مالعمل مع كثره مستخدمي الوجوه التعبيرية وهي حرام ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول السائلة ان سألتكم عن حكم استخدام الوجوه التعبيرية في المحادثات. وقلتم بعدم جوازها. تقول هي محتارة لان الاغلب يستخدمها
0:20وهي تتابع كثيرا من الدعاة وهم قدوة ويستخدمون هذه الرموز كثيرا. تقول اخشى حتى اني اذا اخبرت احد اني اني تعرض شخصكم الى هجوم من الاخرين كيف نتصرف معهم؟ الحمد لله
0:37هذا السؤال مبني على عدة امور اخرجها في جمل من القواعد. القاعدة الاولى ان الحق لا يعرف لا الكثرة ولا بالقلة. وانما يعرف بموافقة الدليل من عدمه. فاذا كان فاذا كان اكثر الناس يستعملونها
0:57هذا الامر الذي ظاهر الادلة تحرمه فان استعمال الاكثر له لا لا يغير حكمه الشرعي. ولا عبرة الاكثر ولا يعرف الحق قول الاكثر. بل ان الادلة انما وصفت الاكثرية بصفات الذم
1:17ووصفت القلة بصفات المدح قال الله عز وجل وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وقال الله عز وجل وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. بينما يقول الله عز وجل عن القلة وقليل من عبادي الشكور. ويقول الله عز
1:37وجل وما امن معه الا قليل. فاذا لا يجعل لا يجوز لنا ان نكدر صفو الادلة الواضحة الظاهرة على تحريم امن من الامور ان اكثر عمل الناس على خلافه. فان الاكثرية على
1:57ضلال والاقل الذين يعملون بظاهر الادلة على وجهها الصحيح هم الصواب. والجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك ولا ينبغي للانسان ان يستوحش من كثرة المخالفين للحق فنحن في اخر في اخر الزمان. يقول النبي
2:17صلى الله عليه وسلم مبينا مقدار اهل الحق قال وستختلف امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من؟ قال الجماعة. فاهل الحق دائما هم القلة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور
2:47الاسود او قال كالشعرة الحمراء في جلد الثور الاسود او كما قال صلى الله عليه وسلم. فاذا اصحاب الحق قليل فاذا تبينوا لك صحة ما افتينا به من حرمة استعمال هذه الوجوه التعبيرية. فيجب عليك اعتقاد تحريمه حتى وان رأيت الاكثر على
3:07خلاف ذلك القاعدة الثانية اقوال العلماء وفعلهم يستدل له لا يستدل به فاذا رأيت ان بعض اهل العلم واقع في امر محرم. فانه لا يجوز لك ان يتكدر عليك كصفو الاستدلال بشيء من الادلة بسبب انك رأيت هؤلاء العلماء او هؤلاء الطلبة يفعلون هذا الامر
3:37فانهم انما فعلوه لاجتهاد عندهم من باب حسن الظن بهم. فلعلهم رأوا ان استعمال الوجوه التعبيرية امر لانه لا يدخل في عموم ادلة التصوير. وانت انما سألت عن رأيي ولم تسألني عن رأي عن رأي غيري. وقد
3:57لك ان رأيي في هذه المسألة هو التحريم. فاذا رأيت من طلبة العلم من يفعله فانك حينئذ تعتذر لهذا العمل ولكن لا يجوز لك ان تستدل بفعلهم على الجواز. لان الدليل لا يؤخذ من اقوال العلماء ولا من افعالهم. وانما لا يؤخذ
4:17الا من موافقة الكتاب والسنة. فاذا اقوال العلماء يستدل لها لا يستدل بها القاعدة الثالثة صاحب الحق محارب. وهذه قاعدة قد بينها القرآن في مواضع متعددة. فالانبياء والرسل وهم رؤوس اصحاب الحق. قد حوربوا وعودوا وطردوا من بلادهم
4:47قتل كثير منهم واوذوا في الله عز وجل اعظم الايذاء. وكذلك اتباعهم من العلماء وطلبة العلم والدعاة مما يسيرون على منهجهم ومنوالهم لابد وان يصيبهم شيء من الاذى وشيء من التنقص وشيء من بخس الحقوق
5:07ممن لا خلاق له ولا يحترم مقامه ولا يقدر جنابهم ولا يوزنهم منازلهم. ولا لكن ينبغي ان يعلم ان قدح الناس فينا لا يحملنا على مخالفة الحق الذي ندين الله عز وجل به. حتى وان كاد
5:27لنا الدنيا باسرها فاننا باذن الله تبارك وتعالى لن نعدل عن هذا الرأي الذي نرى انه موافق للادلة فاذا تبين لك رجحان ما قلته في هذه الفتية واقتنعت بالاستدلال الذي ذكرته فانني اجيز لك
5:47ان تنقل هذه الفتية عني ومن تكلم في عرضي بشيء او قدح في بامر من الامور فاني اشهد الله عز وجل اني قد غفرت له وقد سامحته وقد اسقطت حقي بين يدي الله عز وجل عنه في الدنيا والاخرة. وانما
6:07اسأل الله عز وجل ان يهدي قلوبنا وقلوبهم وان يهدي نفوسنا ونفوسهم وان يبصرنا بالحق وان يجعلنا ممن يتعاونون على البر والتقوى هو ومن المعلوم المتقرر عند العلماء ان تقصير اخوانك في حقك لا يسوغ لك ان تجعله
6:27سببا للتقصير في حقوقهم والله اعلم