لماذا يعتمد الحنابلة إلى الإستناد للأحاديث الضعيفة في السنة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول يثبت الحنابلة كثيرا من السنن الفعلية والقولية استنادا الى احاديث ضعيفة. يقول كما هو واضح من دراسة الروظ. فهل من قواعد المذهب
0:20اثبات السنن بالحديث الظعيف ام انه من باب البحث عن اي دليل نقلي يساعد في الذب عن قول المذهب في المسألة ام انهم كانوا يرون صحة هذه الاحاديث جزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين
0:37اولا جزاك الله خيرا انت ايضا على اعتذارك لاهل العلم رحمهم الله فان من واجب الطالب تجاه علمائه الاحياء منهم او الاموات ان يعتذر اليهم عند ورود شيء من اخطائهم
0:55بالاعذار المقررة عند اهل العلم وهذا من ادب الطالب الذي يحبه الله عز وجل بل هو من الوفاء بل هو من وفاء الصغار للكبار ومن معرفة منازل القوم وعلو قدرهم في قلوبنا
1:15ولا خير في الطالب اذا لم يعرف لاهل العلم فضلا ولا ولم يقم لهم قدرا ثم اقول اعلم بارك الله فيك ان هناك عدة نقاط لابد من ان تنتبه لها وفقك الله
1:32الامر الاول او النقطة الاولى انه وان ذكر من الف في اصول الامام احمد رحمه الله انه يستدل بالحديث الضعيف. فانه لا يقصد بذلك الحديث الضعيف في مصطلح المتأخرين. ممن قسم الحديث الى صحيح وضعيف وحسن
1:58وانما الحديث الضعيف باعتبار المتقدمين وهو يراد به الحسن. فالحديث الضعيف الذي يستدل به احمد رحمه الله ليس هو الحديث الضعيف بالمعنى عند المتأخرين وانما هو الحديث الضعيف بالمعنى عند المتقدمين. الذين لا يقسمون الحديث في اول امرهم الا الى صحيح
2:26وضعيف يدخلون الحسنة من اقسام الحديث الضعيف فاذا لا بد من هذا الامر وفقك الله. فالذي يستدل بالحديث الضعيف من الحنابلة استنادا على ان الامام احمد رحمه الله كان يستدل بالحديث الضعيف على المسائل الشرعية فهذا قد
2:52في فهم كلام الامام احمد وغلط عليه غلطا عظيما. فالضعيف عنده عند الامام احمد له مراتب. فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا على خلافه كان
3:12عمل به عنده اولى من القياس ولكن يقصد بالحديث الضعيف اي الحديث اي الحديث الحسن والنقطة الثانية اعلم رحمك الله تعالى ان التصحيح والتضعيف من جملة الامور الاجتهادية التي تختلف فيها انظار العلماء وافهامهم
3:36واجتهاداتهم فربما ترى انت ان هذا الحديث من الاحاديث الضعيفة جدا بينما يراه غيرك انه ليس بضعيف اصلا. فيستدل به على ان هذا الحديث قد بلغ رتبة الاحتجاج عنده. بينما انت ترى انه حديث ضعيف. فحينئذ يثبت الخلاف بينكما بسبب تصحيح الحديث
4:03او تضعي فيه. فلعل من استدل بالاحاديث الضعيفة على هذه المسائل من اهل العلم كانوا يرون انها احاديث كانوا يرون انها احاديث قد بلغت رتبة الاحتجاج. وهذا من باب احسان الظن باهل العلم. النقطة الثالثة
4:23ان هناك قولا عظيما عند اهل العلم قد قال به كثير من العلماء وهو الاحتجاج بالحديث الضعيف في مسائل الفضائل فكثير من اهل العلم بل حكي اجماعا كما ذكره النووي ولكنه اجماع لا يصح. لثبوت الخلاف فيه
4:48ان الحديث الضعيف اذا لم يكن شديد الضعف وكان يندرج تحت اصل صحيح. ولم يعتقد عند العمل به ثبوته انه يجوز حينئذ العمل به فهم يتساهلون في احاديث الفضائل ما لا يتساهلون في احاديث الاحكام
5:08فلعل من استدل بالحديث الضعيف على هذه السنة المعينة رأى انها تدخل تحت امور الفضائل وان العلماء يتساهلون في احاديث الفضائل ما لا يتساهلون في غيرها وهذا من باب الاعتذار للعلماء ايضا. النقطة الرابعة ان تعلم وفقك الله ان الانسان مهما بلغ في علمه
5:36فانه لا يزال بشرا يصدر منه الصواب والخطأ. فلا ينبغي لنا ان نقبل الخطأ ولو جاء به نعظمه علما ومنزلة ومقدارا ولكن لا يجعلنا رد ولكن لا يحملنا ولكن لا يحملنا
5:56لقوله على الاستخفاف بمقامه. فيبقى على مقداره ومنزلته وتعظيمه واحترامه. ولكن ما جاء به من الخطأ مردود لان المتقرر عند العلماء ان الباطل يرد ممن جاء به. فاذا رأيت بعض اهل العلم استدل بحديث
6:16على مسألة شرعية وكان الحديث الذي استدل به ضعيفا ورددته فحين اذ انت لك الحق في هذا الرد انك تعلم ان الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة فلا يهولنك ايها الطالب كثرة هذه الاحاديث الضعيفة
6:38في كتب الفقهاء ان اهل العلم لان لان كثيرا منهم قد يرى الاستدلال بها على بعض المسائل التي تدخل في التي تدخل في ابواب الفضائل او المندوبات الزائدة على الامور الواجبة فهم
6:58تساهلون فيها ولكن الذي لا ينبغي ان نفهمه من فعلهم وتصرفهم هذا هو انهم يريدون نصرة مذاهبهم فقط فهذا الفهم لا اظنه فهما صحيحا ولا ينبغي ان يحمل كلام العلماء عليه من باب احسان الظن بهم ومن باب احسان
7:20اه ومن باب انزالهم منزلتهم فلا ينبغي ان نظن فيهم انهم انما قالوها تعصبا لمذاغبهم او انهم يريدون فقط احقاق مذاهبهم وابطال غيرها او انهم يريدون التعلق للاستدلال على مذاهبهم باي متعلق ولو كان باطل او موضوع
7:40فان هذا لا ينبغي ظنه في اهل العلم رحمهم الله والله اعلم