذا من هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله رب العالمين وبعد هذه المسألة مبنية على الخلاف في حقيقة صفة العزاء اهي ترجع
0:39الى امر تعبدي فيكون الاصل فيها التوقيف. على الدليل ام انها ترجع الى امر عرفي عادي فيكون الاصل فيها الحل والاباحة الا بدليل يمنعها فالعلماء مختلفون في صفة العزاء اهو يرجع الى امر تعبدي؟ ام الى امر عرفي عادي؟ فالذين قالوا ان الاصل
1:04في صفة التعزية التوقيف حرموا الاجتماع لان الاجتماع لم يكن معروفا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة بل قال جرير ابن عبد الله كنا نعد الاجتماع عند اهل الميت وصنعة الطعام لهم من وصنعة الطعام منهم من
1:24نياحة يعني ان ان اهل الميت يصنعون الطعام للمعزين فالاجتماع عند اهل الميت في العزاء اياما معلومة واكلهم وشربهم عند اهل الميت هذا لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد السلف الصالح. فالذين يجعلون صفة العزاء توقيفية يمنعون
1:51وعلى ذلك الفتيا في هذه البلاد وهو الذي تفتي به اللجنة الدائمة زاد الله اعضاءها شرفا ورفعة وغفر لمن مات منهم. واما القسم الثاني من اهل العلم فانهم يجعلون صفة العزاء عرفية
2:11ما لم تخالف الشرع. فتركوا صفة العزاء الى ما تقرر في اعراف الناس. فان كان في اعراف الناس قد قرر انهم يجتمعون عند اهل الميت فليجتمعوا. واذا كان قد تقرر في عرفهم عد الاجتماع
2:31يوما او يومين او ثلاثة ايام فلا بأس في ذلك لانها عادة والعادة محكمة والاصل في العادات الحل الا ما خالف الدليل. فقالوا اذا فاذا يجوز الاجتماع عند اهل الميت ثلاثة ايام. ويقوم المعزون بصناعة الطعام واكله مع اهل الميت اناسا
3:01لهم وتخفيفا لاحزانهم. فهما قولان في المسألة. والذي يميل له العبد المجيب هو ان الاجتماع في هذا الزمان لا بأس به ان شاء الله. ما لم يجتمع على شيء من المخالفات الشرعية وهذا في نظري هو الاقرب والاخف والارفع للمشقة عن الناس
3:31ان شاء الله تعالى وبيان ذلك ان التعزية ليست في كل متعلقاتها تدخل في دائرة تعبدات الا ترى اننا نعزي الناس بالفاظ ليست منقولة عن الشارع فاين الدليل ان من صفات التعزية الشرعية ان نقول احسن الله عزاءك غفر الله لميتك
4:01عظم الله اجرك هذه لا نعلم لها ادلة منصوصة منقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما المنقول عنهما في من قوله صلى الله عليه وسلم مرها فلتصبر ولتحتسب. فان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده
4:21باجل مسمى فنحن لا نطلب في الفاظ التعزية التوقيف وانما يعزي كل قوم بما جرى عرفهم به فمثلا عند المصريين يعزون بقولهم البقية في حياتك. واين الدليل الدال على اللفظ بعينه في التعزية فهذا دليل على ان التعزية ليست توقيفية في كل متعلقاتها لا باعتبار
4:51ايام العزاء ولا باعتبار صفة العزاء ولا باعتبار الفاظ التعزية. فاذا كنا لا نطلب توقيفا في الفاظها فلماذا نطلب توقيفا في الاجتماع فيها؟ فان قلت ولماذا لم يجتمع النبي صلى الله عليه وسلم
5:11كلما باصحابه عند اهل الميت فنقول اذا كنا نخرجها عن دائرة التعبدات فلا نطلب فيها توقيفا خاصا انما نحن نطلب الدليل اذا جعلناها في دائرة التعبدات. واما السبب في عدم الاجتماع فلقلة المعزين والمعزين ولسهولة
5:41عليهم في بيوتهم لصغر القرى في ذلك الزمان. واما في هذا الزمان فقد توزع الناس في في مدن كبيرة لا يستطيع الانسان ان يعزيهم او يطوف عليهم تعزية في كل في كل مكان لهم
6:01واضرب لك مثالا بالرياض مثلا فاذا كان اهل الميت متوزعين في احياء الرياض البعيدة فكيف يطلب من المعزين ان يطوفوا على اهل الميت في هذه الاحياء فان هذا يشق على الناس كثيرا
6:21والمتقرر عند العلماء ان المشقة تجلب التيسير. والمتقرر عند العلماء ان ان الامر اذا ظاق اتسع والمتقرر عند العلماء ان كل فعل في تطبيقه عسر فانه يصحب باليسر والمتقرر عند العلماء ان رفع الحرج
6:41اصل من اصول الشريعة المحمدية فالشريعة مبناها على التخفيف وعلى التيسير. والله عز وجل يريد بنا التخفيف والتيسير لا والاثقال. فمن باب التخفيف على الناس لابد ان نجيز الاجتماع عند اهل الميت في بيت من بيوتهم حتى
7:01يستطيع المعزون ان يطوفوا عليهم تعزية ومواساة من غير مشقة ولا تقصير في حق اهل الميت فاصول الشريعة تدل على ان الاجتماع لا سيما في هذا الزمان لابد ان نقول انه لا بأس به ما لم يشتمل على
7:21مخالفة شرعية كقراءة القرآن او نصب الخيام او صناعة اهل الميت انفسهم طعام لهؤلاء او دخول الرجال على النساء او استئجار النائحة التي ترفع الصوت فاذا اشتمل هذا الاجتماع على شيء من المخالفات الشرعية فيكون ممنوعا. واما اذا لم يشتمل الا على مجرد التعزية والمواساة
7:51ورفع الاحزان والمشاركة في تخفيف المصاب فانا ارى انه لا بأس به ان شاء الله لعدم وجود الصريح في منعه والاقرب عند العبد الضعيف ان صفة العزاء والفاظها مبنية على العوائد والاعراف
8:11والله اعلم