هل يجوز التصدق بنية صلاح الابناء أو أي شيء آخر ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليكم ما حكم نشر هذه الرسالة؟ ومفادها يقول امرأة كلما تعثر احد ابنائها اخلاقيا تصدق
0:18واطعمت الطعام وقالت خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. اللهم هذه لتزكية اخلاق ابني فانها اشد علي من مرضه وامرأة ثانية لا تجد ما تتصدق به. عيشها كفاف فاذا ارهقها ابنها او زوجها قامت الليل بسورة البقرة
0:38ودعت وقالت اللهم ان هذه صدقتي فتقبل مني واصلحه لي. تعبدوا الى الله بنية اصلاح الابناء. فان غلبوا جهدكم فانهم لن يستطيعوا ان يغلبوا نياتكم وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله
0:58وليقولوا قولا سديدا ومما ورد يقول لماذا يختار الميت الصدقة؟ لو رجع للدنيا كما قال تعالى ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاتصدق ولم يقل اي عمل اخر سوى الصدقة. يقول هل نشر هذه الرسالة الصحيحة؟ وهل يجوز الكلام بنية الصدقة
1:20الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء في قواعد اهل السنة والجماعة جواز التوسل لله عز وجل بالاعمال الصالحة. فالمؤمن لا حرج عليه في ان يعمل العمل الصالح ويريد به في الاساس. وفي القصد الاول وجه الله
1:40عز وجل والدار الاخرة ثم يلتمس بهذا العمل بعد ذلك ان ييسر الله عز وجل له شيئا من هذه من امور هذه الدنيا. فهذا ضرب من التوسل بالعمل الصالح. وقد دلت الادلة على جوازه
2:00فالنصوص مستفيضة في ذكر ثواب الدنيا وحسنتها للمؤمن على الاعمال الصالحة. والتوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة امر جائز. فلا بأس ان يتصدق الانسان وينوي في المقام الاول بصدقة
2:20به وجه الله عز وجل والدار الاخرة ثم يضمر بعد ذلك في نفسه امرا تبعيا لهذا المقصود. وهو ان يصلح الله عز وجل اولاده فكأنه توسل الى الله عز وجل في صلاح اولاده بهذه الصدقة. فهذا لا بأس به ولكن لا يكون ذلك
2:40في المقام الاول او القصد الاول وانما يكون ذلك بالقصد التبعي الثانوي اي الثاني او ان يقرأ الانسان شيئا من القرآن ويتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل على ان يصلح الله عز وجل له ولده وان يبارك له
2:59وفي عمره وعمله وان ييسر له ولاولاده واهل بيته طريق الصلاح ويذلل لهم عقبات الاستقامة. فهذا من باب التوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة. فلا حرج في العبادة بالصدقة او غيرها ابتغاء وجه الله اولا في القصد الاول. مع ارادة صلاح الابناء او ارادة تيسير الوظيفة او غير ذلك
3:29والعمل الصالح من المعلوم ان الانسان قد يعجل له شيء من ثوابه في هذه الدنيا مع ما يدخره الله عز وجل له في الاخرة. فالعمل الصالح قد يثاب عليه المؤمن في ابنائه وفي ذريته وصلاحهم. كما قاله العلماء
3:49الله فقد يحفظ الله العبد بصلاحه يحفظه في ولده يحفظه في ماله يحفظه في احفاده فالعبد قد يحفظ اولاد اولاده بصلاحه. كما قال الله عز وجل في سورة الكهف وكان ابوهما
4:09صالحا فقال حفظ الله عز وجل اموالهما بصلاح ابيهما. بل ان من اهل العلم من قال ان المراد بقوله ابوهما في الاية اي جدهما فالاعمال الصالحة لها دورها في صلاح الانسان وفي صلاح
4:29زوجه وفي صلاح اولاده. كما ان الاعمال السيئة اذا فعل الانسان شيئا من المحرمات فيجد ذلك في خلقه هو وفي خلق من حوله من حوله من زوجة وابناء فعلى الانسان ان يحسن نيته فلا يكون مقصوده الاول في تعبداته الا التقرب لله عز وجل
4:49فان نوى مع ذلك بعض المقاصد التبعية الثانوية او الحوائج الدنيوية فلا بأس ولا حرج عليه في ذلك لكن لا يكون ذلك في القصد الاول. وعلى ذلك الحديث الذي يعني يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله داووا
5:09مرضاكم بالصدقة. داووا مرضاكم بالصدقة والله اعلم