المجلس العلمي الرابع والتسعون | حكم الاحتفال بالمولد النبوي
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا اسأل الله ان يبارك فيك ويرفع قدرك آآ هناك من الناس آآ من يتعلل آآ او يتذرع باباحة الاحتفال بالمولد النبوي بقوله ان النبي
0:20صلى الله عليه وسلم احتفل بميلاده وانه كان يصوم يوم الاثنين فسئل عن ذلك فقال ذاك يوم ولدت فيه فما الجواب على ذلك الحمد لله رب العالمين انا اسأل هذا الشخص هل صيام النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين لانه
0:42ولد في يوم الاثنين بمعنى انه لا يتكرر صيام هذا اليوم في العام الا مرة واحدة اذا وافق الاثنين الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم ام ان ان صيام الاثنين مشروع دائما في كل اسبوع. الجواب في كل اسبوع
1:00ثم اضيف الى هذا هل يعتبر صيامه صلى الله عليه وسلم ليوم الاثنين؟ من باب الاحتفال ويدخل في دائرة الاحتفال او من التعظيم؟ اجيبوا يا اخوان من باب التعظيم. كما اننا نصوم يوم عاشوراء لانه يوم نجى الله عز وجل فيه موسى وقومه
1:20اهو واهلك الله عز وجل فيه فرعون وقومه. فاذا الصيام تعظيما هل هو احتفال؟ الجواب لا. فان من ادق حقائق الاحتفالات كثرة الطعام وكثرة الشراب. لا الانقطاع عنهما. فاذا هذا صيام تعظيم لا صيام احتفال. وهو
1:40في كل اثنين من كل اسبوع وليس في الاثنين الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم في السنة. فاذا هذا كلام لا وجه له من القبول ولا وجه له من الصحة اصلا. ثم اضف الى هذا. هل هل انت اعظم حبا للنبي
2:00صلى الله عليه وسلم من صحابته ام ان الصحابة يفوقون كمحبة لرسول الله؟ ايهما اعظم حبا وتعظيما؟ وتقديرا للنبي صلى الله عليه وسلم انت ام ابو بكر وعمر؟ انت ام عثمان وعلي؟ انت ام المهاجرون والانصار؟ لو كان
2:20مهاجرون والانصار والانصار يرون جواز الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم من هذا النص الذي فهمت منه ذلك لكان اولى الناس بالاحتفال هم اعظمهم حبا له. وهم الصحابة فلو كان الاحتفال بمولده خيرا لسبقونا لسبقونا اليه
2:40ثم اضف الى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد عاش بعد مولده اربعين سنة قبل النبوة وثلاثا وعشرين سنة بعد النبوة اذا ثلاثا وستين سنة عاشها صلى الله عليه وسلم. فليس هناك ولا اشارة ولا امر ولا دلالة ولا اي
3:00صيغة من صيغ الدلالة مطلقا يشير فيها النبي صلى الله عليه وسلم في عام من الاعوام ان احتفلوا بمولد او انه اجاز او انه امر فلو كان ذلك مشروعا فلما يخفيه صلى الله عليه وسلم هذا الاخفاء ثم نقول ايضا ان
3:20المتقررة عند العلماء ان كل فعل توفر سببه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله فالمشروع فعله ولا تركه؟ تركه فلو كان الاحتفال بمولده مشروعا لفعله ولو سنة واحدة ليدلنا على الجواز. وما الذي يمنعه؟ هل سيعارضه الصحابة
3:40هل سيسائله احد لما تحتفل بمولدك؟ لو كان مشروعا فمن فما المانع؟ مع ان يوم مولده يمر دائما كل سنة ومع ذلك لم يفعل ذلك شيء من لم يفعل شيئا من ذلك ولا مرة واحدة. مما يدل على ان المشروع تركه. ثم اضف الى هذا ان المتقرر عند
4:00علماء ان كل تعبد لا يعرفه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فليس من التعبد الصحيح في صدر ولا ورق. وقد مضى عصر اصحاب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء في حياته صلى الله عليه وسلم او بعد وفاته الى اخر صحابي. ولم يثبت عن واحد منهم
4:20كثرتهم وتفرقهم في الامصار بعد وفاته انه احتفل ولا سنة واحدة بمولده صلى الله عليه وسلم. ثم اضف ثم تأتينا انت في القرن العشرين تقول انه مما يشرع. ثم اضف الى هذا وفقك الله. ان المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى وهي
4:40قاعدة وهي قاعدة طيبة جدا ان كل بدعة ان ان كل بدعة في الدين فهي ايش؟ انها ان كل بدعة في الدين فهي ضلالة. والله عز وجل الا يقول ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فاذا لو كان الاحتفال بالمولد خيرا لدلنا عليه النبي صلى الله عليه وسلم
5:00ولكنه بدعة وتشريع في الدين ما لم يأذن به الله وكل احداث في الدين فهو رد. ثم اضف الى هذا انني اسأل آآ اخي المتكلم بهذا الكلام سؤالا مهما. هل الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم خير ام شر؟ انا
5:20اسأله هل الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم خير ام شر؟ اظنه لن يقول شر وانما سيقول خير فاذا قال خير وانا اشجعه ان يقول ذلك. فانا اسأله سؤالا اخر. هل هذا الخير علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته
5:40ام لم يعلموه؟ لا اظنه سيقول لم يعلموه. لان هذا فيه اتهام للنبي صلى فيه اتهاما للنبي صلى الله الله عليه وسلم فيه اتهام للنبي وسلم وصحابته الكرام بالجهل. لكنه سيقول بل علموه فاسأله سؤالا اخيرا
6:00فاذا كانوا من الخير وقد علموهم فلما لم يعملوا به ولا مرة واحدة؟ فحينئذ هل هو من خير الذي اخفوا هل هو من الخير الذي استحيوا استحيوا من العمل به؟ هل هو من الخير الذي لم يبلغه النبي صلى الله عليه وسلم لامته
6:21ارد اسئلة كثيرة لا يستطيع من يحتج من من يحتفل بان يجيب عنها. ثم اقول شيئا اخيرا في هذه المسألة وهي اننا لو اشتغلنا بالمشروع لانتهينا عما ليس بمشروع فان كثيرا من اهل البدع اشغلتهم البدع عن الاشياء المشروعة اصلا. وهذا من خذلان الله عز وجل لهم. فلو انهم اشتغلوا بمتابعة
6:49صلى الله عليه وسلم وبتحكيم شريعته وباعتقاد عقيدته باطنا وظاهرا وبنصرة سنته واقتباء اثره والله لاشغلهم المشروع عن غير المشروع لكن مشكلتنا اننا اهملنا المشروع فاستولت علينا الابالسة في دلالتنا على غير على غير المشروع
7:09فان قال لنا قائل اوليست الدول الاسلامية كلها تحتفل بمولد النبي صلى الله عليه وسلم الا دولا يسيرة. فنقول وهب ذلك واقعا فهل الدول الاسلامية تدل على شيء المشروع او فيصل في الشيء المشروع من غير المشروع
7:29ومتى صارت اعمال الدول واعراف الدول فيصلا في معرفة المشروع من غير المشروع. ومتى صارت الكثرة والقلة اصلا دليلا على الصحة والبطلان. فاذا هو بدعة وان احتفلت به الدول الاسلامية كلها. اولا ترى ان كثيرا من الدول الاسلامية الان لا تحكم شريعة القرآن ولا
7:49شريعة السنة فهل هذا دليل على جواز اضطراب التحكيمي تحكيمهما او التحاكم اليهما؟ فاذا هذا كله كلام ساقط يريد منا صاحبه ان ندخل في الدين ما ليس منه. فان قال لنا قائل اوليس العالم الفلاني والعالم
8:09فلاني يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم او انتم اعلم منه؟ فنقول ان الحق ليس ليس يعرف فعل فلان ولا فلان. فاقوال العلماء يستدل لها لا يستدل بها. فلا يجوز ان نجعل افعال العلماء دليلا مستقلا
8:29وانما نطلب على افعالهم واقوالهم ومذاهبهم واجتهاداتهم دليلا. فاذا اقوالهم تحتاج الى دليل وليست اقوالهم في ذاتها. وبناء على ذلك يا شيخ سيد انت اللي سألت. هذا جوالك. فاقول اه بعد هذا التطواف اليسير في هذه المسألة
8:49نرى انه من البدعة وانه من الاحداث في دين في دين النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هنا مسألة لطيفة وانا كل ما قلت اختم جاءت مسألة لكنها مهمة جدا. وهي ان من الناس من؟ يستدل على جوازه جواز
9:09الاحتفال بمولده بالادلة الدالة على محبته صلى الله عليه وسلم وتعظيمه. فهنا عندكم دائما درسناكم على انه خلط بين الاصل والوصف فليس كل ما شرع باصله يكون مشروعا لوصفه. فاما محبته فهذه دين وطاعته دين وتعظيمه دين
9:29وتقديره دين لكن هذا لا يحملنا ان ندخل في شريعته ما ليس منه. لان التعبير عن محبته توقيفي لا اجتهاد. فانت تعبر عن محبته اتباعه وطاعته وتقديم قوله على كل قول وكثرة الصلاة والسلام عليه. وان تدعو الله عز وجل ان تكون مثلا في في
9:49في جواره في جنات ونهر وان تجعل وان تدعو الله ان يشفع لك يوم القيامة وهكذا. واما ان تحدث في في دين الله ما ليس منه. استدلالا بانك انت تحب رسول الله فانت مبغض حقيقة للنبي صلى الله عليه وسلم لانك تحدث في دينه ما ليس منه. واظن هذا كافي والله اعلم