درس 43 | غزوة تبوك | السيرة النبوية | راغب السرجاني
0:05النور للانتاج الاعلامي والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:22انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فمع الدرس الخامس عشر من دروس السيرة النبوية العهد المدني فترة الفتح والتمكين
0:39بعد فتح مكة وانتصار حنين دانت قبائل عربية كثيرة في الجزيرة العربية للمسلمين ومن اشهر هذه القبائل كما ذكرنا هوازن واصبحت الجزيرة العربية تقريبا دولة اسلامية لها وضعها ولها كيانها
0:57ولها هيبتها ليس فقط في الجزيرة العربية ولكن حول الجزيرة العربية ايضا لا شك ان ذلك لفت انظار الدول المحيطة بالدولة الاسلامية الجديدة ومن اهم هذه الدول الدولة الرومانية العظمى
1:12التي تقبع في شمال الجزيرة العربية في الشام وما فوقها وتعالوا كده نحلل الوضع في نظر الرومان لا شك ان الرومان يراقبون الاحداث المتطورة في الدولة الاسلامية الجديدة اولا الدولة الاسلامية تتنامى قوتها بشكل لافت للنظام
1:34طولت من حركة مضطهدة في مكة المكرمة الى دويلة صغيرة في المدينة المنورة ثم الى دولة عظمى تأخذ مساحة ضخمة في الجزيرة العربية بكاملها وانتم عارفين ان كان في ذلك الوقت اليمن
1:48في نطاق الدولة الاسلامية وعمان في نطاق الدولة الاسلامية والبحرين ايضا بنطاق الدولة الاسلامية وهذا كبير بكده الدولة الرومانية فتحصر شرقا بالدولة الفارسية وجنوبا بالدولة الاسلامية الجديدة وطبعا الكلام ده خطير بالنسبة للدول الرومانية
2:08الحاجة التانية الرومان يعرفون القوة الذاتية العظيمة في داخل الدولة الاسلامية لانهم عارفين ان هذه الدولة تتبع نبيا ويدينون بدين سماوي صحيح غير محرم واهرق لي ادرك ذلك بوضوح في حواري مع ابي سفيان قبل فتح مكة
2:29ولو ترك لهذا الدين العنان فسوف يملك ما تحت اقدام هرك لنفسه. كما قال ذلك في الحوار مع ابي سفيان الكلام ده على فكرة بيفسر لنا رعب الدول الكبرى في العالم الان وفي كل زمن من اي حركة اسلامية تنمو وان كانت ضعيفة في بدايته
2:47لانهم عارفين ان عندهم القابلية ليس فقط لحكم بلاد ولكن لحكم العالم اجمع وده كان نص كلام هرقل زعيم الدولة الرومانية يبقى دي الحاجة التانية ان الرومان عارفين ان الدين الاسلامي فيه ذاتية
3:02تخلي العرب اقوياء وتخلي كل من اتبع هذا الدين قوي للدرجة التي يستطيع بها ان يبتلع قوة ضخمة جدا عالمية مثل الدولة الرومانية او الدولة الفارسية او غيرها الحاجة التالتة مهمة جدا الحدود الرومانية المتاخمة للجزيرة العربية هي الشام من الشمال
3:20ومصر من الغرب لو ترك لهذه الدولة الاسلامية ان تقوي من نفسها فانه لا يستبعد ابدا ان تضم اليها هاتين المستعمرتين خلي بالك مصر والشام في ذلك الوقت انه تبع الرومان
3:35هذه خسارة كبيرة جدا للرومان وبالذات ان مصر والشام في ذلك الوقت كان فيهما من الخيرات ما لا يعد ولا يحصى وكانت تسمى في ذلك الوقت هذه المناطق بمخازن الغلال
3:48للدولة الرومانية فدي تبقى خسارة ضخمة للدولة الرومانية الحاجة الرابعة منطقة الشام ملأى بعملاء الدولة الرومانية. وبالذات من نصارى الشام لو تركوهم للمسلمين فليس من المستبعد ابدا ان يسلموا وبالذات انهم اهل كتاب
4:06رق لنفسه كان بيفكر في الاسلام لولا ان بطانة السوء منعته من ذلك. فهؤلاء النصارى في الشام من الممكن جدا ان يسلموا. هذا ما حدث بعد ذلك بالفعل. لو حصل الكلام ده
4:17من المؤكد ان هذا خسارة ضخمة جدا للدولة الرومانية. الحاجة الخامسة خطيرة جدا ذكريات مؤتة مؤتة لم يمضي عليها وقت طويل. يعني عدى عليها يدوبك سنة او اكتر من سنة بحاجة بسيطة. خلي بالك ثلاثة الاف مقاتل بل وانتصارهم كما
4:35ذكرنا في الدرس الخاص بمؤتة على مئتي الف رومي وعربي في هذه الموقعة الشرسة هذا امر يستحق النظر ولابد ان يؤخذ في الاعتبار الحاجة الساتة مهمة جدا كان واضح جدا جدا ان الرسول عليه الصلاة والسلام جاد
4:51في التعامل مع الامبراطوريات والممالك المحيطة بالدولة الاسلامية الرسول عليه الصلاة والسلام زي ما انتم عارفين ارسل رسالة دعوة الى الاسلام الى هرقل عظيم الروم لم يتردد في مراسلته ودعوته الى ترك دينه ودين ابائه لاعتماق الدين الجديد الدين الاسلامي
5:10الرسالة وان كانت في لهجتها لطيفة واعطت هرقل وضعا ومكانة الا انه لا يخفى على احد التهديد غير المباشر الذي كان فيها حين قال صلى الله عليه وسلم فان عليك اثم الاريسيين
5:25الانسيين الاتباع الفلاحين فهو يحمل هرقل لذنب الاتباع. لا يستبعد ابدا ان يسعى الدين الجديد لاكتساب الاتباع الرومانيين المقهورين على طاعة واتباع هرقل وحاشية هرقل ده وارد جدا الحاجة السابعة امر في غاية الاهمية وهو ان من طبيعة الاديان الاخرى
5:47انهم لا يرضون عن دين الاسلام ابدا الكلام ده مش كلامي ده كلام رب العالمين سبحانه وتعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم يعني بعد ان تبين لهم الحق الذي في الاسلام
6:05فهم بين امرين اما ان يكيدوا للاسلام واما ان يدخلوا فيه الدولة الرومانية بدون بقى اي مصالح ولا اسباب لن ترضى عن الدولة الاسلامية الا في حالة واحدة عندما تترك الدولة الاسلامية دينها
6:20فتتحول الى نصرانية اذا لم يحدث ذلك فالقتال سيظل وشيكا. والنزال لن يتوقف ابدا قال الله عز وجل في كتابه ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا حتى في غياب المصالح القضية قضية عقائدية
6:39ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا الحاجة التامنة والاخيرة في التحليل ده غرور القوة قوي المتكبر لا يقبل بوجود قوي اخر الى جواره تنشأ سنة التدافع والتنافر بين القوى المتشابهة
7:00راقي لم يكن ليرضى بوجود عظيم الى جواره وكما كان يقاتل قبل ذلك عظيم الفرس كسرى فلا شك انه سيقاتل الان عظيم المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم. لهذه الاسباب مجتمعة وقد يكون لغيرها
7:17تجمع الرومان ومن شيعهم من قبائل العرب النصرانيين امثال لخم وجذام وعاملة وغسان وبالذات قبيلة غسان كان بينها وبين الدولة الاسلامية مشاكل كتيرة جدا. وخيانة قبيلة غسان قبل كده كانت سبب في غزوة موتة زي ما شرحنا قبل كده
7:34تجمعت هذه الجيوش في منطقة البلقاء. البلقاء اللي هي الاردن دلوقتي يريدون دولة الاسلام. كل السيناريو اللي بنتكلم عليه ده كل التفكير اللي كان في ذهن الرومانيين وفي غيرهم كان يتوقعه الرسول صلى الله عليه وسلم
7:49وكان يخبر به اصحابه صلى الله عليه وسلم وكان يعد العدة لذلك ودليل ذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما الة من نسائه جاء احد الصحابة وطرق الباب بشدة على عمر ابن الخطاب فخرج وهو مفزوع قال اجاءت غسان
8:04وطبعا طلعت المشكلة حاجة تانية لكن احساس عمر بن الخطاب ان قدوم غسان لغزو المدينة المنورة احساس ان ده امر ممكن وقريب الحدوث لا شك ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان مجهز الناس لهذا الاحتمال
8:19ناس لهذا الاحتمال عشان كده كان عند المدينة المنورة توقع لحرب قوية مع الدولة الرومانية في الفترة القادمة. وعشان كده برضه العيون الاسلامية كانت بتراقب بدقة منطقة شمال الجزيرة العربية ومنطقة الاردن والشام
8:35وبمجرد ان حدث هذا التجمع على بعد مئات الكيلومترات من المدينة المنورة عرفه صلى الله عليه وسلم وبدأ يأخذ القرار في ضوء هذه المعرفة المبكرة كان عنده اختيار من اتنين
8:50اما انه ينتظر الرومان في المدينة المنورة واما انه يذهب اليهم في شمال الجزيرة العربية انتظار الرمان في المدينة المنورة كان اسهل على المسلمين لو انتظروا في داخل المدينة المنورة
9:04لن يقطعوا هذه المسافة الضخمة في الصحراء لن يحتاجوا الى تجهيز المؤن والزاد الذي يكفي مسافة مئات الكيلومترات ومن المحتمل ان يهلك الجيش الروماني في الصحراء لانه جيش غير متعود على قتال الصحراء
9:19عايش طول عمره في اماكن خضراء في اوروبا وفي الشام وفي غيرها من المناطق ما عاش قبل كده اي نوع من التجارب في داخل الصحراء. ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قرر ان
9:29تخرج بجيشي من المدينة المنورة الى الشام. طب ليه اولا ليأخذ عنصر المبادئة يختار بنفسه مكان وزمان الحرب بدل ما يتفرض عليه وتبقى مشكلة ثانيا حتى يكون عنده خط دفاع بعد ذلك
9:47لو غزي في المدينة المنورة اين يذهب؟ عقر دار المسلمين المدينة المنورة لو سقطت المدينة المنورة سقط الاسلام في الجزيرة العربية وبالذات كلنا عارفين ان معظم العرب لم يدخلوا الاسلام الا منذ قليل
10:03الحاجة التالتة ليظهر عزة الاسلام وقوة الاسلام وعدم جبنه او رهبته من القتال هذا الثبات يا اخواني وهذا الاقدام له اثر ضخم كبير على نفوس الاعداء سواء كانوا من الرومان او من الفرس او من غيرهم
10:19لما بيلاقوا الجيوش الاسلامية لا تهاب الموت وتأتي الى بلادهم لتحارب في ظروف صعبة هذا ولا شك يلقي الرهبة في قلوبهم من المسلمين والرسول عليه الصلاة والسلام نصر بالرعب مسيرة شهر
10:33صلى الله عليه وسلم. الحاجة الرابعة ان الرسول عليه الصلاة والسلام له دور هام جدا ناحية المسلمين في شمال الجزيرة العربية الرسول عليه الصلاة والسلام كزعيم مسئول لا يترك شعبه هكذا دون حماية
10:48وانتم عارفين شمال الجزيرة العربية بعد غزوة مؤتة كان قد دخله الاسلام وجاءت القبائل تبايع على الاسلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم مش عايز يسيب الشعب هكذا دون حماية. لا يفعل مثل ما يفعل كثير من الزعماء بتأمين حدود العاصمة فقط
11:07وترك الشعب بعد ذلك يعاني ويلات العدو ثم الفرار بعد ذلك من العاصمة ان حصرت بل خرج صلى الله عليه وسلم بنفسه وعلى رأس اعظم جيوشه واقرب خاصته ليلقى اعتى قوة في العالم في ذلك الوقت
11:22ليحفظ دماء شعبه صلى الله عليه وسلم ولو كانوا فقراء بسطاء يعيشون في اطراف الصحراء القرار ده ما كانش سهل يا اخواني. القرار ده كان صعب صعب جدا القرار ده كان عسير
11:35عسير بمعنى الكلمة ومش احنا اللي ادينا اللفظ ده هذا كلام رب العالمين سبحانه وتعالى قال في ساعة العسرة يصف هذه الموقعة بانها العسرة لماذا عسير لاكتر من مشكلة الحقيقة
11:53اول شيء المدينة المنورة في ذلك الوقت كانت تعيش ضائقة اقتصادية كان في مشاكل اقتصادية في المدينة المنورة ولم تجنى الثمار منذ فترة وفي هذا الوقت الذي سيخرج فيه الجيش
12:08هذا هو موسم جني الثمار سبحان الله يعني لو انتظر الجيش قليلا ممكن تبقى في فرصة لتعويض الازمة الاقتصادية او لاصلاح الازمة الاقتصادية. ومع ذلك لو انتظرنا من المحتمل ان تهجم جيوش الرومان على الدولة الاسلامية. ما كانش
12:24كيف ننتظر؟ يبقى عندي مشاكل اقتصادية ومش هقدر استنى لاصلاح هزه المشاكل الاقتصادية مع احتمال الاصلاح ان انتظرنا ولكن المشاكل هتكون اكبر مع الدولة الرومانية الحاجة التالتة خطيرة جدا الحر الشديد
12:42هذه الموقعة تمت في اخر شهور الصيف وتخيلوا وضع الجيش بيخترق الصحراء القاحلة في هذا الجو الشديد الحرارة في الجزيرة العربية. امر صعب ده الواحد سبحان الله بيروح العمرة او الحج في داخل المدينة
12:58بيكون امور ميسرة الى حد كبير ومع ذلك الحر لا يتحمل ما بالك باختراق الصحراء وعلى الجمال او سر على الاقدام شيء فعلا صعب يا اخواني طيب المشوار قد ايه
13:12المشوار من المدينة المنورة الى تبوك سبعميت كيلو متر تخيل سبعميت كيلو متر وبالقياسات الحديثة يعني في الطرق المستقيمة اما طرق الصحراء فمن المؤكد انها كانت اطول من ذلك طرق ملتفة وملتوية وصعبة
13:30الحاجة الخامسة انا في الاخر هقابل مين بعد كل هذا المشوار الضخم. انا مش رايح اقابل قبيلة من القبائل او فرقة من فرج جيش ضعيف لا احنا طالعين نحارب جيش اكبر دولة في العالم في ذلك الوقت
13:43جيش الدولة الرومانية العظمى هذا العدو يا اخواني لا يتخيل العرب لقاءه ابدا هذه دولة ضخمة جدا ولها تاريخ طويل في الحروب في هذا الجو الصام يطلب الجهاد ضائقة اقتصادية حر شديد مسافة بعيدة عدو رهيب
14:01في كل هذه الظروف يطلب من المسلمين ان يجاهدوا في سبيل الله امتحان فعلا عسير لماذا يعسر الله عز وجل الامتحان على المسلمين الى هذه الدرجة؟ هذا يا اخواني لسبب هام جدا
14:16وهو تمييز المؤمن من المنافق. اظن واضح ان الدولة الاسلامية في ذلك الوقت وصلت من القوة الى درجة لم يتخيلها احد قبل ذلك كثر اتباعها اتسعت مساحة الرقعة التي تحكمها كثرة الاموال
14:33اصبحت دولة ذات هيبة وسيادة وتمكين الجزيرة العربية كل ذلك حدا الكثير من العرب الى الدخول في الدولة الاسلامية وليسوا منها. يعني يبطنون الكفر او يبطنون الكراهية للدولة الاسلامية ولكن يظهرون الاسلام. وهذا ما نسميه بالنفاق
14:51هذا كثر في هذه الفترة التي سبقت تبوك كلما ازداد تمكين الدولة كلما صعب الله عز وجل الامتحان على المسلمين لاظهار المنافقين لان المنافقين بيكتروا قوي في زمان قوة الدولة الاسلامية
15:09الدولة الضعيفة لا ينافقها الا القليل لكن الدولة الاسلامية دلوقتي وصلت الى قيمة المجد حتى هذه اللحظة في السيرة النبوية عدد المسلمين هيوصل لتلاتين الف او اكتر في داخل المدينة المنورة وهذا عدد هائل
15:24بالنسبة للعرض عشان كده اختلط الحابل بالنابل واختلط الصادق بالكاذب واختلط المؤمن بالمنافق لابد من تمييز فليكن الامتحان في قمة صعوبته لكي لا ينجح فيه الا الصادق حقيقة كيف كانت الدعوة الى مثل هذا الامتحان الصعب؟ الخروج
15:46الى القتال في سبيل الله في تبوك في هذه الظروف الصعبة الرسول عليه الصلاة والسلام كان عايز يحقق هدفين رئيسيين من هذا الامتحان الهدف الاول ان المؤمنين الصادقين ينجحوا في الامتحان. هو لا يريد لهم ان يفشلوا
16:02في هذا الامتحان الصعب. اه الامتحان صعب لكن في نفس الوقت عنده امل كبير انه ينجح اكبر عدد من المؤمنين الحاجة التانية او الهدف التاني انه يكشف اوراق المنافقين في داخل المدينة ويعرفهم بالكامل. طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام
16:19يقدر يعرف المنافقين او هو بالفعل عارفهم عن طريق الوحي لكن لابد ان يتعلم المسلمون الطريقة التي يستطيعون بها اكتشاف المنافقين في داخل الصف لان بعد الرسول عليه الصلاة والسلام لن يكون هناك وحي
16:34صلى الله عليه وسلم. طيب عمل ايه الرسول عليه الصلاة والسلام لتحقيق هاتين الغايتين قرر صلى الله عليه وسلم القيام بعمل يحقق المصلحتين سويا وهو فتح باب الجهاد علنيا دعوة الجميع للجهاد في سبيل الله بالمال والنفس على العلن
16:55لا يتصدق احد بصدقته في السر في هذا الموقف لكن اعلان عام كل من يستطيع ان يجاهد بماله لتجهيز الجيش الضخم الذي يخرج في تبوك لابد ان يتقدم ويدفع امام الجميع
17:08وهذا حدث غير متكرر في السيرة النبوية لان هذه الفترة تميزت بوجود عدد كبير من المنافقين في الدولة الاسلامية على خلاف الفترات السابقة في السيرة النبوية وحدث ما توقعه صلى الله عليه وسلم تمايز الصف
17:24تمايزا واضحا هذا يحدث دائما عند الازمات الخطيرة التي تمر بالامة المؤمن لما يشوف اخوانه المؤمنين بدأوا يدفعوا هيتشجع. وبالتالي يحاول ان هو ينجح في الامتحان وربنا يوفقه وينجح ان شاء الله
17:39والمنافق مش هيقدر يشارك علنا مع الناس لانه منافق وضعيف وايمانه مهزوز فيعلن صراحة انه لا يستطيع ان يجاهد في الصف فبذلك يتمايز الصف. المسلمون عادة يا اخواني يتكون صفهم من خمس طبقات
17:57هذه الطبقات الخمس اكون متداخلة في ايام الراحة او في ايام السكون او في ايام الرخاء او في غياب الازمات تكون متداخلة لا تكون الفروق بينها واضحة ازا حدست ازمة كبيرة
18:14يتمايز الصف ويبان جواه الطبقات الخمس بوضوح والكلام ده مش بس خاص بتبوك ده خاص بكل مراحل التاريخ الاسلامي وخاص بواقعنا اللي بنعيش فيه وهيفضل معنا لحد يوم القيامة. اي مجتمع مسلم في التاريخ كله وبالذات لو كانت هناك دولة ممكنة
18:34فيها خمس طبقات. ايه هي الخمس طبقات ديت الطبقة الاولى هي طبقة عمالقة الايمان. طبقة في غاية الاهمية الرجل منهم بالف او يزيد على اكتاف هؤلاء تقوم الامم هؤلاء هم الذين يحركون الخير في قلوب العوام
18:55هم الذين يقودون حركات التغيير الى الاصلح والى الانفع هم الذين يضحون باموالهم واوقاتهم وجهدهم بل وبارواحهم لنفع الاخرين ولنفع الامة الاسلامية خلصت نفوسهم من حظ نفوسهم. فعاشوا لله عز وجل
19:14عاشوا لله عز وجل بكل ذرة في كيانه هؤلاء هم الصفوة الحقيقية في المجتمع طفوا يا اخواني مش اصحاب المال ولا السلطة ولا الجاه ولا الشهرة صفوة هم دعاة الخير
19:28ومصلحوا الامم كان من بين افراد هذه الطبقة العظيمة طبقة عمالقة الايمان في يوم تبوك كان من بينهم عدد كبير من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم كان على رأس هؤلاء في ذلك اليوم عثمان بن عفان
19:44وابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعبدالرحمن بن عوف وغيرهم من الصحابة. هؤلاء الذين حملوا على اكتافهم هموم الامة بكاملها تعالوا نشوف الناس ديت عملت ايه علشان ندخلهم في طائفة عمالقة الايمان. اما عثمان رضي الله عنه وارضاه فكان اليوم يومه فعلا
20:04ما انفتح الرسول عليه الصلاة والسلام باب الجهاد حتى كان اسرع الناس واسبق الناس الى الدخول فيه رضي الله عنه. قام بالتجرد واضح وفي تضحية عميقة يقول علي بمائة من الابل باحلاسها واقتابها
20:20يعني بكامل عدتها احنا كنا في الدروس اللي فاتت بنتكلم عن من يطلب مائة من الابل ليثبت على الاسلام هنا دلوقتي بنتكلم على واحد بيدفع مائة من الابل في سبيل الله بنفس راضية مطمئنة
20:35هو ده مقياس الدنيا في عين عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. في لحظة مائة من الابل باحلاسها واقطابها عثمان يا اخواني ويا اخواتي ليس مكلفا بدفع كل هذا في اعداد الجيش الاسلامي
20:51لكنه بيشعر ان القضية فعلا قضيته يشعر ان الهم همه لا يضير في ذلك ان قعد اخرون. مش مشكلة انا المهم ان انا اشتغل لله عز وجل. لم ينتظر ان يسبقه احد. او ان يشجعه احد
21:06ليست النائحة كالثكلى هو عايش فعلا القضية والجيش بتاعه الرسول عليه الصلاة والسلام لما شاف عثمان بن عفان بيدفع مائة من الابل سرورا عظيما صلى الله عليه وسلم حتى ظهر في وجهه انبسطت اساريره صلى الله عليه وسلم
21:22ثم فتح باب الجهاد من جديد. واحد تاني يقوم حدث العجب قام عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه مرة ثانية يزايد على نفسه. هو دفع في الاولانية وبرضه بيدفع في التانية. مش مستني حد من المسلمين يساعده في عملية الانفاق على جيش العسرة
21:43رضي الله عنه وارضاه قام وقال علي بمئة اخرى من الابل باحلاسها واقطابها. يا الله هذا رجل فعلا يعيش لامته تفشل كثير من الامم يا اخواني ويا اخواتي في الخروج من ازماتها لافتقادها رجل مثل عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه
22:04الرسول عليه الصلاة والسلام يرقب ذلك بسعادة لا تخفى على احد الى الدرجة التي قال فيها كلمة عجيبة جدا. قال صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. تخيل
22:16كلمة غريبة جدا الحسنات التي حصلها عثمان رضي الله عنه وارضاه في هذا اليوم لا تضر معها معصية ابدا الكلام ده مش انتاج لأ الكلام ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام نص
22:29قد ينجو الانسان سبحان الله طيلة حياته بموقف واحد وقفه لله عز وجل ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم ليست هناك سيئة ان فعل عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه اي سيئة بعد ذلك
22:44لن يكون هناك تأثير على ميزانه يوم القيامة خلاص الحسنات ستثقل ان شاء الله بهذا الفعل. طبعا يا اخواني هذه ليست دعوة لفعل السيئات. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الكلمة وهو يعرف في حق من يقول
22:58يقولها في حق عثمان بن عفان ذي النورين رضي الله عنه وارضاه وعثمان بن عفان بعد ان سمع هذه الكلمة العجيبة التي علق بها صلى الله عليه وسلم على فعله العظيم
23:12لم يكتسب هذا العطاء بل قام للمرة الثالثة في بساطة وهو يقول علي بمئة ثالثة من الابل باحلاسها واقطابها ايه اللي احنا شايفينه ده انفاق غير طبيعي يا اخواني فعلا لا يرى للدنيا اي حجم في عينه
23:30رضي الله عنه وارضاه والرسول يشوف الكلام ده ويقول اللهم اغفر لعثمان ما اقبل وما ادبر وما اخفى وما اعلن وما اسر وما اجهر. بل ان البعض يصل بنفقة عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه في ذلك اليوم الى
23:49تسعمائة من الابل باحلاسها واقتابها رقم مهول ولم يكن عطاؤه من الابل فقط رضي الله عنه بل عاد الى بيته واتى بالف من الدنانير نثرها في حجر الرسول صلى الله عليه وسلم
24:04حتى رفع الرسول عليه الصلاة والسلام يده الى السماء وقال اللهم ارض عن عثمان فاني عنه راض سبحان الله تاوي ايه ديت كل ما للدنيا ما يساويش هذا الدعاء العظيم من الحبيب صلى الله عليه وسلم
24:17اللهم ارض عن عثمان فاني عنه راض لم تكن عظمة عثمان رضي الله عنه وارضاه اخوانه يا اخواتي فقط في انه انفق او في انه اعطى لكن العظمة الحقيقية بانه سبق
24:33ما استناش حد يشجعه بل شجع هو الاخرين ما قالش الناس كلها قاعدة. هو اتقدم وسبق عشان الناس كلها بعد كده تقلده هذا بيت القصيد في بناء الامم ان يحمل اناس الهم على اكتافهم ويتحركوا به حتى وان قعدت الامة بكاملها
24:52كل من اعطى بعد عثمان ابن عفان رضي الله عنه تقليدا لفعله واتباعا لهديه كل هؤلاء في ميزان حسنات عثمان بن عفان تخيل هذا فعلا لا يتخيل حقيقة هذا امر يعجز عن حسابه العقلي
25:09روى مسلم عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء. طب ليه عثمان ابن عفان بيعمل ده كله؟ ليه ينفق مية واتنين
25:26اتنين وتلاتة وتسعمية ويجيب الف دينار ويتحمل كل هذه المسئولية وحده رضي الله عنه وارضاه عيني يا اخواني على الجنة الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة. بيشتري الجنة فعلا
25:42بل ان ابا هريرة رضي الله عنه وارضاه قال ذلك تصريحا في حقه رضي الله عنه. قال اشترى عثمان ابن عفان الجنة مرتين يوم بئر روما وهذا اليوم يوم تبوك
25:56واكثر من ذلك وسع البيت الحرام في مكة المكرمة ووسع المسجد النبوي في المدينة المنورة رجل يعيش فعلا لامته رضي الله عنه وارضاه ده كان عثمان ابن عفان وهما دولت عمالقة الايمان
26:11هذا ما نقصده بكلمة عمالقة الايمان السابقين كان من عمالقة الايمان ايضا في ذلك اليوم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وطول عمره ما شاء الله من عمالقة الايمان من اول يوم ايمانه الى اخر يوم في حياته
26:26رضي الله عنه وارضاه. اتى باربعة الاف درهم. واحد ممكن يقول المبلغ ده بسيط بالنسبة لكمية الابل الضخمة التي قدمها عثمان ابن عفان رضي الله عنه اقول لك خلي بالك
26:39بنتكلم على اعظم شخصية في تاريخ الارض بعد الانبياء الاربع تلاف دولت هي كل ما يملك هل ممكن حد يعمل الكلام ده هل ممكن تتخيله مع نفسك ولو مرة واحدة في حياتك
26:55صعب يا اخوان صعب جدا جدا يكاد يكون مستحيل ابو بكر الصديق فعل ذلك اكثر من مرة في حياتي في بدايات الدعوة وفي وسط الدعوة وفي الهجرة وفي تجهيز الجيوش بصفة مستمرة حتى وصل الى هذا الامر في تبوك
27:13وكان خليفة للمسلمين بعد ذلك ومات وليس في بيته دينار رضي الله عنه وارضاه كل حياته انفاق في سبيل الله كل اللي عنده جابه اتى بكل ثروته لنصرة الاسلام والمسلمين
27:30عشان كده الصديق سبحان الله درجته فعلا مختلفة عن درجة بقية المسلمين لا لشيء الا ليقينه العميق بما عند الله عز وجل لا لمنصب ولا لعرق ولا لنسب لدرجة الايمان التي في قلبه لدرجة الصدق
27:47التي في قلبه الرسول عليه الصلاة والسلام سأله سؤال واضح قال هل ابقيت لاهلك شيئا قال في يقين عجيب ابقيت لهم الله ورسوله سبحان الله هل يضيع الله عز وجل من استودعناه اياه؟ هل يترك ربنا سبحانه وتعالى من تركناه له
28:06هذا مستحيل يا اخواني وكلنا يؤمن بذلك لكن ايمان بعضنا ايمان نظري ليس له تطبيق في واقع حياتنا اما ابو بكر فكل معنى سبحان الله امن به كان له انعكاس مباشر على حياته وعلى حياة المسلمين
28:24وعلى واقعه وعلى واقع المسلمين هذا هو الفهم الذي تصلح به الامم عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ايضا من عمالقة الايمان في ذلك اليوم اتى بنصف ماله رضي الله عنه
28:40جاهد في سبيل الله بنصف ثروته طبعا اياك ان تنتقص منه بعد ان رأيت فعل ابي بكر رضي الله عنه عمر بن الخطاب اتى بما لا يستطيع عامة البشر ان يأتوا به
28:56لولا انك تقارنه بالصديق لما شعرت ابدا بقلة عطائه رضي الله عنه والا فقارن عمر بن الخطاب بغيره من البشر من يستطيع ان يتنازل في موقف واحد عن نصف ممتلكاته في سبيل الله
29:13احسبها مع نفسك وخليك صادق قرار صعب لو معك عشر تلاف جنيه او مية الف جنيه تقدر ترسمهم نصين كده نص تتبرع به للجيوش الاسلامية ونص تخليه معك صعب يا اخواني بل لعله مستحيل في حق الكثيرين
29:29من ابناء الام بدون هؤلاء العمالقة يا اخواني ويا اخوات الذين يستطيعون ان يأخذوا مثل هذا القرار لا تقوم الامم ابدا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه فعل نفس الشيء مثلما فعل عمر رضي الله عنه اتى بنص ماله. نصف المال بتاعه كان مئتي اوقية من الفضة. والرسول عليه الصلاة والسلام قال له انذاك بارك الله
29:51لك فيما انفقت وفيما ابقيت في النص اللي جبته وفي النص اللي عندك وصدق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بارك الله عز وجل في مال عبدالرحمن بن عوف ما افقرته الصدقة التي دفع
30:07ما نقص ما له ما ضاع اولاده. ما شردت نساؤه. بل قسمت ثروته الذهبية بالفؤوس بعد موته بورك في ماله حيا وميتا هذا وعد الله عز وجل والله عز وجل لا يخلف الميعاد
30:23والكلام ده مش خاص لعبدالرحمن ابن عوف بس الكلام ده خاص باي انسان بينفق في سبيل الله والرسول صلى الله عليه وسلم يقسم في الحديث ويقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه وذكر منها ما نقص مال عبد من صدقة
30:42والله عز وجل يقول في كتابه الكريم وما انفقتم من شيء فهو يخلفه. هذا وعد الله عز وجل. والمسألة في الاخر مسألة يقين هكذا قام هؤلاء العمالقة وغيرهم بمعظم امر الامة
30:58لم تكن عظمة هؤلاء كما ذكرنا فيما انفقوه ولكن كانت العظمة الحقيقية في بذلهم لكل ما في الوسع ولكل ما في الطاقة كانت عظمتهم في قيامهم ليس فقط بدورهم ولكن بادوار اولئك الذين لا يستطيعون
31:16او بادوار اولئك الذين تخلفوا عن نصرة الدين مع قدرتهم على ذلك لم يقترحوا هؤلاء ان تقسم الاعمال على اغنياء الامة بل شعروا انهم معنيون تماما بهذا الامر لو تقاعس الجميع فليس هذا مبررا لتقاعصهم. الجيش جيشهم والنصر املهم. وعزة الاسلام هدفهم
31:40والله عز وجل غايتهم وهو مطلع عليهم ويرى اعمالهم وهذا يكفيهم طيب واحد ممكن يقول الن يصل الى هذه الدرجة؟ درجة عمالقة الايمان؟ الا اغنياء الامة فقط الذين يملكون المال الوفير فيقدرون على هذه العطايا السخية
31:59الاجابة يا اخواني ويا اخواتي على العكس تماما كما ذكرت ليس المهم هو كم الانفاق لكن المهم هو استنفاد الوسم بذل الطاقة ورب درهم سبق الف درهم وقد ينفق منافق نفقة عظيمة هي مردودة عليه لفساد نيته
32:20وقد ينفق فقير درهما واحدا فيصل به الى اجر الاغنياء الذين بذلوا الالوف عشان كده عمالقة الايمان من الفقراء تسابقوا لبذل الوصف في يوم تبوك الوزن هذا قد يكون مكيالا من التمر
32:37قد يكون دريهمات معدودات مش مشكلة هو فعلا جزء قليل في عدة وعتاد جيش ضخم لكن هذا ما يستطيعونه هذا ما يقدرون عليه فبلغوا بهذا القدر البسيط منازل كبار المنفقين في سبيل الله
32:54كل واحد منا مهما كانت امكانياته مهما كانت قدراته يستطيع ان يكون من هؤلاء العمالقة ليس هذا فقط يا اخوان بل ان المسلم قد لا يملك شيئا اصلا ويتمنى في داخله ان لو استطاع ان يشارك او يساهم او يجاهد
33:14فيعطى اجر الشهداء واجر المجاهدين واجر المنفقين في سبيل الله يريد ان يجاهد بماله ولكنه معدم لا يملك درهما ولا دينارا يريد ان يجاهد بروحه ولكنه معتل ومريض ولا يقوى على حمل السلاح
33:32يريد حتى ان يشارك بجسده فيكثر اعداد المسلمين ولكنه لا يملك راحلة تصل به الى ارض الجهاد هؤلاء المعذورون الصادقون في نيتهم لهم من الاجر مثل ما للقادرين المجاهدين باموالهم وارحامهم سبحانه
33:51مثل ما للقادرين المجاهدين باموالهم وارواحهم. سبحان الله هذا هو العدل الالهي فعلا يعامل الناس على قدر الوسع وليس على ما يمتلكون من اموال اعطاها لهم رب العالمين سبحانه وتعالى
34:06او حرمهم اياها. اسمع كده الحديس ده حديس في مسند احمد ابن حنبل رحمه الله وسنن ابن ماجة عن ابي كبش الانماري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:19مثل هذه الامة كمثل اربعة نفر ثم ذكر منهم صلى الله عليه وسلم رجل اتاه الله مالا وعلما وهو يعمل بعلمه في ماله ينفقه في حقه ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا
34:37فهو يقول لو كان لي مثل هذا عملت فيه مثل الذي يعمل قال صلى الله عليه وسلم فهما واسمع بقى في الاجر سواء يتمنى ان ينفق وليس معه شيء يعطى اجر المنفقين في سبيل الله. اي رحمة من رب العالمين سبحانه وتعالى
34:58هؤلاء قال الله عز وجل في حقهم ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل. والله غفور رحيم
35:14بل ان بعض هؤلاء الفقراء المعدمين بلغوا من الصدق في النية والشوق الى الجهاد بالنفس والمال ان بكوا تأثرا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجد راحلة يحملهم عليها الا تبوك
35:29تخيل لما واحد يحرم من الجهاد فيبكي انه لا يستطيع ان صدق في شوق الى الجهاد بالنفس والمال ان بكوا تأثرا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجد راحلة يحملهم عليها الا تبوك
35:50تخيل لما واحد يحرم من الجهاد فيبكي لانه لا يستطيع ان يجاهد في سبيل الله لا بمال ولا بنفس لن يكون الحمد لله الذي عافانا من هذا المجهود. ولكن سبحان الله حزنوا حزنا شديدا ووصل الى حد البكاء
36:04لحرماني من الجهاد. هؤلاء عرفوا في السيرة بالبكائين كانوا سبعة وفيهم نزل قول الله عز وجل ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدم
36:22تصوير اعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون حزن حقيقي صدق تدبر بامعان في مقدار الاخلاص والتجرؤ والتضحية الذي كان في قلوبهم الى الدرجة التي تصل الى تخليد ذكراهم في كتاب رب العالمين بقرآن يقرأ ويتعبد به الى يوم القيامة
36:46كل ده وهم من الفقراء الذين لا يملكون شيئا مطلقا ولا حتى مكيال تمر ولا اي شيء بل ان بعضهم سبحان الله بلغ الى درجة من الشوق الى الجهاد في سبيل الله والى خدمة الاسلام ونصرة الدين الى درجة لا نتصورها اصلا
37:08هذا هو علبة ابن زيد رضي الله عنه وارضاه اسمع قصته كده قصة فعلا تكتب بماء الذهب واغلى. هذا هو احد البكائين السبعة رضي الله عنه وارضاه عاد يومها الى بيته
37:22وذلك بعدما رده صلى الله عليه وسلم وصلى في هذه الليلة ما شاء الله له عز وجل ان يصلي ثم بكى باخر صلاتي ودعائه وقال اللهم انك امرت بالجهاد ورغبت فيه
37:36ثم لم تجعل عندي ما اتقوى به ولم تجعل في يد رسولك ما يحملني عليه واني اتصدق وخلي بالك هذه اعجب صدقة في التاريخ واني اتصدق على كل مسلم بكل مظلمة اصابني فيها في مال او جسد او عرض
37:59يا الله هذا يريد ان ينفع الجيش المجاهد والامة الاسلامية باي شيء لكن ليس معه اي شيء تفكر في شيء عجيب يتصدق به. ما تصدق به احد قبله وما احسب ان احدا فعل ذلك بعدا
38:17انه يتصدق من حسناته هذه المظالم التي ارتكبت في حقه يوما من الايام فتحول الى حسنات في ميزانه يوم القيامة طب هو عايز يساعد المسلمين باي شيء وما عهوش اي حاجة فليساعدهم بالعفو عن ظلمهم اياه. ورد حسناتهم اليهم
38:38سبحان الله ما احسب ان احدا في العالم بلغ هذه الدرجة من السمو دي حب العمل لله وحب الخدمة للناس والمجتمع والامة يا ترى كان فيه مردود لامنية علبة بن زايد رضي الله عنه
38:56هذا الرجل سبحان الله لما صحي الصبح وراح لصلاة الصبح مع المسلمين بعد الصلاة الرسول عليه الصلاة والسلام التفت الى الناس وسأل اين المتصدق هذه الليلة؟ تخيل اين المتصدق هذه الليلة؟ لم يقم احد
39:12فقال اين المتصدق؟ مرة ثانية فليقم فقام اليه علبة واسر اليه في اذنيه ما كان من ليلتي بالامس فقال صلى الله عليه وسلم ابشر فوالذي نفسي بيده كتبت في الزكاة المتقبلة. الله اكبر
39:29تحقق علبة ابن زيد رضي الله عنه برغم فقره الشديد ان يكون من كبار المتصدقين الذين تقبل الله عز وجل منهم صدقاتهم. اصبح علبة ابن زيد رضي الله عنه وارضاه من عمالقة
39:43الايمان الذين يقودون الامة الى كل مجد وعز وشرف رضي الله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام يا اخواني من شدة اعجابه بهذه الطائفة العملاقة من المؤمنين والتي لا تملك شيئا في يدها
39:58هذه الطائفة ظلت في فكره صلى الله عليه وسلم في كل مشوار تبوك راحة ابوك مشوار طويل ورجع تاني من تبوك وهو داخل على المدينة المنورة ما نسيهمش قال لاصحابه يتكلم عن اولئك الصادقين
40:13الذين ما استطاعوا ان يخرجوا الى الجهاد في سبيل الله وهم يتمنونه بصدق. قال ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه. سبحان الله حبسهم العذر
40:31هذا الكلام يا اخواني يعطي اشراقة امل لكل من حيل بينه وبين الجهاد في سبيل الله. ليس لكن يتمنى بصدق فيصل فعلا الى درجة المجاهدين في سبيل الله يصبح الجيش المجاهد كلما خطا خطوة في سبيل الله يوضع له وهو في مدينته وهو في بيته يوضع له من الاجر مثلما يوضع للجيش
40:55المجاهد في سبيل الله. سبحان الله بل قد يصل الى درجة الشهداء في سبيل الله روى مسلم والنسائي وابن ماجة عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة بصدق
41:13بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه هو ده الاسلام يا اخوان الاسلام مش دين الاغنياء فقط كل انسان ممكن يساهم حتى المعدم الفقير اللي ما عندوش يصبح كالمنفق في سبيل الله كالعظيم نفقة في سبيل الله
41:33اذا اخلص لله عز وجل نيته انه ان كان معه مال فسينفقه في سبيله رحمة من رب العالمين سبحانه وتعالى في حاجة مهمة عايز اقولها وهي ان طبقة عمالقة الايمان هذه لم تكن من الرجال فقط
41:50بل اتت بعض النساء من عمالقة الايمان بحليهن وبكل ما يملكن لتجهيز الجيش المسلم مع انهن لسن مكلفات بالجهاد في سبيل الله ولكن لقوة ايمانهن فهن يعتبرن انفسهن مسؤولات عن قضايا الام
42:09ولذلك كنا فعلا من عمالقة الايمان دي كانت الطبقة الاولى برزت بوضوح عند ازمة تبوك طبقة عمالقة الايمان من اهم الطبقات او هي اهم الطبقات في المجتمع المسلم الطبقة الثانية
42:27هي طبقة عموم المؤمنين اذا كانت الطبقة السابقة هي طبقة القاعدة في الخير فهذه الطبقة الاتباع في الخير ايضا هؤلاء هم اصحاب الفطرة السليمة الاخلاق الحميدة الروح الاسلامية النقية هؤلاء يستجيبون لنداء الجهاد دون تردد
42:47يتحركون دون تكاسل يرفعون راية الحق ما دام قد طلب منهم ذلك هذه هي الطبقة الرئيسية في الامة المنتصرة الممكنة هذه الطبقة وان كانت تأتي خلف طبقة عمالقة الايمان الا انها عماد الدولة وكيانها الرئيسي وعموم الناس
43:08وفيهم خير كثير وامل كبير نعم هم ليسوا قادة الناس ومحركيهم ولكن ليس كل الناس ابا بكر او عمر قادة الناس ماذا يفعلون بغير شعوبهم وجنودهم اي قيمة لقائد متميز ان كان شعبه فاسدا
43:27والعكس كذلك لا قيمة لشعب متميز ان كان قائده فاسدا لذلك من سنة الله عز وجل ان الحكام يكونون على شاكلة شعوبهم والشعوب تكون على شاكلة حكامها الشعب الطيب يحكمه قائد طيب
43:46والشعب الفاسد لا يفرز الا حاكما فاسدا عموم الناس تولد على الفطرة تولد على حب الله عز وجل وحب الدين حبا فطريا وهذا الحب مزروع تلقائيا في قلوب عامة العباد
44:04لكن تأتي عوامل التربية والبيئة لتغير من طبائع الناس كما ان الطفل يولد على الفطرة ثم يتغير حسب تربيته كذلك الشعور كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. كذلك الشعوب يا اخوان
44:24بسهولة يستطيع الحاكم الصالح ان يحول شعبه الى شعب صالح طيب لان عموم الناس في فطرتها الخير وفي نفوسها انسياق طبيعي للفضيلة لكن المؤثرات الخارجية تخرجهم عن جادة الطريق وظيفة الحاكم
44:44هي قمع المؤثرات الخارجية الفاسدة التي تسبب انحراف الناس تغير الفطرة القائد الذي لا يستطيع ان يمنع المفاسد والشرور والمعاصي والظلم والبغي هو قائد لا يستحق القيادة لا ينبغي له ان ينال شرف الامارة
45:02عليه ان يترك الامر لمن يصلح البلاد والعباد امثلة القادة الذين غيروا شعوبهم في وقت قليل في التاريخ كثيرة جدا منهم عمر بن عبدالعزيز رحمه الله صلاح الدين الايوبي قطز الب ارسلان محمود الغزناوي يوسف ابن تاشفين عبدالرحمن الداخل عبدالرحمن الناصر محمد الفاتح وغيرهم وغير
45:25وقبل كل هؤلاء معلمهم ومعلمنا وقدوتهم وقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم حرك بواعث الخير الموجودة اصلا في داخل نفوس العموم من الناس فاستجابت لدعوة الحق
45:43وامنت وتحركت وجاهدت وضحت وسعدت بذلك في الدنيا والاخرة ومش مطلوب على فكرة من القائد الصالح ان يجعل شعبه كله من عمالقة الايمان. ولا يستطيعه لكن المطلوب منه ان يجعل قلوب العموم من شعبه تميل الى الحق. ان يجعل قلوب العموم تحب الخير
46:07تقبل به وتتمناه تطيع الله عز وجل فيما امر من هؤلاء العموم سيخرج له قليل من عمالقة الايمان وهؤلاء العمالقة سيحركون الاخرين ويقودونهم. وبذلك تسير البلاد من وضع سيء الى وضع حسن
46:26ومن وضع حسن الى احسن منه وهكذا من كلامنا اللي فات نقدر نستنتج كيف تقوم الامم وتبنى. الامر يبدأ بمرب مخلص يربي مجموعة مختارة على الايمان والعمل الصالح. يزرع فيهم الفكرة
46:43التي من اجلها ستقوم الام ثم يتزايد هذا العدد الذي يربيه قائدهم ولكن يبقون في عداد القليل بالنسبة لعموم الناس. وهؤلاء هم طبقة عمالقة الايمان ثم ياذن رب العالمين بالتمكين لهذا القليل
46:59بعد مراحل متعددة من الابتلاء والاختبار ويأتي التمكين كما رأينا في دروس السيرة بصورة لا يتخيلها عمالقة الايمان ومن طريق لا يتوقعونه فاذا مكنوا في الارض فانهم يستطيعون بفضل الله عز وجل ان يغيروا معظم العموم
47:19يغيروهم من الشر الى الخير ومن الفساد الى الصلاة وعادة ما يكون هذا التغيير سريعا الجهد كل الجهد والوقت كل الوقت يكون في تربية طبقة عمالقة الايمان اما طبقة عموم الشعب
47:37انها تربى في وقت سريع وكما قال عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان الله لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن وهكذا تقوم امة الاسلام مربي يربي عمالقة ايمان
47:52ثم ابتلاء ثم تمكين ثم تربية سريعة لعموم الناس يبقى دولت طبقتين من اهم الطبقات في الامة الاسلامية طبقة عمالقة الايمان وطبقة عموم المؤمنين الصالحين وفي كل خير وهاتان الطبقتان هما اللتان جاءتا في قول الله عز وجل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل
48:18اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير الذين انفقوا من قبل الفتح وقاتلوا هم طبقة عمالقة الايمان والذين انفقوا من بعد الفتح والتمكين وقاتلوا
48:37هم طبقة عموم المؤمنين وعلى الرغم من ان كلتا الطبقتين على خير وعلى الرغم من ان كلتا الطبقتين موعودتان بالحسنى الا انهما لا يستويان. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
48:51والله ذو الفضل العظيم يبقى دولت طبقتين من طبقات المجتمع المسلم الطبقة التالتة في المجتمع المسلم الصالح هي طبقة من المؤمنين الصادقين ولكن من الذين غلبتهم شهوتهم انتصر عليهم شيطانهم في لحظة
49:09فاقعدهم عن امر الله عز وجل مع ايمانهم به هؤلاء من المؤمنين بل احيانا يكونون من طبقة عمالقة الايمان لكن كل انسان يخطئ يا اخوان كل انسان يقعد ويفطر ويكسب
49:24قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة عن انس رضي الله عنه كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. كل بني ادم على الاطلاق هكذا كل الناس يخطئ ويعصي
49:40الا المعصومين فقط من الانبياء والمرسلين هؤلاء المخطئون قد يقعدون عن الجهاد في سبيل الله في وقت تعينه ليس انكارا لاهميته وليس استهزاء بالتشريع. ولكن لحظة من لحظات الضعف البشري المتوقع وكلما ارتفع مستوى التربية في المجتمع
50:02وكلما حرصت القيادة على اخلاقيات ومبادئ وقيم الامة قلت اعداد هذه الطائفة الثالثة طائفة المؤمنين القاعدين مؤقتا او طائفة المؤمنين المتخلفين عن الجهاد بدون عذر سائر مهما كان يا اخواننا ويا اخواتي مستوى التربية راقيا ومتميزا لابد ان توجد هذه الطائفة
50:26يستحيل حقيقة ان يوجد مجتمع اسلامي مهما كان بدون هذه الطائفة لو كان هناك امكانية لوجود مثل هذا المجتمع الخالي تماما من معصية بين صفوف المؤمنين لكان هذا المجتمع هو مجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم
50:43لكن هذا يستحيل فعلا لان البشر ليسوا ملائكة. ولا يطلب منهم ان يكونوا ملائكة ولكن يطلب منهم ان يتوبوا بسرعة اذا اذنبوا. وان يشعروا بغصة في حلوقهم والم في قلوبهم عند ارتكاب الذنب. والكلام ده بيمهد بعد كده للتوبة
50:59لكون التربية سبحان الله كانت متميزة فعلا في ايام تبوك بل مبهرة فان اعداد هذه الطائفة قلت الى درجة لا يتصورها انسان عارفين قد ايه المتخلفين من المؤمنين الصادقين تخلف عن الرب ثلاثة
51:17تلاتة بس سبحان الله من اصل تلاتين الف مجاهد متخيل اقل نسبة تخلف عن الجهاد في العالم كله بين صفوف المؤمنين بفكر معين هؤلاء الثلاثة هم من طبقة عمالقة الايمان خلي بالك
51:37الذين سبقوا بايمانهم وجهادهم وعملهم الصالح لكنها كانت هفوة لم تتكرر. غلطة لم يعتدوا عليها ذنب تابوا منه سريعا هؤلاء الثلاثة كانوا كعب بن مالك رضي الله عنه ومرارا ابن الربيع رضي الله عنه وهلال ابن امية رضي الله عنه اقعدهم النظر في اموالهم والتسويف
51:59في امر الخروج من الجهاد وما حدش يقول يا ريتهم خرجوا عشان تبقى نسبة الخروج بين الصف المؤمن مية في المية لانه زي ما قلنا هذا مستحيل لو خرج هؤلاء لقعد غيرهم
52:13وهذه رحمة من رب العالمين بنا يا اخواني ويا اخواتي ليه بقول رحمة عشان لما نشوف احداث السيرة بعد مرور مئات السنين الصف المؤمن يلاقي لك قدوة في كل موقف
52:25ممكن يحصل في يوم من الايام ان واحد فينا يتخلف عن الجهاد لساب او اخر. الدنيا ما انتهتش. عنده فرصة تاني يرجع عنده فرصة تاني يتوب عنده فرصة تاني يخدم. الاسلام والمسلمين
52:38ما تبقاش كارثة نقف امامها مكتوف الايدي السيرة النبوية يا اخواني واخواتي الصيغة بعناية رسمت بقدرة الهية عجيبة. ليحدث فيها كل ما يحدث في الارض والى يوم القيامة وبالتالي نرى تصرف الرسول عليه الصلاة والسلام في كل المواقع. ونقدر نتأسى به صلى الله عليه وسلم. ولتتحقق الاية الكريمة الشاملة الجامعة
53:02لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا يبقى دول تلات طوائف مؤمنة برزت وبوضوح في ازمة تبوك وهي موجودة بدرجات متفاوتة في اي مجتمع مسلم
53:19طبقة عمالقة الايمان وطبقة عموم المؤمنين الصادقين وطبقة المؤمنين المتخلفين عن امر الله بصفة مؤقتة تقل او تزيد نسبة كل طبقة حسب طريقة التربية ومستوى الفهم عند الجيل يبقى دول تلات طبقات من طبقات المجتمع المسلم
53:40يا ترى هم دول بس لا في طبقتين فاضلين في منتهى الخطورة الطبقات الثلاث السابقة هي طبقات مسلمة مؤمنة والطبقتين اللي فاضلين هما طبقتان مسلمتان ولكن للاسف منافقتان ولابد من وجودهما
53:59ليس هناك دولة مسلمة في الارض بغير منافقين. مهما بلغت درجة التربية ومهما ارتفعت درجة تطبيق الشرع وجدوا في ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ووجدوا بعد ايامه وهم معنا في زماننا وسيبقون الى يوم القيامة
54:16المنافقون طبقة خطيرة جدا لعلها اخطر من طبقة الكافرين ظاهري الكفر عشان دول طبقة في ظاهرها مسلم يا اخواني ويا اخوات يتكلمون بكلام المسلمين يتوجهون الى قبلتهم ولكنهم يبطنون الكفر بالله والكراهية للاسلام ويخططون ويدبرون ويكيدون لهدم دعائم الدين
54:38المنافقون هؤلاء ينقسمون الى طبقتين طبقة عموم المنافقين مقابلون لدرجة عموم المؤمنين في الناس المؤمنة الصادقة طبقة عموم المنافقين الذين يتأثرون بقول غيرهم ويسمعون اوامر اسيادهم فيصبحون صوتا بيد الجلاد
55:00يصبحون عصا في يد الظالم يصبحون قلما في يد المزور هذه طبقة خطيرة جدا جدا وكثيرة الطبقة الثانية هي طبقة شديدة الخطورة كديدة الخبث وهي طبقة مردة المنافقين هم الذين يقودون حملات التشكيك في الدين
55:21يتزعمون فرق المنافقين الضالة التي تضمر الشر كل الشر للاسلام والمسلمين هؤلاء اخبث فعلا من الكفار والشياطين لذلك قال الله عز وجل في حقهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
55:39ولن تجد لهم نصيرا هم اسفل طبقات المجتمع واسفل طبقات النار لكون هذه الفرقة يا اخواني المنحرفة من البشر طبقة المنافقين او فرقة المنافقين موجودة في كل زمان فان الله عز وجل لم يشرع لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ان يصرح باسمائهم لعموم المؤمنين
56:02ليه الكلام ده علشان بعد كده الرسول عليه الصلاة والسلام هيموت وينقطع الوحي يبقى لازم فيه وسيلة تانية نعرف بيها المنافقين. لذلك فان الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم
56:13قد وضحها في الكتاب والسنة الصفات والعلامات التي يتصف بها هؤلاء لكي يتعرف المؤمنون على المنافقين في كل زمن لا يعتمدون على الوحي الذي سيغيب بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والى يوم القيامة
56:29هذه الصفات تمتلئ بها صفحات القرآن الكريم. وتكثر في احاديث الرسول الحكيم صلى الله عليه وسلم من صفاتهم انهم يعتدون على الكذب بكل صغيرة وكبيرة ومن صفاتهم انهم يستأزنون في عدم المشاركة
56:47في كل عمل يخدم الاسلام والمسلمين يعتذرون عن الجهاد عن العمل عن قول الحق عن الدعوة عن الاصلاح عن اي شيء فيه مصلحة من صفاتهم اثارة الفتن بين صفوف المؤمنين. لينشب بينهم الصراع والضغينة. من صفاتهم انهم يفرحون اذا اصاب المسلمين مصاب
57:07او اذى ويحزنون اذا حصل المسلمون خيرا من صفاتهم انهم يتكاسلون عن الصلوات من صفاتهم انهم لا يصلون الفجر ولا العشاء في جماعة. من صفاتهم انهم لا ينفقون الا وهم كارهون
57:23هم شديدوا البخل في الانفاق على امور الاسلام. مع كونهم كثير الانفاق على لهوهم ولعبهم. من صفاتهم انهم دائمي السخرية من الملتزمين بالدين من صفاتهم انهم يتحدثون بغير ادب ولا توقير
57:40عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفاتهم انهم يكرهون واحيانا يسبون اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من صفاتهم انهم يحبون للفاحشة انت الشيعة في الذين امنوا من صفاتهم انهم ينهون الناس عن كل معروف ويثبطونهم عن فعل كل خير
58:02من صفاتهم انهم يأمرون الناس بفعل المنكر ويشجعونهم على المعاصي من صفاتهم انهم يخلفون الوعد وينقضون الميثاق من صفاتهم انهم يفجرون في الخصام والشقاق من صفاتهم انهم يخونون الامانة من صفاتهم انهم يتحالفون مع اعداء الامة
58:26ضد اخوانهم المسلمين من صفاتهم انهم يتشبهون بالكفار ويفخرون بذلك ويستحيون من الانتماء الى امة الاسلام والى المسلمين من صفاتهم انهم يكثرون من الخطب الرنانة التي تحمل معاني عظيمة جدا واخلاق رفيعة ولكن لا يفعلون منها شيئا
58:48يتحدثون عن الامانة وعن الشرف وعن الاصلاح وعن الحرية وعن العمل وعن الشورى بل وعن الجهاد ولكنهم لا يفعلون من ذلك شيئا ابدا. من صفاتهم ان ذكر الله عز وجل لا يأتي على السنتهم الا قليلا. من صفاتهم انهم لا يحتكمون
59:06الى كتاب الله عز وجل الا اذا كان سيحكم لهم فان كان سيحكم لغيرهم رفضوا حكمه من صفاتهم انهم يفرون في المعارك وعند الازمات من صفاتهم انهم يظهر عليهم الهلع الشديد والرعب الدفين. عند اول احتمال لحرب او اول توقع لغزو
59:27وذلك لشدة جبنهم وضعف يقينهم. من صفاتهم انهم يتوقعون دائما انهم مقصودون بالحديث عند الحديث عن الاشرار والمنافقين لعل كلامك عام ولكنهم يحسبون كل صيحة عليهم. من صفاتهم انهم دائما يتهربون من
59:45مسئولية وينسبون الاخطاء الى غيرهم من صفاتهم انهم يمدحون دائما اصحاب السلطان فان ترك السلطان منصبه انقلبوا بالسنتهم عليه من صفاتهم تضارب الاقوال لانهم كثيروا الكذب فلا يعرفون ماذا قالوا قبل ذلك وبماذا وعدوا
1:00:06من صفاتهم انك اذا اعطيتهم صاروا اصدقاء لك واحبابا لك. وان منعتهم لسبب او اخر انقلبوا عليك. ونسوا ما فعلته من معروف من صفاتهم انهم يقطعون ارحامهم ولا يحفظون حقا لوالد ولا لاخ ولا لابن ولا لعشيرة
1:00:27ومن صفاتهم انهم يكثرون من الحلف لانهم يعرفون ان الناس لا يصدقونهم. فيقسمون ببساطة على الكذب ويحلفون بالله دون اكتراث لو عديت دولت هتلاقيهم تلاتين فهذه ثلاثون كاملة انا عايزك ترجع تاني تسمعهم مرة
1:00:48واتنين وتلاتة وتفتش كويس في نفسك اوعى تكون فيك واحدة منهم اياك ان يكون في قلبك صفة من صفات المنافقين ولو صفة واحدة من التلاتين صفة دولت وجايز تلاقي اكتر واكتر
1:01:02لما تفتح القرآن الكريم وتغوص بين صفحات السنة المطهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ممكن تلاقي كتير جدا من الصفات اياك ان تكون فيك صفة واحدة من صفات المنافقين الواحدة بتسحب التانية
1:01:17ثم يجد الانسان نفسه في عداد المنافقين ونعوذ بالله من ذلك هاتان الطبقتان من المنافقين كانوا في منتهى الوضوح عند المسلمين الصفات الكتير قوي ديت اللي موجودة في الكتاب والسنة وضحت صورة كل منافق عند المسلمين
1:01:34بل ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعرفهم بالوحي يعني باليقين عارف ان هذا من المنافقين ومع ذلك يا اخواني خلي بالك بقى لم يقم حدا او يلقي عقوبة على منافق. علم انه منافق بصفته او عن طريق الوحي
1:01:52ليعلمنا ان نعامل الناس على الظاهر. نترك القلب لله عز وجل لكن في نفس الوقت عرفنا بصفاتهم عشان ناخد جانب الحذر في التعامل معهم. لا نثق بوعودهم لا نبني احكاما على ارائهم. لا نأمن جانبهم لا نصدق
1:02:10ذاتهم الامر كما قال الله عز وجل في ايجاز معجز هم العدو نعمل معهم ايه؟ فاحذرهم جعل الله عز وجل العدو بالتعريف هكذا بالالف واللام وكأنه ليس هناك عدو غيرهم. قال هم العدو فاحذرهم
1:02:32هذا هو نهجه صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المنافقين في كل حياته يحذر المنافقين ولكن لا يجري الاحكام الا على الظاهر ماذا فعل المنافقون في ازمة تبوك الطبقتين دولت عملوا ايه
1:02:48اولا قرروا جميعا التخلف عن الجهاد سواء بالمال او بالنفس واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك اولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الحاجة التانية
1:03:04لم يترك هذا التخلف اي الم في قلوبهم ولا اي حزن في مظهرهم. بل على العكس كانوا سعداء جدا جدا بهذه المعصية. ملأ السرور بجريمتهم قلوبهم الى الدرجة التي قال الله عز وجل في حقهم
1:03:20فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله الحاجة التالتة لم يكتفوا فقط بالتخلف ولا بالفرح بهذا التخلف ولكن بدأوا يثبطون المؤمنين الصادقين عن الخروج تخدم في ذلك دعايات شتى استخدموا وسائل متعددة وذلك مثل قولهم وقالوا لا تنفروا في الحر. الجو حر شديد وقالوا لا تنفروا في الحر
1:03:47ومثل قولهم للصحابة اتحسبون جلاد بني الاصفر بني الاصفر اللي هم الرومان يعني كقتال العرب بعضهم بعضا والله لكأن بكم غدا مقرنين في الحبال الحاجة الرابعة كان موقفهم من المؤمنين الذين انفقوا في سبيل الله كان موقفا شديد الخبس
1:04:08هم يطعنون في كل المتمسكين بالدين مهما كان فعلهم اذا اتى غني من المسلمين بمال قالوا انما انفقه رياء. واذا اتى فقير بمال قليل بحسب قدرته سخروا منه وسخروا من قلة عطائه واستهزأوا به
1:04:26قال الله تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. اللي انفق كتير بيسخروا منه واللي انفق قليل بيسخروا منه
1:04:41الحاجة الخامسة تجاوز فعلهم ذلك وبدأوا يبحثون عن ادلة شرعية او يوهمون الناس انها شرعية للتخلف عن الجهاد ولاثارة الشبهات بين المسلمين زي ما فعل الجد ابن قيس من بني سلمة
1:05:00رفض الخروج الى تبوك لقتال الروم بزعم انه يحب النساء ونساء الروم جميلات ويخشى ان يفتن بهن فادعى انه من ورعه وتقواه وتقييمه للاضرار اختار في زعمه اخف الضررين هو التخلف عن الجهاد ليحمي نفسه من فتنة النساء. ورع
1:05:20وفيه نزل قول الله عز وجل ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين وده كلام خطير جدا يا اخوان لان كتير جدا المنافقين يستخدمون قال الله وقال الرسول في اثناء المجاهدين في سبيل الله عن جهادهم
1:05:41ولازم المؤمنين يخلوا بالهم من الكلام ده الحاجة الساتة ان منهم من قام بخطة اشد خبثا من ذلك وهي انه قرر الخروج مع الجيش لمسافة ما ثم يرجع من منتصف الطريق
1:05:56لعله يسحب معه عند الرجوع عددا من المسلمين الصادقين زي ما عمل عبدالله ابن ابي ابن سلول. وعمل الكلام ده قبل كده زي ما شفناه في غزوة احد وقرره تاني في تبوك
1:06:08هكزا سبعة اشد المنافقين شرا قرروا الخروج فعلا مع المسلمين الى اخر المطاف لبث الفتنة طوال الرحلة للكيد للمسلمين في كل مراحل القتال والكيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدر ما استطاع
1:06:26بنلاحظ الكلام اللي قلناه قبل كده ان المنافقين كانوا يحاولون الالتزام بالقانون العام في الظاهر لا يتخلفون عن الجهاد الا باستئذان عشان يوهموا الجميع انهم لا يزالون مسلمين منقادين تماما لامر الرسول صلى الله عليه وسلم
1:06:44والرسول عليه الصلاة والسلام سبحان الله كان يأذن لهم بالقعود لانه مقتنع تمام الاقتناع. انه لن يجاهد الا من رغب حقيقة في الجهاد لكن رب العالمين سبحانه وتعالى عاتبه في ذلك
1:06:57قال سبحانه وتعالى عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوك وتعلم الكاذبين لو انه صلى الله عليه وسلم رفض ان يأذن للمنافقين لقعدوا برغم الرفض وهنا كانت ستكشف اوراقهم للمسلمين فيعلم المسلمون امرهم عن بينة. يبقى ده كان وضع المنافقين في ازمة تبوك. ومع كل الاضرار اللي قلناها
1:07:20الا انه يبقى اشد خطر لهم هو تغيير قناعة المسلمين الصادقين بفكرتهم هيا قد يصل الامر الى ان يطيع بعض المؤمنين كلام المنافقين. ظنا منهم ان هذا هو الصواب في ذلك يقول الله عز وجل لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا اضطرابا وضعفا وخورا وجبنا
1:07:45ولا اوضاعه خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين بعض المؤمنين لا يستمع فقط الى كلام المنافقين بل يكثر السماع تماعون اتت الكلمة بصيغة المبالغة تفيد كثرة السماع
1:08:04وليس ذلك لضعف يقين او لشك في القلب ولكن لقوة الشبهة ومهارة الصياغة وحلاوة اللسان وبلاغة القول قد يقع المؤمنون الصادقون بسبب هذه الشبهات باخطاء جسيمة قد يقعون في كبائر عظيمة
1:08:23ما كانوا يتخيلون ابدا ان يقعوا فيها في يوم من الايام لكن احيانا للقوم فعل السحر في الانسان عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام يقول فيما رواه البخاري عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وان من البيان لسحرا. يبقى قصة المنافقين في الدولة الاسلامية قصة
1:08:41اثارهم ممكن تبقى جسيمة على المجتمع المسلم ومع ذلك لا يجب ان يحزن المؤمن اذا شاهد كثرة المنافقين في زمان من الازمان اذا شاهد تبجحهم وظهورهم في وسائل الدعاية والاعلام والكلام بشكل فاضح معلن
1:09:01هذا يا اخواني والله يحمل خيرا عظيما ازاي الكلام ده من هذا الخير انه يكشف اوراقهم يظهر نياتهم المختفية في صدورهم. فيحذرهم المسلمون من هذا الخير ايضا ان ظهورهم بكثافة
1:09:19دليل على قوة الامة الاسلامية. دليل على صلابة الامة الاسلامية الدولة الضعيفة كما ذكرنا قبل ذلك لا تنافق ولكنهم ينافقون الدولة القوية اذا رأيت هناك كثرة في المنافقين فاعلم ان الاسلام بخير
1:09:36واعلم ان قوته قد بلغت حدا يدفع الاخرين الى نفاق المسلمين ده كان الوضع في ازمة تبوك تميز الصف بوضوح الى هذه الطبقات الخمس التي يتألف منها اي مجتمع مسلم في اي زمان وفي اي مكان
1:09:53ولكن بنسب متفاوتة زي ما قلنا طبقة عمالقة الايمان طبقة عموم المؤمنين طبقة المؤمنين المتخلفين عن الجهاد بصفة مؤقتة طبقة عموم المنافقين واخيرا طبقة مردة المنافقين وبرغم كل معوقات المنافقين
1:10:14الا ان الجيش العملاق بفضل الله تجهز ثلاثون الف مقاتل مسلم اكبر جيش اسلامي حتى هذه اللحظة وخرج هذا الجيش بالفعل الى تبوك في رجب سنة تسعة من الهجرة ترى ماذا فعل هذا الجيش العملاق في طريقه من المدينة المنورة الى تبوك
1:10:34وترى ماذا فعل الرومان هناك في ارض تبوك وترى ما هي الاثار العظيمة التي تحققت من وراء هذه الغزوة العظيمة غزوة العسرة او غزوة تبوك هذا ما سنعرفه ان شاء الله وغيره
1:10:49في الدرس القادم واسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:11:06مع تحيات النور للانتاج الاعلامي والتوزيع