درس 2 - فلسطين إسلامية - سلسلة فلسطين حتى لا تكون اندلسا اخرى
0:01اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له
0:19ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلنا من الذين حفظوا بالقرآن حرمته وممن عظموا منزلته
0:36وممن تأدبوا بآدابه وممن التزموا باحكامه وممن حللوا حلاله وممن حرموا حرامه وممن عمل بمحكمه وممن امن بمتشابهه اللهم انا نسألك ايمانا دائما ويقينا صادقا وقلبا خاشعا وعلما نافعا ولسانا ذاكرا
1:00وبدنا على البلاء صابرا. امين امين. وصلي اللهم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين. ثم اما بعد مع الحلقة الثانية من حلقات قضية فلسطين التي تحدثنا فيها في الحلقة الاولى عن ربط قضية فلسطين بالاندلس
1:25وعن خطورة قضية فلسطين وعن المؤامرات الكثيرة التي تحاك لامة المسلمين وبالتبعية لفلسطين وعن دور الامة اجمالا في حل قضية فلسطين وعن المؤامرة الفكرية التي ذكرنا خطورتها على الامة الاسلامية
1:47وتحدثنا ايضا عن مفهوم الامة الاسلامية وعن الدور الاول تجاه قضية فلسطين وهو تحريك القضية بالمفاهيم الصحيحة وبسرعة قبل الحديث عن هذا الدور الكبير دور تحريك القضية بالمفاهيم الصحيحة وبسرعة
2:08اجيب عن سؤال جاء من اخ بخصوص الحلقة السابقة اخ يسأل ويقول تعليقا على ان المسلمين كالجسد الواحد وانه ليس من المعقول ان يشتكي القلب او اليد وتظل العين لاهية
2:26برؤية المباريات والمشاكل التافهة والمسلسلات وما الى ذلك. هل تطلب منا ان نعيش في كآبة مستمرة تضامنا مع اهل فلسطين الحق انا لم اقل انك ستعيش في كآبة تضامنا مع اهل فلسطين. انا لا اطلب منك
2:46تمثيل الحزن او تعمد البعد عن اماكن الفرح امعانا في الكآبة لكن ما ذكرته هو ان هذا شعور ذاتي لا يحتاج من الانسان ان يبذل له مجهودا. شعور الجسد واضح
3:03الواحد اذا اصيب قلبك فهل تمثل او تدعي العين الالم؟ او تدعي القدم والالم ام انها فعلا تشعر بالالم دون ادعاء لو مات انسان عزيز عليك هل تحتاج الى بذل مجهود لفصل نفسك عن اماكن اللهو؟ ام ان هذا شعور ذاتي تلقائي
3:31نتيجة الحزن الحقيقي ما اريده هو ان تحس بالقضية احساسا صادقا. وساعتها سيأتي الحزن بشكل طبيعي. بل الحزن بعمل وعمل ايجابي يبغي التغيير والاصلاح اضرب مثالا يوضح الصورة. موقف مشهور جدا في التاريخ موقف صلاح الدين الايوبي. رحمه الله. عندما روي امامه
4:00عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في هذا الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فكان الرواة لهذا الحديث يضحكون عندما يذكرون ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما روي الحديث
4:17امام صلاح الدين الايوبي رحمه الله لم يضحك صلاح الدين الايوبي فسألوه عن ذلك فقال كيف اضحك والاقصى اسير في ايدي الصليبيين هو لا يستطيع فعلا ان يضحك لانه يحس بالقضية
4:35هو لا يفتعل الحزن تضامنا مع المشردين من اهل فلسطين. ولا يدعي الالم احتراما لمشاعر الاخرين ولكنه بالفعل يعاني كما يعانون. ويتألم كما يتألمون. هو جزء لا يتجزأ من الجسد الواحد
4:53ولابد ان يشعر بشعوره ويتحرك لالامه ويحزن لاحزانه ويفرح لافراحه دون تكلف ولا افتعال. هذا ما طلبته ان ادركت القضية على حقيقتها وان لك دورا فيها دخل الحزن في قلبك
5:13مؤكدا لا استعانة فيه ولا تكلف بعد ان تعلم بهذه الامور. هذا ما اريده ولا اريد منك ان تفتعل الحزن لقضية فلسطين في المحاضرة السابقة تحدثنا عن الدور الاول عن اهمية تحريك القضية وبسرعة
5:34ووقفنا عند ذكر المفاهيم الصحيحة لقضية فلسطين. اليوم نبدأ في الحديس عن بعض هذه المفاهيم الهامة الحق ان سوء الفهم لهذه المعاني او المفاهيم قد يؤدي بنا الى انحراف خطير
5:52بعيد تماما عن جادة الطريق سوء الفهم لهذه المعاني يعني انسياقا وراء المؤامرة الفكرية المفهوم الاول الذي نريد ان نناقشه في هذه المحاضرة هو تحديد الهدف هل يستقيم ان تكون مسافرا
6:13فتعد العدة للسفر من سيارة ومتاع واموال وميعاد وتجهيز وترتيب ثم تأتي يوم السفر وتكتشف انك لا تدري الى اين ستسافر ما هي الوجهة ما هو الهدف هذا بالطبع لا يستقيم
6:33لان اعدادك لمدينة مجاورة غير الاعداد لمدينة بعيدة مسافر اسكندرية غير مسافر اسوان غير مسافر مكة غير مسافر لندن لم سافر اي مكان كل مكان بيتطلب اعداد خاص تحديد الهدف
6:53وتحديد الوجهة اترجم هذا الكلام الى سؤال لماذا نحرر فلسطين وهذا سؤال في غاية الاهمية ما هي الدوافع وراء الحركة وبذل الجهد والعرق والمال والنفس مهم جدا ان نجيب باستفاضة عن هذا السؤال
7:15وان نفرغ له وقتا وجهدا لان المؤامرة الفكرية التي تحدثنا عنها في الحلقة السابقة اول ما تضربه ستضرب الاهداف والدوافع وهذا قد يحبط العمل لماذا نحرر فلسطين اعرض اجابات اعلم انها تخطر في بال كثير من المسلمين. اجابات كثيرة متعددة. ولكني اشعر ان اجابة واحدة في هذه الاجابات
7:44تعد هي الاجابة الصحيحة ساعرض هذه الاجابات الواحدة تلو الاخرى وعلى المستمعين ان يحاولوا ان يلتقطوا من بينها اجابة يظنون او يعتقدون انها هي الاجابة الصحيحة الاجابة الاولى هل لانها عربية
8:06ونحن عرب الاجابة الثانية هل لان بها القدس المدينة المقدسة المباركة الاجابة الثالثة هل لان بها المسجد الاقصى مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم واولى القبلتين وثالث الحرمين الاجابة الرابعة
8:31هل لحل مشكلة اللاجئين المشردين في بقاع العالم المختلفة الاجابة الخامسة هل لوقف نزيف الدماء للفلسطينيين الاجابة السادسة هل لانها فتحت بالاسلام وحكمت بالاسلام قديما في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
8:56هذه ستة اختيارات اختار من بينها واحدة كل الاجابات قد يصلح للاجابة لكن ما هي اصح الاجابات على سؤال خطير لماذا نحرر فلسطين انا عايز اللي بيسمع يحاول يفكر معي
9:16احنا بنعمل دراسة عن الدور اللي ممكن نؤديه ناحية قضية فلسطين ان ما كناش فاهمين فعلا لماذا نحرر فلسطين سنخسر معظم الطريق وسنتكسر وستضعف الشوكة لا محالة ارجع افكركم تاني
9:36هل لانها عربية؟ هل لان بها القدس هل لان ده المسجد الاقصى؟ هل لحل مشكلة اللاجئين هل لوقف نزيف الدماء ام هل لانها فتحت بالاسلام وحكمت بالاسلام قديما في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
9:55اشعر ان قسما كبيرا من الحضور مع كل اجابة من الاجابات الجميع مقسمون بين هذه الاجابات. الاختلاف كبير. نعم لان الاعلام يشرح لنا في كل يوم هدفا لتحديد فلسطين مرة بالحديث عن كونها عربية مرة من اجل القدس مرة من اجل المسجد الاقصى مرة من اجل اسلامية البلاد
10:20وهكذا اختلف المسلمون كثيرا الهدف الذي من اجله نحرر فلسطين الحقيقة انا من كل هذه الاجابات اختار الاجابة الاخيرة لانها فتحت بالاسلام وحكمت بالاسلام قديما في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
10:41تذكروا لما تحدثنا عن فتح بلاد الشام فتحت بلاد فلسطين في سنة تلتاشر من الهجرة واتم الفتح في سنة تمنتاشر من الهجرة. ومنذ ذلك الحين اصبحت فلسطين قطرا اسلاميا يعني انا باحرر فلسطين ببساطة علشان فلسطين اسلامية
11:05في المقام الاول هذا بلا شك عليه تعليقات كثيرة اولا ما موقف الشرع الاسلامي احنا دلوقتي عندنا اختلاف اعلم ان كثير يقولون نحررها لانها عربية واخرين لان بها القدس واخرين لان بها المسجد الاقصى وهكذا اختلفنا
11:28نرجع الى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه في المحاضرة السابقة يقول صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
11:46عضوا عليها بالنواجذ الان نحن اختلفنا ما بين اسلامية وعربية ووقف للنزيف الدماء وقضية القدس وغيرها. تعالوا نرجع الى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تعالوا نرجع الى الشرع الاسلامي الى الفقه الاسلامي
12:08باب كبير جدا في الفقه اسمه باب الارض المغنومة الارض المغنومة الارض التي دخلها المسلمون بالفتح الاسلامي. ما هو موقفنا من هذه الارض؟ كارض فلسطين او كغيرها من الاراضي التي دخلها المسلمون فاتحين
12:31الارض التي دخلها المسلمون فتحا او صلحا اصبحت في شرع الله ملكا للمسلمين وملكا ابديا الى يوم القيامة لابد ان تحكم بشرع الله وقف اسلامي على هذا اجتمع فقهاء المسلمين
12:50لكن اختلفوا اختلافا يسيرا في كيفية تصرف الحاكم المسلم في هذه الارض المغنومة ابو حنيفة والشافعي وابن حنبل رحمهم الله جميعا اتفقوا على انه يجوز ان يفعل في الارض المفتوحة احد امرين
13:10اما ان يوزع اربعة اخماسها على الفاتحين ويضم الخمس الباقي الى خزانة الدولة كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض اراضي خيبر والرأي الثاني ان يضمها كلها الى بيت مال المسلمين
13:29ولا يوزع منها شيئا على الفاتحين وذلك ليستفيد منها المسلمون الى يوم القيامة ولا تبقى حكرا على مجموعة الفاتحين الاوائل ومرجعهم في هذا الامر الاخير الى عمر بن الخطاب. رضي الله عنه. روى البخاري عن اسلم مولى عمر قال
13:51قال عمر رضي الله عنه اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس بيانا بيانا اي فقراء ليس لهم من شيء ما فتحت اي قرية الا قسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر
14:14ولكن اتركها خزانة لهم يقتسمونها الامام مالك لا يرى الا هذا الرأي الاخير فقط رأي عمر بن الخطاب بان الارض تكون لبيت مال المسلمين ولا تقسم على الفاتحين اذا الارض التي فتحت بالاسلام
14:36اصبحت ملكا للمسلمين حكما ابديا لا تغيير له ولا تبديل هذه الحقيقة الفقهية فيترتب عليها اشياء كثيرة هامة اولا هل فتح المسلمون ارض فلسطين كلها ان فتحوا جزءا منها فتحوها كلها هذا معلوم
15:01اذا اصبحت ارض فلسطين ارضا اسلامية خالصة منذ فتحت ابتداء من سنة تلاتاشر من الهجرة الى سنة تمنتاشر من الهجرة كل ارض فلسطين من البحر الى النهر كما يقولون من البحر الابيض المتوسط
15:20الى نهر الاردن ومن لبنان في الشمال الى رفح في الجنوب والى خليج العقبة. ايضا في الجنوب اعلم ان هذا في نظر الكثيرين كلام عجيب احلام واوهام عند الكثيرين. لكنه شرع الله سبحانه وتعالى. وابدا ما كان شرع الله اوهاما ولا احلاما
15:44ثانيا يزداد العجب مع هذا الفقه عندما تنظر حولك في بلاد العالم بحثا عن البلاد التي فتحت بالاسلام فاصبحت بحكم الشرع الاسلامي بلاد الاسلامية. على سبيل المسال. بلاد الاندلس اسبانيا والبرتغال
16:04واحنا اتكلمنا عليها كتير جدا في محاضرات سابقة عن فتح اسبانيا والبرتغال هادي البلاد حكمت بالاسلام ثم دارت الدورة وجاءت الدولة لغير المسلمين واحتلت من ايدي المسلمين بالنصارى في اسبانيا والبرتغال
16:26وضاع الحكم الاسلامي هناك هذا الضياع للحكم الاسلامي في هذه البلاد لم يلغ اسلامية هذه البلاد ستظل اسلامية الى يوم القيامة نعم من شرع الله انه اذا دخل الاسلام بلدا
16:45فلا يجب ان يخرج منها ابدا بل وعليه ان يسعى للدخول الى غيرها هذه هي الرسالة الخاتمة والمسلمون هم جند الله الناشرون لها والمدافعون عنها والشهداء في سبيلها. حتى لا تكون فتنة
17:06ويكون الدين كله لله الله سبحانه وتعالى خلق العباد لغاية قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هؤلاء الذين يعيشون في بلاد اخرى غير بلاد المسلمين
17:25لا يعبدون الله سبحانه وتعالى لا يؤدون ما خلقهم الله لاجله ولذلك وجب على المسلمين ان ينطلقوا اليهم يعلمونهم هذا الدين ويدخلونه في بلادهم ويزيلون الطغمة الحاكمة التي تبعدهم عن شرع الله سبحانه وتعالى وعن
17:50الخاتمة للبشرية رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت بقول هذه المعلومات امام رجل صديق فقال يا اخي وانت مالك اتركه يعبد ما يشاء ويسجد لمن شاء لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. هذه يا اخوة السلبية المقيتة
18:13وهذه اللامبالاة العقيمة لا تصلح ابدا لقيادة العالمين. اهل الشر لا يتركون العالمين دون افساد في بلادهم وخارج حدود بلادهم لماذا يترك اهل الخير العالمين دون اصلاح لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفطر قلبه على كفر الكافرين. حتى انزل سبحانه وتعالى لعلك باغ
18:42نفسك الا يكونوا مؤمنين. كان صلى الله عليه وسلم يبكي اذا رأى جنازة نصراني فيسأل لماذا تبكي هذا نصراني؟ فيقول اوليست نفسا تذهب الى النار صلى الله عليه وسلم لذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده من الصحابة ومن بعده من التابعين حريصين جميعا على نشر هذا الدين
19:09وعلى تعليم الناس اصول الشرع الحكيم الذي اراده الله للعالمين انظر حولك وانظر الى البلاد التي دخلها الاسلام من قبل ثم حولت بسبب كسل المسلمين وتهاونهم الى بلاد نصرانية او هندوسية او غيرها من الملل
19:33معظم شرق اوروبا كان اسلاميا في يوم من الايام اليونان بلغاريا رومانية المجر غسلافيا بكاملها بما فيها الصرب والبوسنة والهرسك وكسوف والجبل الاسود ومقدونيا وكل هذه البقاع اجزاء من النمسا
19:54قبرص مالطة كل هزه البلاد دخلها الاسلام وحكمت بالاسلام في زمن الخلافة العثمانية كما سيأتي ان شاء الله في الحديث عن محاضرات الخلافة العثمانية الهند حكمت بالاسلام فترة طويلة من الزمان
20:11اذربيجان ارمينية غرب الصين ويعرف بولاية التركمانستان الشرقية حوكمت بالاسلام ثم احتلت من قبل الصين بعد ذلك. كل هذه البلاد حكمت بالاسلام. وغنمها المسلمون في يوم من الايام سواء عن طريق الفتح
20:31او عن طريق الصلح والحكم واحد بلاد امتلكها المسلمون. ولا يمكن ابدا ان تخرج من يد المسلمين في الشرع الاسلامي ستين في المية من ارض فرنسا كانت ارضا اسلامية حكمت بالاسلام خمسين سنة متصلة
20:50شوف دلوقتي المسلمين بيتمنوا ان يحصلوا فقط على فيزة سياحة يزورون فيها فرنسا اسبوع او عشر تيام حلم يراود كثيرا من المسلمين سبحان الله! ايه الفرق بينك وبين اجدادك اوعى طبعا نكون فاكرين
21:10ان اجدادنا دول كان الواحد منهم مسلا طوله اربعة متر وبيشيل الف كيلو وبيطلع نار من بقه. لا فرق الوحيد انهم كانوا يطبقون شرع الله على انفسهم ومجتمعاتهم تستحقوا نصر الله وسادوا العالمين
21:27اما البعد عن شرع الله سبحانه وتعالى والتزاكي عليه والظن ان في خلافه خير هذا هو الذي ادى بالمسلمين الى ما هم عليه الان اذا الشرع الاسلامي يقول ان الارض التي حكمت بالاسلام
21:46ولو لفترة وجيزة من الزمان كارض فلسطين او اي ارض اخرى حكمت بالاسلام هي ارض يمتلكها المسلمون الى يوم القيامة وقف اسلامي على المسلمين مش معنى كده ان النصارى ما يعيشوش في ارض المسلمين
22:05لأ يعيشوا ولهم حقوق كثيرة جدا في ارض المسلمين لكن الحكم والشرع لله سبحانه وتعالى في هذه الارض طيب تفتكر لو احتل جزء من هذه الارض الاسلامية. ماذا يكون الوضع
22:24هنا اجتمع فقهاء المسلمين على انه يتعين الجهاد في سبيل الله لتحرير اي جزء سلم من بلاد المسلمين ولو كان شبرا واحدة يتعين الجهاد يا اخوة يصبح فرض عين الصلاة وكالصيام في رمضان وكالزكاة
22:47يعني احد الاخوة بيسأل ما هو فرض العين الفروض بصفة عامة اما فرض عين واما فرض كفاية فرض العين ان يتعين على الفرد المسلم ان يقوم به بنفسه ولا يسقط باقامة البعض له
23:06مثل الصلاة المفروضة ما ينفعش حد يصلي مطرح حد او الزكاة ان كان يمتلك المال الذي وجب عليه نصاب واحال عليه الحول ولو لم يكن به الفرد المسلم اثم واستحق عقابا من الله سبحانه وتعالى
23:25اما فرض الكفاية فهي الفروض التي تجب على بعض الناس دون البعض الاخر ولو فعلوها وسدوا العجز لسقط الاثم عن الجميع ولو لم يفعلها احد اثم جميع المسلمين مثال بعض الامور الدينية كالاذان مثلا
23:46مش لازم كل المسلمين يقوموا عند وقت الاذان ويؤذنوا. يكفي المسلمين ان يقوم رجل ويؤذن للصلاة صلاة الجنازة مثلا رد الشبهات عن الاسلام مثلا ومثل بعض الامور التي تتصل باصلاح النظام المعيشي. مثل الزراعة الطب الصناعة الهندسة
24:07كثير من الامور يكفي ان يكون فيها بعض المسلمين يقومون بها حتى يسقط الاثم عن بقية المسلمين بالنسبة للجهاد فهو في الاصل فرض كفاية اذا قام به بعض المسلمين وحصلت بهم الكفاية سقط الاثم عن بقية المسلمين
24:30لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي رواه الامام مسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا الى بني لحيان فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر
24:50اذا الجهاد في الاصل فرض كفاية لكن متى يتعين الجهاد فيصبح مثل الصلاة المفروضة وصيام رمضان في امور ثلاثة اولا ان يحذر المكلف صف القتال يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا
25:14فلا تولوهم الادبار ثانيا اذا استنفر الحاكم احدا من المكلفين يعني مسلا لو فيه خلافة اسلامية وفي جهاد في بلاد الشام والحاكم استنفر رجالا من اليمن وجب عليهم ان يتحركوا تعين عليهم ان يقوموا للجهاد
25:36لما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم تنفروا ثالثا اذا احتل العدو جزءا من ارض المسلمين. ونخلي بالنا لان هذا الموقف
25:59شبيه جدا بالموقف الذي نحن بصدده الان في فلسطين. اذا احتل العدو جزءا من ارض المسلمين يتعين على اهل البلد المحتل ان يخرجوا جميعا للقتال ان كان الدفع دفع العدو
26:15لا يتحقق الا بخروجهم جميعا فان لم يكفوا عاونهم الاقرب فالاقرب من بلاد المسلمين. ولو اتى ذلك على مسلمي الارض جميعا انظر في فقه ابي حنيفة جملة لطيفة جدا يقول
26:33فان غلب العدو على بلد من بلاد المسلمين او ناحية من نواحيها ففرض عين اي الجهاد فتخرج المرأة بغير اذن زوجها. والعبد بغير اذن مولاه. وكذا يخرج الولد من غير اذن والديه والغريم بغير اذن دائنه
26:57انظر الى عظم الامر ثم يقول امرأة سبيت بالشرق وجب على اهل المغرب تخليصها سبحان الله! نفس الكلمات يا اخوة والله تتكرر ولكن بصيغ مختلفة في فقه المالكية والشافعية والحنابلة
27:15هذا امر مجمع عليه انه اذا احتل جزء من ارض المسلمين ولو جزء يسير وجب على المسلمين تعين عليهم ان يحرروهم اذا اي بلد فتح بالاسلام قتالا او صلحا اصبح بلدا اسلاميا
27:35تعين على المسلمين تحريره ان احتل شبر منه. اي بلد فلسطين او غير فلسطين من البلاد الاسلامية المحتلة طبعا هناك اولويات يعني مش معقول الموقف ساخن جدا في فلسطين والشيشان وكشمير
27:54وهنجمع الجيوش ونذهب لتحرير اسبانيا مثلا او فرنسا او اليونان لازم طبعا يكون في اولويات عند المسلمين. القضايا الحادة الساخنة مثل قضية فلسطين او الشيشان او كشمير او البوسنة والهرتك او كسوفا توجه اليها
28:10الجيوش وتوجه اليها الطاقات ويوجه اليها الفكر ويوجه اليها الجهد واحد ممكن يقول والله ده كلام جميل لكن ينافي الحلول الواقعية الحلول الواقعية التي ذكرتها في البداية احنا قلنا في البداية
28:27ان احنا بنكلم الطبيب وبنكلم المهندس وبنكلم النجار والسباك والحداد بنكلم عموم الامة ولا نتحدث الى من بيده ان يخرج الجيوش ويجهز الطاقات للحروب هل هذا فيه تعارض مع ما ذكرناه في بداية المحاضرات
28:46اجيب عن هذا بما يلي. اولا نحن نتحدث عن مفاهيم اساسية حتى تعمل لابد ان تفهم اولا لابد ان تعرف حقوقك حتى تستطيع ان تقاتل من اجلها هذه المحاضرات يا اخوة
29:04سيسمعها احد رجلين اما في داخل فلسطين واما في خارج فلسطين لو كان السامع في داخل فلسطين ولديه الفرصة للجهاد لابد ان يعلم انه قد تعين عليه الجهاد ولابد ان يعلم حدود حقوقه
29:25التي لا يجوز له التنازل عنها ولو كان السامع لهذه المحاضرات خارج بلاد فلسطين فعليه ان يعين على هذا الجهاد روى البخاري ومسلم عن زيد ابن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
29:48هذا غازيا في سبيل الله فقد غزى. ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزى صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا سيعرف المسلمون اهل الخير من غيرهم
30:06سيعرف المسلمون من ينادي بالشرع ومن يبيع الدين والارض والعرض من المسلمين ثالثا لعل الله ان يفتح في يوم من الايام بابا للجهاد فتعرف ما لك وما عليك وليس ببعيد
30:27الناس تواصل في سنة سبعة وستين كانوا قاعدين في حالهم. جوة البلد. ودخل اليهود عليهم ايضا كانوا يعيشون في الجولان في سوريا برضه في حالهم. ودخل اليهود عليهم وفي لبنان في سنة اتنين وتمانين ايضا دخل اليهود عليهم حتى بيروت
30:46وهكذا لا يدري احد متى يكون الجهاد لكن لابد ان تعرف حقك وتعرف به ايضا تساؤل قد يطرح هذا المنطلق للاراضي الاسلامية المحتلة بهذا الادراك الشامل والمفهوم الواسع يتعارض مع ما يسمى بالشرعية الدولية
31:09الشرعية الدولية الان فرضت حدودا في كل دولة لا يجوز ان تعبر في قولهم اقول هناك نوعان من الشرعية في العالم هناك شريعة في الحق وشريعة الباطل اصطلح المبطلون في هذا العصر
31:29على تسمية شريعة الباطل بالشرعية الدولية الشرعية الدولية هي شريعة الغاب القوي فيها يأكل الضعيف لا فرق في الشرعية الدولية بين صاحب الحق وبين مغتصب الحق. المهم من هو الاقوى
31:49لا فرق في الشرعية الدولية بين الظلم والعدل المهم من الاقوى لا فرق في الشرعية الدولية بين الرحمة والقسوة. المهم من الاقوى الشرعية الدولية منعت دخول التطعيمات ولبن الاطفال للعراق الى ان مات عشرات الالوف من الاطفال
32:12الشرعية الدولية اجازت ضرب المدنيين في العراق والبنية التحتية غير العسكرية. محطات الكهرباء المصانع المدارس المستشفيات الشرعية الدولية اجازت ضرب مصنع الادوية الوحيد في السودان لانها اعلنت تطبيق شرع الله ولو جزئيا في بعض الولايات
32:37الشرعية الدولية اعطت كشميرة للهند ما علمهم بغالبيتها المسلمة الشرعية الدولية تركت الصين تأكل المسلمين في التركمانستان الشرقية. ولعلكم سمعتم بعشرات المسلمين الذين اعدموا بعشرات المسلمين الذين اعدموا قريبا واذاعت الخبر البي بي سي
33:04وجاء الخبر في البريطانية انه اعدم عشرات من المسلمين بعد ان اجبروا على ان يحتسوا الخمر في وجبتهم الاخيرة. وداروا بهم في كل بلاد اترك منستان حتى يكونوا عبرة لغيرهم. اولئك الذين يدعون الى الاسلام في بلاد الصين
33:25الشرعية الدولية تركت الصين تأكل المسلمين ولم تحرك صاروخا في اتجاه الصين الشرعية الدولية تركت الصرب تذبح وتغتصب في البوسنة والهرسك وكسوبة وفين بعد الهناء بتسع سنين بيحاكموا وكأنه انتصار كبير للعدالة الدولية
33:47الشرعية الدولية يا اخوة ما هي الا اصطلاح اجتمع عليه مجرم الحرب في العالم لتنفيز رغبات الدول القوية قل لي بالله عليك لماذا هذا الشكل المتباين بين موقف امريكا تجاه الكويت
34:04عند احتلال العراق لها وبين موقف امريكا من اليهود في فلسطين ما هو اللي اتظلم في الكويت مسلمين واللي اتظلم في فلسطين برضه مسلمين ما هو ده احتلال ظالم وده احتلال ظالم. لماذا تحركت الشرعية الدولية
34:21ولم يستطع بوش الاب ان ينام حزنا على مصائب المسلمين في الكويت الا عندما جمع اهل الارض جميعا بما فيهم المسلمين لتحرير الكويت وهنا تحرك غالب المسلمين بشهامة لتحرير الكويت
34:37واخرج المصحف وقرأ العلماء وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي حتى تسيء الى امر الله لماذا ينام بوش الاب وكلينتو ثم بوش الابن؟ ملء جفونهم واحتلال اسرائيل لفلسطين مستمر بصورة
35:00ابشع مائة مرة من احتلال العراق للكويت ثم اين شهامة المسلمين الذين تحركوا لنجدة الكويت؟ اين شهامتهم وجيوشهم في قضية فلسطين لماذا لم يخرج المصحف؟ ولماذا سكت العلماء الذين روجوا لتحرير الكويت؟ اليس في المصحف ايات تحض على
35:22اهل فلسطين وعلى قتال اليهود لماذا فرضت الشرعية الدولية في الكويت تحرك نصف مليون جندي والة عسكرية ضخمة جدا؟ ولماذا لم تفرض الشرعية الدولية في فلسطين الا طاولة مفاوضات واربع او خمس كراسي حواليها
35:44الشرعية الدولية اصطلاح لا يعرف حقا ولا باطلا. لا يعرف الا القوة اما الشرعية الاسلامية او شريعة الحق او شريعة الله فهي امر مختلف تماما هي شرعية تقوم في الاساس على احترام خالق هذا الكون
36:05شرعية تعرف الحق كما عرفه مالك الملك ذو الجلال والاكرام وتعرف الباطل كذلك كما عرفه مالك الملك ذو الجلال والاكرام شرعية تقوم على اساس نشر العدل المطلق والرحمة المطلقة بين الخلق
36:24شرعية تريد الخير للعالمين والرحمة للعالمين. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وهذا الصراع قديم جدا بين الشرعية الدولية لاهل الباطل وبين الشرعية الاسلامية لاهل الحق اصطلح اهل مكة من الاشراف الكافرين على ان يعبدوا اصناما من دون الله
36:50قرار الامم المتحدة في مكة زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعبدوا اللات والعزة ومنعت الثالثة الاخرى فهل هذا الاجتماع يعطي هذه العبادة صورة الحق؟ اصطلح اهل مكة من الاشراف الكافرين على ان
37:11عذبوا المسلمين ويصادروا اموالهم وديارهم. عملية تجميد اموال كما نسمع اصطلحوا على ان يفرضوا ارائهم بسلاحهم هل هذا التعذيب حق اصطلح اهل مكة من الاشراف الكافرين على ان يحاصروا المسلمين في شعب ابي طالب ثلاث سنوات كاملة
37:36فهل كان هذا الحصار حقا اصطلح اهل مكة من الاشراف الكافرين على ان يقتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حادث الهجرة لولا نصره الله هل كان هذا القتل حقا؟ وقد اخذ الشرعية الدولية
37:56اصطلح اهل مكة من الاشراف الكافرين على ان يحاصروا المدينة اقتصاديا. وعلى ان يقاتلوا المسلمين في بدر واحد والاحزاب هل كان هذا الحصار للمدينة والحروب المتوالية حقا شرعيا؟ ام افتراء على الله
38:16وعلى المؤمنين اذا المسلمون جابه الشرعية الدولية في مكة لانها كانت ظالمة. وجبه الشرعية الدولية في جزيرة العرب. لانها كانت ظالمة وجبه الشرعية الدولية في قوى العالم المختلفة. والمتمثلة انذاك في فارس والروم. لانها ايضا كانت ظالمة
38:39ورسول الله صلى الله عليه وسلم حق خالص ودينه حق خالص. ورأيه حق خالص. وخلقه حق خالص وكتابه القرآن الكريم حق خالص. ومع اعتراف اهل مكة في داخلهم بهذا الحق الا انهم حاربوا
38:59ثم دارت الايام وامن اهل مكة متى امنوا امنوا لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة مؤيدا بقوة نعم مؤيدا بعشرة الاف من المؤمنين المجاهدين مؤيدا بسيوف ورماح ودروع هنا امنوا. كثير منهم لم يؤمنوا الا خوفا من هؤلاء الرجال
39:29من هذه السيوف ثم دارت الايام من جديد وحسن اسلامهم ونصروا الدين بحق. وثبتوا على امر هذا الدين وهكذا. فان الله يزع وبالسلطان ما لا يزع بالقرآن. اذا لابد للحق من قوة تحميه. حتى لو كان هذا الحق
39:51هو رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة من سنن الله في خلقه وفي ارضه ولذلك لا يجب ابدا ان يعتقد المسلمون ان الشرعية الدولية الحالية سوف تسمح للمسلمين بحقوقهم
40:07او حتى ببعض حقوقهم ما داموا لا يملكون قوة المهم في هذه النقطة ان يعلم المسلمون ان فلسطين بكاملها ارض اسلامية تعين على المسلمون تحريرها بكاملها والا اثموا. واي اثم. وباي حال من الاحوال
40:28لن تعيد الشرعية الدولية الحق للمسلمين ولن تحرر البلاد الا بسواعد المسلمين اذا لا يفيد استجداء السلام من امريكا ولا من الامم المتحدة ولا من الاتحاد الاوروبي ولا من الصين
40:45وسبحان الله يمدون يدهم الى كل المتواطئين عليهم. ولا يرفعونها الى خالقهم ورازقهم. والله ان هذا لا شيء عجاب والله يا اخوة هذا الكلام ليس اجتهادا مني. الازهر الشريف كان قد افتى من قبل
41:05بعدم جواز الصلح مع اليهود ما داموا يملكون ارضا اسلامية. وانه يحرم التفريط في شبر واحد من فلسطين والله افضل فتوى بذلك في واحد يناير سنة ستة وخمسين وسبحان الله لو ذهبت الان الى الازهر انا على يقين
41:26انك لن تجد رجلا واحدا يفتي لك بان يافا بلد غير اسلامي. او ان حيفا بلد غير اسلامي. او ان عكا بلد غير اسلامية. كل هذه البلاد الان تقع تحت ما يسمونه اسرائيل
41:45عارفين يافا الحي الشمالي من يافا هو اسم تل ابيب تال العادي. تل الاديب ما هي الا الحي الشمالي من مدينة يافا الاسلامية لا ينكر منكر ابدا من كل بلاد المسلمين ان هذه الارض ارض
42:03اسلامية عاش فيها الاسلام قرونا متتابعة. لا اقول اياما ولا شهورا ولا سنوات بل قرونا متتابعة وسبحان الله لا ادري اين ذهبت هذه الفتاوى نراجع الاختيارات التي كنا قد طرحناها تحت سؤال لماذا نحرر فلسطين؟ لو تذكروا ذكرنا ستة اختيارات
42:28الاختيار الاول هل لانها عربية؟ الاختيار الثاني؟ هل لان بها القدس الاختيار الثالث هل لان دا المسجد الاقصى الاختيار الرابع هل لحل مشكلة اللاجئين؟ الاختيار الخامس قال لوقف نزيف الدماء والاختيار السادس
42:45قال لانها فتحت بالاسلام فاصبحت ارضا اسلامية واخترنا الاجابة الاخيرة واستنتجنا من ذلك ان بلاد فلسطين بكاملها اسلامية. ولذلك نحرضها طيب ايه عيوب الاجابات الاخرى؟ ولا الاجابات الاخرى ايضا صحيحة
43:02الاختيارات الخمسة غير الاختيار الذي اخترناه الان تعالوا يعني نمسك واحدة واحدة ونشوف يا ترى الاجابة سليمة او غير سليمة ناخد مسلا اجابة ان ده القدس هل نحرر فلسطين لان بها القدس
43:22القدس طبعا مدينة شريفة ومباركة وذات قيمة هامة جدا عند المسلمين. تعقب مباشرة قيمة مكة المكرمة والمدينة المنورة وفوق القيمة الدينية العالية فهي ثغر قديم من ثغور الاسلام. وارض جهاد دائم واهلها في رباط الى يوم القيامة
43:46لكن الحقيقة ان شيئا خطيرا فيحدث اذا قلنا اننا نحرر فلسطين من اجل القدس سبحان الله فيأتي العدو عند لحظة من لحظات المساومة. ويقول لك طيب خذ القدس وسيب كذا وكذا وكذا من الارض
44:08ولذلك فالعدو نفسه سيعلي جدا من قيمة القدس في اعلامه وسفاراته ومفاوضاته حتى اذا سمح لك باخذها فتح لك الطريق لتسلم غيرها بسهولة الامم المتحدة كانت من الذكاء في شرها
44:28انها لما قامت بمؤامرة تقسيم فلسطين سنة سبعة واربعين كما سيأتي ان شاء الله في المحاضرات القادمة فصلت القدس لوحدها وجعلتها تحت رعاية دولية. وبذلك رفعت من قيمتها جدا عند المساومة
44:46فيأتي الفلسطيني المفاوض ويقول لا ازاي لازم اخد القدس تأكيم دولة فلسطينية عاصمتها القدس فيوافقونه بعد جدال ثم يكتشف وكأنه قد فقد بصره ساعة المفاوضات انه لم يأخذ الا اتنين وعشرين في المية فقط من
45:10الارض فيها القدس وسلم تمانية وسبعين في المية من الارض خالصة لليهود ثم يكتشف ايضا كارثة اخرى بعد ايام او شهور ان ستين في المية من الضفة الغربية فيها مستوطنات يهودية. يعني في النهاية لا يملك الا عشرة في المية
45:33فقط او اقل مهلهلة تماما. بس الحمد لله مع القدس طيب ده احنا لسه متفقين من شوية ان ارض فلسطين كلها اسلامية محتلة واجبة التحرير وده اللي كان المفاوضين بينادوا به زمان ناخد ارض فلسطين كلها. لكن سبحان الله انها المؤامرة
45:56ناس بتدبر مؤامرة وناس ما عندهاش مانع تقع في المؤامرة ثم مرحلة اخطر في المساومات عندما يشاهد ضعفا اكبر في صف المفوضين يبدأ يفاوض في تقسيم القدس فتصبح هناك قدس شرقية
46:14وقدس غربية والله اذكر عنوان رئيسي في صحيفة عربية مشهورة عنوان كبير جدا بيقول ايه؟ لا تفريط في القدس الشرقية طيب الغربيين يعني الغربية خلاص بقت اه بتاعت اليهود طيب وبقيت فلسطين يجوز فيها التفريط
46:33ثم بعد ذلك مرحلة اخطر واخطر في المساومات. وهو ما تم في اوسلو في المفاوضات السرية والتي ظهرت في الصحف بعدها بشهور ان اليهود قد اتفقوا مع ابي مازن المفاوض الفلسطيني البارز
46:51على انشاء احياء جديدة في شرق مدينة القدس يطلقون عليها اسم القدس ويأخذ اليهود مدينة القدس الاصلية ويسمونها اورشليم بينما يأخذ الفلسطينيون الاحياء الجديدة ويسمونها الكفر ويبقى الحمد لله اسرائيل معها اورشليم. والحمد لله فلسطين بقى عاصمتها القدس
47:16والحمد لله انهم هيعملوا لهم مدينة في شرق القدس كويس ما عملوهاش في بلد تانية في الاردن ولا في لبنان وسموها القدس ودالو شيء خطير جدا اني اقول انا احرر فلسطين علشان القدس
47:33لكن انا بحرر فلسطين علشان فلسطين لذلك انادي ان تظهر دائما الدعاية لفلسطين تحت عنوان فلسطين وليس القدس مثلا تقول فلسطين اسلامية ولا تقول القدس اسلامية تقول فلسطين لنا ولا تقول القدس لنا. تقول لا تفريط في فلسطين
47:55ولا تقول لا تفريط في القدس هكذا الاخطر والاخطر والاخطر ان نقول اننا نحرر فلسطين من اجل الاقصى وده كلام طبعا كتير جدا هيستغربه. لكن تعالوا نحلل هذا المنطلق اولا
48:12ستتطور المساومة والفصال الى حد خطير فيقولون لا مساس بالمقدسات الاسلامية. الاقصى وقبة الصخرة. ولذلك نعطيك الاقصى وقبة الصخرة ونأخز فلسطين والقدس ثم مرحلة اخرى من المساومات هي سبحان الله لسه بعد كده حاجة تانية؟ اه نعم
48:36بعد كده يقول لك ايه لضمان الامان اكثر ما تيجي نخلي الاقصى تحت حماية دولية وليس حماية المسلمين فيفقد المسلمون ملكيتهم للاقصى ويصبحوا زوارا له. نعم يزورونه في حرية. كما يزورون مسجد قرطبة في اسبانيا اليوم
48:57ثم مرحلة جديدة بعد ذلك هكذا خطوة خطوة وهي اعطاء الاقصى ولكن بدون جدار واحد فقط من جدرانه يدعون انه حائط المبكى وبقايا هيكل سليمان عليه السلام ثم مرحلة جديدة وخطوة اخرى خطيرة جدا عندما يلاحظون موت الشارع الاسلامي
49:21وهي هدم الاقصى واقامة هيكل سليمان عليه السلام طيب ده ممكن تحصل ثورة في العالم الاسلامي نقول لهم لماذا تثورون احنا هندي لكم قبة الصخرة لكن قبة الصخرة يا اخوة اقل شرفا من الاقصى. طيب ما تيجي نقنع المسلمين ان المسجد الاقصى هو قبة الصخرة
49:44تجد الدعاية تظهر قبة الصخرة الصفراء المشهورة وكأنها المسجد الاقصى. والله كتير جدا من المسلمين كانوا يظنون ان هذه القبة الصفراء الذهبية المشهورة هي قبة الاقصى حتى مؤخرا. بس الحمد لله اخيرا يعني بدأ
50:03بعض المسلمين يعلم ان الاقصى الحقيقي غير قبة الصخرة الصفراء المشهورة اذا عندما نقول نحن نحرر فلسطين لان فيها الاقصى فيساومون على الاقصى الذي تريده ويأخذون بقية البلاد ليس هذا فقط لكن هناك امور اخرى لا تقل خطورة بالنسبة لفهم القضية
50:31احنا قلنا ان هيساومونا على كل شيء ويدونا الاقصى. ده لو اداه لنا يعني ثانيا هل الاقصى كبناء اغلى في القيمة ام دماء المسلمين الذين يعيشون في مدن قد تبعد كثيرا عن الاقصى. في رام الله
50:50والخليل وغزة ونابلس وغيرها حتى في غير فلسطين انا لن اتطوع بالاجابة ولكن اترك الاجابة الى معلمي ومعلمي الاجيال ومرشدي ومرشد العالمين. رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى ابن
51:08عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم حرمتك. والذي نفس محمد بيده
51:27لحرمة المؤمن اعظم عند الله حرمة منك ما له ودمه وان نظن به الا خيرا وروى الترمذي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه اي عبدالله بن عمر نظر يوما الى الكعبة
51:45قال ما اعظمك واعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك. سبحان الله! المؤمن يا اخوة اعظم حرمة عند الله من الكعبة. والكعبة يعبث بلا شك اعظم شرفا من الاقصى
52:04اذا خطأ كبير في الفهم ان لا يتحرك المسلمون لقتل الابرياء من الفلسطينيين بينما ينتفضون لزيارة شارون الى الاقصى جميل ولا شك ان ينتفض المسلمون لزيارة شارون الى الاقصى ولكن لابد ان يكون رد الفعل اشد واعنف عند المسلمين. اذا قتل مسلم من مسلمي فلسطين. فما
52:32بالمئات من اهل فلسطين خطأ كبير في الفهم ان يهتم المسلمون وينتفضوا لحفر نفق تحت الاقصى ولا يهتمون ولا لذبح ثلاثة الاف من المسلمين في صبر وشتيمة ولا يتحركون الا على استحياء بعد ان فتحت الموضوع ازاعة البي بي سي البريطانية بعد تسعتاشر سنة من
53:03ساعتها بدأنا نتكلم ونرفع قضايا في بلجيكا وفي غيرها. علشان نرجع حق المسلمين اللي اتدبحوا من تسعتاشر سنة دماء المسلمين يا اخوة غالية جدا جدا ان هدم الاقصى فسيتجدد بناؤه ان شاء الله. لكن لو اريق دم المسلم
53:22من يعيده الى اسرته في الدنيا؟ حرمة كبيرة وذنب عظيم ان يقتل المسلم ولا ينتفض المسلمون بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم يسمو بدم المسلم اعلى من الكعبة والاقصى بل والدنيا جميعا فيقول في الحديث
53:41التاريخ الذي رواه ابو داوود عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوال الدنيا اهون على الله من قتل مؤمن بغير حق
53:58هذا الحديث ايضا رواه النسائي والترمذي من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اذا لابد من ترتيب الاولويات دماء المسلمين تأتي قبل مقدسات المباني اذا اعتقاد المسلمين اننا نحرر فلسطين فقط
54:17لكونها تحتوي على المسجد الاقصى ينطوي على خطرين كما ذكرنا. الخطر الاول المساومة على الاقصى في مقابل بقية فلسطين الثاني تعظيم قيمة الاقصى اكثر من دماء المسلمين. الخطر الثالث هو هل يلزم
54:36وجود مكان مقدس في البلد كالاقصى او الكعبة حتى يتحرك المسلمون لتحريرها هل تضعف حمية المسلمين عن مساعدة اهل الشيشان؟ لانهم لا يمتلكون اقصى في بلادهم هل لا تتفطروا قلوب المسلمين على نساء البوسنة المغتصبات؟ لانهن لا يمتلكن كعبة في بلادهن
55:04هلا تغلي دماء المسلمين في عروقهم غليانا يدفع الى عمل وحركة لذبح اهل كشمير على ايدي عباد ما دام اهل كشمير لا يملكون حرما ولا قبلة؟ ابدا على المسلمين تحرير فلسطين بحمية عالية سواء كان بها المسجد الاقصى او كانت بدون ذلك. لماذا؟ لانها
55:30كما ذكرنا ارضا اسلامية فتحت بالاسلام من قبل وكذا كل بلاد المسلمين في كل بقاع العالم واحد ممكن يسأل ويقول يعني الاقصى لم يفرق شيئا مع المسلمين هنا اقول له لأ طبعا فرق كتير جدا. لكن ليس من اجله تحرر البلاد. الاقصى زاد فلسطين تشريفا وتعظيما
55:53وتكريما الاقصى يزيد من حمية المسلمين لتحرير البلاد. لكن لا ينشئ هزه الحمية ابتداء يعني الحمية لتحرير فلسطين موجودة في الاصل بدون الاقصى. لان فلسطين بلد اسلامي وزادت في هذه الحمية الى درجة
56:12سألوا عن بقية بلاد المسلمين المحتلة ان فيها الاقصى. اذا الله سبحانه وتعالى يرفع قيمة هذه البلاد باشياء خصها بها دون سائر الاماكن. من هذه الاشياء مثلا كونها مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:33لابد ان نسأل انفسنا لماذا ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم في رحلته العظيمة الى السماء الى القدس اولا كان من الممكن ان يأتي الله له بالانبياء يصلون معه في مكة
56:50وهي اشرف بلا شك او يصلي بهم في السماء ولكن سبحان الله في ذلك ايحاءات كثيرة. اولا تسلم الرسول صلى الله عليه وسلم لقيادة البشرية من مركز القيادة القديم واخر عهده انبياء اليهود
57:08ثانيا القاء حب هذا المكان بصورة اكبر في قلوب المؤمنين الامر الثاني غير كون هذه البلاد مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جعل الله الاقصى القبلة الاولى للمسلمين
57:25وظلت كذلك ستة عشر او سبعة عشر شهرا في المدينة المنورة. كما جاء في رواية البخاري ثم حولت القبلة بعد ذلك الى الكعبة. فكان الاقصى هو اولى القبلتين. وبذلك يضاف شيء جديد بالاضافة الى
57:43مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيزداد المسلمون حبا له ولمحله القدس وفلسطين والعلاقة بين القدس والكعبة وثيقة فغير المثرى والقبلة هو التالي مباشرة في البناء على الارض بعد الكعبة
58:04اخرج الامام مسلم رحمه الله عن ابي ذر رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اول لمسجد وضع على الارض قال المسجد الحرام. قلت ثم اي؟ قال المسجد الاقصى. قلت كم بينهما؟ قال
58:24قال اربعون عاما ثم الارض لك مسجد فحيثما ادركتك الصلاة فصلي فهذه ثالثة ولهذه الميزات العظيمة جعل الله له مزية رابعة خاصة جدا فالمسلم قد يشد الرحال من بعيد ليأتي ويصلي في المسجد الاقصى
58:48هذه مزية خاصة جدا ليست الا لثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى. وذلك كما جاء في البخاري لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى
59:10فلا يجوز لاحد ان يسافر من بلد الى بلد حتى ولو كان في نفس القطر ليذهب ويصلي في مسجد الناس الا في هذه المساجد تلاتة اذا هذه اربع ميزات. المزية الخامسة
59:25يرفع صلى الله عليه وسلم اجر الصلاة فيه الى خمسمائة صلاة وهذا ايضا مزية بالنسبة لغيره من المساجد ليس هذا فقط مزية سادسة يبارك الله سبحانه وتعالى في الارض التي تحيط بالاقصى
59:45وهي ارض فلسطين وارض الشام بصفة عامة سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياته ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين
1:00:06ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الطبراني وصححه الالباني الشام ارض المحشر والمنشر مزية سابعة اكثر من ذلك ان الله لا يبارك فقط في الارض الى يوم القيامة بل يبارك في ساكني فلسطين
1:00:28ايضا الى يوم القيامة روى الطبراني وصححه الالباني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالشام فانها صفوة الله يسكنها خيرته من خلقه سبحان الله وروى الامام احمد عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00:54لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين على من يغزوهم قاهرين لا يضرهم من ناوأهم يأتي امر الله وهم كذلك. قيل يا رسول الله واين هم؟ قال ببيت المقدس واكناف بيت المقدس
1:01:15كل هذه الامور ترفع جدا من قيمة فلسطين. لكن كما ذكرنا ليست هي المبرر الاول لتحرير فلسطين بل المبرر الاول كون الارض اسلامية وهذه الميزات حوافز زائدة على المبرر الاول
1:01:34وذلك كما تنقذ طفلا من الموت فهذا واجب لكن ان يكون الطفل ولدك فهذا بالاضافة الى كونه واجبا فهو شيء فطري. لا يستطيع الانسان ان يتخلى عنه الا اصحاب النفوس الخبيثة جدا
1:01:52سؤال هام لماذا يعطي الله كل هذه المزايا لهذه الارض فيزيد حب المسلمين لها ويتحركون اليها. اسرع مما يتحركون الى غيرها لماذا لم يجعل مثلا المسجد الاقصى في الجزائر؟ فيهفو المسلمون الى الجزائر اذا احتلت
1:02:14او في مصر فيتحرك المسلمون اليه او في غيرها من البلاد. لماذا فلسطين بالذات لا يعتقد ان السبب فقط في كونها ارض ديانات سابقة ورسالات عديدة ولكن اعتقد ان الله سبحانه وتعالى لما كان يعلم بسابق علمه للاحداث ان هذه البقعة من الارض
1:02:37ستظل مكانا لصراع دائم مستمر بين قوى الارض المختلفة وبين المسلمين اراد ان يزيدها محبة في القلب لانه سوف يتكرر القتال فيها مرات ومرات اتى لها الصليبيون من ابعد نقاط العالم المعمور عنها واقتذاك. واحتلوها ميتين سنة كاملة يا اخوة والله. متين سنة
1:03:03كاملة. وكان من الممكن ان ينسى المسلمون القضية لتقادم الزمان. لكن ابدا ما نسيها المسلمون ثم جاء اليهود من الشتات والتيه الحديث من كل بلاد العالم واحتلوا فلسطين. وسيظل الصراع دائرا في فلسطين هكذا. وقد يخرج اليهود الان وقد يعودون او غيرهم
1:03:26الى فلسطين ستظل بؤرة صراع الى يوم القيامة وستظل محلا لاطماع العالمين. حتى انه من علامات الساعة كما روى البخاري ومسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى
1:03:50اليهودي من وراء الحجر والشجر. فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي. تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود خلاصة القول اننا لا نحرر فلسطين فقط لان بها المسجد الاقصى
1:04:12ولكن اولا كل فلسطين تهمنا وليس المسجد الاقصى فقط فلا يمكن ابدا ان نرضى بالمسجد الاقصى ونترك بقية فلسطين. ثانيا دماء المسلمين اغلى من الاقصى. فيجب ان تنقص قبل الاقصى
1:04:31ثالثا ان البلاد المحتلة التي ليس فيها المسجد الاقصى كالشيشان وكشمير والبوسنة وغيرها من البلاد المحتلة لها ايضا اهمية كبيرة جدا في قلوب المسلمين. ويجب عليهم ان يحرروها. ومع ذلك فان الاقصى قد زاد هذه البلاد تشريفا
1:04:51وتعظيما واهمية كما ذكرنا خلاصة المحاضرة اليوم اننا نحرر فلسطين لكونها بلادا اسلامية فتحت بالاسلام وحكمت بالاسلام قرونا طويلة وليس الهدف من تحريرها ان نستعيد القدس فقط ولا ان نستعيد الاقصى فقط
1:05:13تبقى اطروحات اخرى للاجابة على سؤال لماذا نحرض فلسطين منها هل لكونها عربية؟ ومنها هل لوقف نزيف الدماء ومنها هل لحل مشكلة اللاجئين اسئلة في غاية الاهمية. ولكن اشعر ان الوقت قد طال
1:05:33فاجعل الاجابة على هذه الاسئلة في المحاضرة القادمة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا كثيرا