فضل الدعاء من تعار من الليل هل يقتصر على نوم الليل فقط ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول بالنسبة لدعاء من تعار من الليل وفضل الدعاء واستجابته. هل يقتصر على الليل فقط؟ ام يكون في اي وقت يكون الشخص فيه نائما؟ الحمد لله
0:19المتقرر عند العلماء في مثل هذه المسائل قاعدتان القاعدة الاولى ان الاصل هو البقاء على الظاهر. ولا يجوز الانتقال عنه الى معنى اخر الا بقرينة صارفة ومن المعلوم ان قول النبي صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل ظاهره انه مخصوص بنوم الليل فقط. فالحاق نوم النهار
0:49معه هذا خلاف الظاهر. والاصل هو البقاء على الظاهر. فهذه قرينة ترجح لنا ان ان المقصود بهذا الحديث والاجر المترتب عليه انما هو نوم الليل فقط ويؤكد هذا القاعدة الثانية وهي ان الاصل فيما ورد مقيدا بقاؤه على تقييده
1:15ولا يجوز اطلاقه عن هذا القيد الا بدليل فكما ان المطلق يجب بقاؤه على اطلاقه ولا يقيد الا بدليل. فكذلك ايضا ما ورد مقيدا يجب بقاؤه على تقييده ولا يجوز اطلاقه عن هذا القيد الا بدليل. وهذا الحديث انما ورد مقيدا
1:41فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من تعار من الليل ولم يقل من تعار من النوم لو قال من تعار من النوم لدل ذلك على دخول مسمى النوم. في هذا الحديث فيدخل فيه نوم الليل ونوم النهار
2:01لكنه قيد ولم يطلق فقال من تعار من الليل. فهذا الحديث ورد مقيدا وما ورد مقيدا فلا يجوز قالوا قيده وادخال غيره معه لاننا حينئذ سوف نبطل ونهمل هذا القيد
2:21والمتقرر عند العلماء ان اعمال القيود اولى من اهمالها. فبناء على هذين الاصلين والقاعدتين المقررتين العلماء نقول القول القول آآ الصحيح في هذا هو ان هذا الحديث مقيد بنوم الليل
2:41من مقيد بنوم الليل. ويؤكد هذا اللغة وهي ان قوله صلى الله عليه وسلم من تعار والتعار هذا لا لا يوصف به هذا وصف لا يوصف به من قام من نوم النهار. فمن قام من نوم النهار لا يقال انه تعار
3:01راء من نوم النهار لا وانما يوصف به من كان نائما في الليل ثم استيقظ. فالمستيقظ من نوم الليل خاصة هو من يدخل في وصف النبي صلى الله عليه وسلم في قوله من تعار. فاذا ان دلت اللغة والاصول على ان هذا الحديث مخصوص بنوم الليل فلا يدخل معه
3:21نوم النهار والله اعلم