درس 41 | بين حنين والطائف | السيرة النبوية | راغب السرجاني
0:05النور للانتاج الاعلامي والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:22انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فمع الدرس الثالث عشر من دروس السيرة النبوية
0:35العهد المدني فترة الفتح والتمكين حدثنا في الدرس السابق عن يوم حنين العجيب جدا الذي لم يدر فيه قتال يذكر. ومع ذلك سبحان الله كان له من الاثار ما لا يحصى
0:51وكان من اهم هذه الاثار ان المسلمين فقهوا جيدا حقيقة النصر في الاسلام علموا تمام العلم ان المسلم الذي يعد العدة دون ان يرتبط بالله عز وجل نصره بعيد وثباته محال
1:08هذا الدرس يا اخواني ويا اخواتي كان من ابلغ الدروس التي تعلمها المسلمون في كل حياتهم السابقة شفنا فرار جيش هوازن بكل بطونها من امام جيش المسلمين عندما عاد المسلمون الى ربهم سبحانه وتعالى
1:24وعندما عادوا الى الفقه السليم فرت جيوش هوازن حتى وصلوا في فرارهم الى مدينة الطائف وفر معهم زعيمهم القومي مالك بن عوف النصري بالمناسبة هو فضل برضو زعيم ليهم حتى بعد النكسة
1:40اللي حصلت لهم المهم بعد هذا الامر الرسول عليه الصلاة والسلام اخذ معظم الجيش وذهب لحصار مدينة الطائف وحرب جيش هوازن واستغلال فرصة انهزام هوازن عشان يقابل هوازن في معركة فاصلة عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام فضل
1:57انه ما يوزعش غنائم حنين الهائلة الا عندما ينتهي من قضية هوازن وثقيف وتستقر الاوضاع الرسول عليه الصلاة والسلام صار في جيشه الضخم متجها الى الطائف وسبحان الله يا اخواني ويا اخواتي
2:11المقارنة عجيبة جدا بين هذا المسير المهيب للطائف وبين مسيره اليها من حداشر سنة ايام مكة المكرمة. المقارنة فعلا هائلة يومها من حداشر سنة كان متجها صلى الله عليه وسلم الى الطائف وهو في اشد حالات الحزن والضيق
2:33كان ماشيا على قدميه ليس معه الا غلامه زيد ابن حارث رضي الله عنه طردته مكة واخرجته وتنكرت له كانت السيدة خديجة رضي الله عنها قد ماتت ومات عمه ابو طالب
2:48وليس معه في مكة الا قليل قليل من المؤمنين لا يتجاوزون مئة غير تمانين واحد من الصحابة كانوا مشردين في الحبشة الوضع كان في غاية المأساة ويومها سبحان الله لم تخفف الطائف من الامه بل عمقت الالام
3:07فرفضت الدعوة الاسلامية بالتكبر وحاربت الرسول صلى الله عليه وسلم بشدة مستقبلاته استقبال اللئام لا استقبال الكرام. وطردوه هو وصاحبه زيد رضي الله عنه وقد امطرهما بوابل من الحجارة والتراب والسباب
3:25حتى الجأهما الى حائط عتبة وشيبة ابني ربيعة وانتم عارفين طبعا الدعاء المشهور الذي دعا به هناك وهو دعاء يعبر عن درجة الالم والاسى والحزن الشديدة التي وصل اليها صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت
3:41والرسول عليه الصلاة والسلام في ذلك اليوم غادر هذه الحديقة وعاد متجها الى مكة كما يقول في روايته مهموما على وجهه في ظروف لا يتحملها عامة البشر. ومع ذلك ومع كون حالته النفسية قد وصلت الى اقصى درجات الالم
3:58الا انه رفض تدمير هذه القرى طائف ومكة المكرمة التي كفرت بالله عز وجل مع ان ملك الجبال عرض عليه هذا الامر لكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال في منتهى التجرد بل ارجو ان يخرج الله عز وجل من اصلابهم من يعبد الله عز وجل
4:15لا يشرك به شيئا وسبحان الله الايام عدت دارت دورة الايام والايام دول وتلك الايام نداولها بين الناس وغير الله عز وجل الاحوال وجاء صلى الله عليه وسلم الان بعد حداشر سنة كاملة بما لم يتخيله احد
4:37لا من الطائف ولا من مكة ولا من اهل الجزيرة بكاملها جاء صلى الله عليه وسلم الان عزيزا منتصرا ممكنا رافعا رأسه محاطا بجيش مؤمن جرار يزلزل الارض من حوله
4:54يرفع راية لا اله الا الله محمد رسول الله احد عشر عاما فقط فرقت بين الموقفين سبحان الله وتحقق ما ذكره صلى الله عليه وسلم لصاحبه زيد ابن حارثة رضي الله عنه يوم قال له في يقين بعد عودتهم المحزنة من الطائف قال له يا زيد
5:16ان الله جاعل لما ترى فرجا ومخرجا وان الله ناصر دينه ومظهر نبيه وسبحان الله جاء الفرج والمخرج على صورة اعظم بكثير من تخيل الجميع ونظر الله الدين واظهر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
5:37لا شك يا اخواني ان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو رايح الطائف كان في دماغه ذكريات كثيرة جدا جدا كانت تجول في خاطره الذكريات لا حصر لها الجيش يقطع صمت الصحراء
5:49اتجاه الطائف للمرة الثانية في حياتي يا ترى كان بيفكر في ايه صلى الله عليه وسلم لعله تذكر صاحبه زيد ابن حارثة حبه رضي الله عنه الان زيد لا يسير معهم
6:03طبق زيد الى الجنة رضي الله عنه وارضاه استشهد في مؤتة كما ذكرنا قبل ذلك لعله تذكر اهل الطائف وهم يرفضون دعوته جميعا بلا استثناء في تعنت اشد من تعنت اهل مكة
6:18لعله تذكر عبد يلين ابن عمرو ابن عمير الثقفي فاكرينه هذا الذي انتهت اليه الان زعامة سقيف عندما وقف يسخر منه صلى الله عليه وسلم ويقول انه يمرط اي يمزق ثياب الكعبة ان كان الله عز وجل قد ارسله
6:38هو فين عبد يا ليل دلوقتي فر فرارا مخزيا من ارض حنين. وذهب ليختبئ في جبن ظاهر في داخل حصون الطائف لعله تذكر عباس النصراني رضي الله عنه الغلام الصغير الذي امن
6:54واختفى ذكره من السيرة بعد ذلك ولا نعلم من حاله شيئا لكن الله عز وجل يعلمه لعله تذكر عتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة صاحبي الحديقة التي لجأ اليها صلى الله عليه وسلم عندما طردوه من الطائف. الان عتبة ابن ربيعة
7:11شيبة ابن ربيعة يرقدان في قليب بدر يعذبان مع قادة الكفر في مكة المكرمة في قبورهم لعله تذكر وهو يمر من وادي نخلة مجموعة الجن التي امنت به في رحلته الاولى للطائف
7:27وهو في طريق عودته لمكة المكرمة لعله يذكر جبريل وملك الجبال والحوار الذي دار بينهم يا الله سبحان الله ذكريات كثيرة جدا بعضها سعيد وبعضها اليم ولكن الايام على اي حال تمر
7:44كل شيء سبحان الله يتحول الى ذكرى ولا يبقى الا العمل الذي قدم وصل الجيش العملاق الى الطائف توقع الجميع معركة هائلة هذا التجمع ضخم جدا تجمع هوازن وثقيف في حصون الطائف
8:03في عقر دارهم وبين جيش المسلمين الضخم انتم عارفين ان قتلى المشركين في موقعة حنينة سبعين واحد بس يعني الجيش بكامله موجود في الطائف خمسة وعشرين الف او يزيد والجيش المسلم اتناشر الف
8:19من اتناشر الف توقع الجميع معركة هائلة لكن سبحان الله رفض المشركون الخروج للحرب فضلوا انهم يمكثوا في حصونهم دون قتال وحصون الطائف كانت شديدة المنع فعلا واذا قرر اهل ثقيف وهوازن عدم الخروج
8:39فسيكون القتال فعلا صعبا للغاية لكن هم فعلا رفضوا مع ان عددهم وعدتهم سبحان الله اضعاف المسلمين ومع انهم يقاتلون في بلادهم التي خبروها. وقريبا جدا من مددهم. ده هم جوة المدد فعلا. وفي ظروف اعتادوا عليها
8:57لكن سبحان الله القى الله عز وجل الرهبة في قلوبهم فما استطاعوا ان يأخذوا قرار الحرب مرة ثانية. اكتفوا بفضيحة حنين ولا شك ان في هذا خزي كبير جدا يا اخوان
9:11تغار شنيع لان نساء واموال وانعام هوازن في يد المسلمين الان ومع ذلك فضلوا الا يخرجوا باستخلاص هذه الانعام وهذه الاموال وهذه النساء والاولاد من ايدي المسلمين هذا خزي كبير جدا ذل ليس بعده ذل. طب يا ترى رد فعل الرسول عليه الصلاة والسلام كان ايه؟ عندما رأى اهل الطائف من هوازن وثقيف يرفضون الخروج للقاء الفاصل. لم
9:36تنازل صلى الله عليه وسلم بسهولة لكن جمع الجيش الاسلامي وقرر ضرب الحصار على حصون الطائف المنيع لعلهم يفقدون الامل ويخرجون لكن سبحان الله اول ما فرض الحصار بدأ اهل الطائف في اطلاق السهام والرماح على المسلمين
9:53وطبعا زي ما قلنا حصونهم عالية وكبيرة تدرم يوم مع مرور الوقت واستشهد من المسلمين اتناشر واحد ولم تكن سهام المسلمين تصل الى داخل الحصون فاصبحت المشكلة كبيرة على المسلمين. اشار الحباب ابن المنذر رضي الله عنه وارضاه ان يبتعد المسلمون عن الحصن حتى لا تصيبهم السهام. وبالفعل
10:15الرسول صلى الله عليه وسلم عسكر في مكان بعيد عن الطائف لكن برضو ناصب الحصار حوالين مدينة الطائف طب الرسول عليه الصلاة والسلام يعمل ايه في الموقف ده؟ ازاي يخرجهم من داخل الحصن؟ تعالوا كده نشوف الرسول عليه الصلاة والسلام عمل اكتر من طريق
10:30اول حاجة قام سلمان الفارسي رضي الله عنه بصناعة منجنيق لقذف حصون الطائف بالحجارة وعملوا حاجة اسمها دبابة دبابة خشبية كان بيختبئ تحتها الجنود ليصلوا الى القلاع او يصلوا الى الحصون دون ان تصيبهم السهام
10:48وبالفعل بدأوا في قذف اسوار الطائف بالمنجنيق الذي صنعه سلمان رضي الله عنه وصار المسلمون تحت الدبابة الخشبية. وبالفعل كسروا جزء من السور وكانوا على وشك الدخول داخل اسوار الطائف
11:04لولا ان اهل الطائف فاجئوا المسلمين بالقاء الحسك الشائك المحمى في النار ايه الحسك الشائك ده دي عبارة عن اشواك حديدية ضخمة اوقدت عليها النار حتى احمرت فالقوها على المسلمين طبعا كانت مأساة كبيرة. اصيب المسلمون اصابات بالغة
11:23دفعت المسلمين طبعا الى العودة من جديد الى معسكرهم وما قدروش يقتحموا حصن الطائف مشكلة كبيرة. طيب الرسول عليه الصلاة والسلام لم ييأس خد قرار تاني ما هو هذا القرار
11:35هو حرق حدائق العنب المحيطة بالطائف. كانت في جنات ضخمة فيها مزروعات كثيرة اهم هذه المزروعات العنب قال الرسول صلى الله عليه وسلم القرار بحرق هذه الاعناب حتى يدفع اهل الطائف او يجبر اهل الطائف على الخروج للقتال. هو لا يحرق هذه الاشجار او هذه
11:53انا بغرض التدمير ابدا لكن بغرض اجبار اهل الطائف على الخروج للقتال وبدأ فعلا المسلمون في حرق كمية ضخمة من العنب لكن سبحان الله ثقيف نادت عليهم من وراء الاسوار وقالت لما تقطع اموالنا؟ اما ان تأخذها ان ظفرتم علينا؟ واما ان تدعها لله
12:14الرحم يا لو كسبتمونا هتاخدوها لو خسرتم سيبها لنا لله وللرحم وقال صلى الله عليه وسلم فاني ادعها لله وللرحم التي بيني وبينكم احنا قلنا ان العلاقة بين ثقيف وقريش بعيدة جدا. لكن كان احدى جدات الرسول عليه الصلاة والسلام لامه من ثقيف
12:36ان الجدة الخامسة الرسول عليه الصلاة والسلام كان اسمها هند بنت يربوع الثقافية فلذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ترك الاعناب هو كان يقطع الاعناب لاجبار سقيف وهوازن على الخروج
12:49فلما رأى انهم لا يخرجون اثر ان يترك الاعناب لله عز وجل وللرحم التي بينه وبينهم صلى الله عليه وسلم ولم يفعل صلى الله عليه وسلم مثلما كانت وما زالت تفعل الجيوش الكافرة العلمانية مثل جيوش فارس والرومان والتتار واليهود وجيوش العصور
13:06الحديثة التي تفسد في الارض لمجرد الافساد لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى يصفهم في كتابه الكريم بقوله واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. يعني الافساد غرض
13:23لكن المسلمين لم يفعلوا ذلك الا لغاية محددة فلما لم تتحقق وقفوا عن الحرق كما رأينا يبقى بردو هذه الوسيلة لن تفلح في اخراج اهل الطائف طيب وسيلة تانية احنا قلنا الاول ضرب المنجنيق ما نفعش
13:38الوسيلة التانية حرق الاعناب ما نفعش طب تالت وسيلة لدفع المشركين الى الخروج هو محاولة تفتيت الصف داخل الحصون طب ازاي الكلام ده؟ نادى صلى الله عليه وسلم على العبيد في داخل الحصون؟ وقال ايما عبد نزل من الحصن وخرج الينا فهو حر
13:59انتم طبعا عارفين العبيد كتير جدا في المجتمع العربي القديم وسياسة الاسلام تقضي تحرير العبيد في كل مناسبة ممكنة كانت دي فرصة طيبة لتحرير بعض العبيد في صفوف المشركين بعدين هؤلاء العبيد في الغالب سيسلمون
14:15وبذلك يستنقذون من ظلمات الكفر وسيفقد اهل السقيف طاقة هؤلاء العبيد وسوف ينقل هؤلاء العبيد الاخبار من داخل الطائف الى خارجها. يعني في اكثر من فائدة. قرار سياسي دعوي عسكري بارع. من الرسول عليه الصلاة والسلام
14:33وبالفعل بدأوا ينادوا على العبيد وبدأ يخرج بعض العبيد من داخل الحصون حتى وصل عددهم الى تلاتة وعشرين من العبيد وطبعا بعد شوية فقيص اكتشفت الامر وشددت الحصار على الاسوار ومنعت خروج بقية العبيد. لكن المسلمين استفادوا من خروج
14:53وعشرين واحد دولت واهم استفادة كانت حاجتين الحاجة الاولانية وهي اعظم الامرين هو اضافة تلاتة وعشرين رجل الى امة الاسلام ولان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
15:10الحاجة التانية كانت مهمة جدا برضو هو بعض المعلومات العسكرية الخطيرة اخبر هؤلاء العبيد الرسول عليه الصلاة والسلام ان الطعام والشراب الذي في داخل الطائف يكفي للمطاولة والصبر على الحصار سنة على الاقل
15:27او عدة سنوات تخيل معلومة في غاية الاهمية الحصار مش يوم ولا اتنين ولا شهر ولا شهرين ده عندهم طعام يكفي سنة او اكتر المسلمون لا يستطيعون ان يقضوا حياتهم في هذا المكان
15:44خلي بالك القوات الاسلامية ليست مجرد فرقة اسلامية من الجيش الاسلامي بل القوات الاسلامية ليست مجرد جيش لدولة للقوات الاسلامية ديت هي المجتمع المسلم بكامله الرسول عليه الصلاة والسلام لم يترك في المدينة المنورة اللي هي عاصمة الدولة الاسلامية الا القليل من الرجال
16:05في حراسة النساء والاطفال والديار وهناك الكثير من القبائل التي دخلها الاسلام حديثا هنا وهناك تحتاج الى متابعة مستمرة خوفا من انقلابها الى الكفر هجوم على المدينة المنورة خالية من الرجال للمدينة كما تعلمون
16:22وهناك الكثير من القبائل لم تسلم بعد. في الجزيرة العربية وهناك اليهود في خيبر على مقربة من المدينة وهم على عهد وقد يخالفون كعادتهم وهناك اهل مكة حديث عهد بجاهلية
16:39وهناك الغنائم الضخمة المتروكة في وادي الجعران يعني مشاكل ضخمة كثيرة لا يستطيع الرسول عليه الصلاة والسلام ان يترك كل هذه الامور ويبقى في هذا المكان النائي الى اجل غير مسمى مستحيل
16:52فبيعمل ايه الرسول عليه الصلاة والسلام الحصار طال جدا جدا حتى وصل في بعض التقديرات كما في رواية مسلم عن انس رضي الله عنه الى اربعين يوما كاملا اربعين يوم في حصار طائر وما فيش فايدة. طب نعمل ايه
17:07الرسول عليه الصلاة والسلام استشار احد اصحابه من اصحاب الخبرة العسكرية والرأي السديد وسبحان الله لما تسمع اسم هذا الصحابي الذي استشاره الرسول عليه الصلاة والسلام سينتابك العجب لا محالة
17:21سبحان الله! فعلا امر عجيب من هذا الذي استشاره صلى الله عليه وسلم نوفل بن معاوية الديلي رضي الله عنه وارضاه فاكرين هذا الاسم فاكرين اسم نوفل بن معاوية الدايلي
17:36هذا سبحان الله زعيم بني بكر القبيلة التي كانت متحالفة مع قريش بعد صلح الحديبية والذي قاد قومه لقتل خزاعة والذي كان سببا في نقض صلح الحديبية والذي دخل الحرم المكي ليستمر في عملية قتل رجال خزاعة. والذي رد بالرد الكافر على قومه عندما قالوا له يا نوفل الهك
18:00الهك؟ فقال يا بني بكر لا اله لكم اليوم. هو ده نوفل بن معاوية. الذي ارتكب كل هذه الجرائم منذ شهرين او ثلاثة. في شهر شعبان سنة تمانية هجرية والذي كان سببا في خروج الرسول صلى الله عليه وسلم الى فتح مكة المكرمة ثم حنين ثم الطائف. وسبحان مقلب القلوب ومصرفها سبحانه وتعالى
18:21اسلم نوفل بن معاوية بعد هذا التاريخ الاسود مع المسلمين اسلم وحسن اسلامه وانضم الى الجيش المسلم واصبح مستشارا امينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. سبحان الله! وان كنا يا اخواني واخواتي نعجب من تحوله من الكفر
18:39الايمان من الغدر الى الامانة ومن حلفه لقريش الى دخوله في الاسلام ان كنا نعجب من كل ذلك فالعجب كل العجب والابهار كل الابهار في الدروس التي يعطيها لنا معلم البشرية
18:56وسيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فعلا شيء غريب جدا جدا ان نرى هذا التوظيف الرائع لكل الطاقات التي حوله هذا الاستغلال المفيد لكل من دخل في صف المؤمنين
19:10هذه القيادة المبهرة لكل هذه الانواع المختلفة من البشر والكلام ده ما كنش حدث عارض في حياته صلى الله عليه وسلم بل كان امرا متكررا وثابتا في كل حياته صلى الله عليه وسلم
19:24شفناه وكلنا فاكرين بيولي عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه امارة السرية ذات السلاسل ممرش على اسلامه الا شهور قليلة وشفناه وكلنا برضو فاكرين يقرب خالد ابن الوليد في كل اموره حتى قال خالد فوالله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:44من يوم اسلمت يعدل لي احدا من اصحابه فيما حزبه. سبحان الله! كلام غريب جدا بس خلي بالك هذا الكلام احساس صادق من خالد بن الوليد. مع انه من المؤكد ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان كثيرا ما يستشير اصحابه الاخرين
20:02يعني زي ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وغيرهم وغيرهم. اكثر من استشارته لخالد ابن الوليد لكنه كان يشعره دائما بقيمته واهميته واحتياجه لرأيه وشفناه صلى الله عليه وسلم وكلنا يذكر ايضا
20:18يولي عتاب ابن اسيد رضي الله عنه على مكة المكرمة ولم يكن قد اسلم الا منذ ايام هكذا يكون التعامل مع الرجال وبالذات الذين يتمتعون بملكات قيادية القواد يا اخواني ويا اخواتي اذا همشوا
20:35لا تضيع قوتهم فقط بل قد يكونون وبالا على الامة الرسول عليه الصلاة والسلام فعلا يا اخواني ويا اخواتي والله بلغ فعلا قمة الحكمة في التعامل مع الناس قمة الحكمة في انزال الناس منازلهم
20:51قمة الحكمة في احترام ارائهم في استغلال قدراتهم صلى الله عليه وسلم من نتيجة هذه السياسة الحكيمة شفنا نوفل بن معاوية القائد العسكري المحنك يدلي برأيه في قضية تنفع الاسلام والمسلمين
21:06لو كان القائد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعله كان يتتبع قواد الجيش المعادي بالقتل والابادة والسجن والتعذيب زي ما بنشوف في كل مكان لكن الرؤية كانت واضحة جدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:21لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. سياسة نبوية ثابتة مستقرة ماذا قال نوفل بن معاوية لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا كده الكلام الحكيم منه. قال هم ثعلب في جحر
21:39ان اقمت عليه اخذته وان تركته لم يضرك يعني هو اولا يشبه اهل الثقيف بالثعالب وهذا حقيقي ومشتهر عنهم وسط العرب حتى قال عنهم عيينة بن حصن انهم قوم مناكير يعني اصحاب دهاء وفطنة
21:58وطبعا احنا شفنا طرف من هذه الفطنة وهذا الدهاء في هذا الحصار الصعب وهذه المقاومة الشرسة ثم انه يؤكد انهم لا مهرب لهم من هذه الحصون. ان اقمت عليه اخذته
22:11غير انه يشير الى شيء في غاية الاهمية يقول ان شوكت ثقيف وهوازن قد كسرت معنوياتهم هبطت الى الحضيض لن تكون لهم قائمة بعد اليوم طارت فضيحتهم في الاثار لذلك قال نوفل في نظرة عميقة وتحليل دقيق وان تركته
22:34لن يضرك يعني نعم لو صبرت على الحصار فستصل الى مرادك ستفتح الحصن لكن ما الفائدة ان ضررهم اصبح معدوما تقريبا وتضييع الوقت في حصارهم قد يكون ضارا بالجيش الاسلامي اكثر من ضرره بثقيف
22:54هنا الرسول عليه الصلاة والسلام بيعقد موازنة بين الامرين يجد ان بقائه في هذه البلاد اكثر من ذلك سيوقع الدولة الاسلامية في اضرار اكثر من الفوائد المحصلة هنا يأخذ الرسول عليه الصلاة والسلام القرار الصعب
23:12بالانسحاب الى وادي الجعران حيث غنائم المسلمين وترك حصار الحصن المنيع تنطق والرسول عليه الصلاة والسلام سبحان الله كان في منتهى الحسم في هذا القرار حتى انه بسرعة ارسل لعمر ابن الخطاب
23:26ان ينادي في الناس ويقول انا قافلون غدا ان شاء الله فبيضطر رد فعل المسلمين ايه لهذا الكلام المتحمسون والعاطفيون من ابناء الجيش الاسلامي لم يستريحوا لهذا القرار جم بسرعة الرسول عليه الصلاة والسلام وقالوا في استنكار نذهب ولا نفتحه
23:47فلما الرسول صلى الله عليه وسلم رآهم كثرة احترم رأيهم رأي الشورى واراد لهم ان يتعلموا الدرس بصورة عملية فكري لهم اغدوا على القتال. طيب مش عايزين نمشي خلاص خلينا قاعدين. بكرة نقاتل
24:01فسمح لهم بالقتال في اليوم الثاني وخرج المسلمون للقتال وسبحان الله في هذا اليوم بالذات اصيب المسلمون اصابات شديدة الخطورة اصابات بالغة فعلا والرسول عليه الصلاة والسلام قام ولم يعنفهم على القرار الذي رغبوا فيه
24:20ولم يكن لهم الم اقل لكم وانما قال في بساطة انا قافلون غدا ان شاء الله سبحان الله قبل المسلمون هذه المرة في سرور. امتنعوا عن الجدل واقتنعوا بعدم جدوى القتال. وبدأوا فعلا في جمع الرحال
24:36انتم عارفين رد فعل الرسول عليه الصلاة والسلام كان ايه؟ عند رؤية المسلمين يسارعون الى جمع رحالهم يقول الراوي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك سبحان الله عايزين نقف وقفة مع هذا الموقف العظيم
24:52الرسول عليه الصلاة والسلام بيعلمنا في هذا الموقف حاجات مهمة جدا جدا يا اخواني واخواتي بيعلمنا الواقعية في الحياة مش عجيب ابدا او غريب ان نفشل في امر من الامور
25:05ليس بالضرورة ان تكون كل معاركنا او كل مشاريعنا ناجحة لكن المهم الا نغرق في العمل دون ادراك انه غير قابل للتحقيق ليس معنى هذا سرعة اليأس. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم بذل كل ما في الوسع
25:22تخدم زي ما شفنا كل وسيلة لفتح الحصن لكن ما قدرش فقبل في واقعية جميلة جدا ان ينسحب فرق كبير جدا جدا بين المثابرة وبين تضييع الوقت المسابرة على اداء عمل امر مطلوب
25:39لكن لابد ان تكون هناك مؤشرات للنجاح لابد ان تكون هناك مقاييس تشير الى ان هذا العمل ممكن التحقيق لابد ان تكون الخسائر اقل من الفوائد عشان كده لابد من المتابعة والملاحظة والتقييم المستمر
25:56اما تضييع الوقت فهو الاستمرار في عمل يستحيل تحقيقه بالامكانيات المتاحة. او يتسبب في خسائر اكبر من الفوائد فمش لازم تكبر في دماغ المسلمين انهم يفتحوا الحصن حتى لو دفعوا خسائر ضخمة جدا في المدينة وفي وادي الجعرانة وفي مكة وفي كل القبائل
26:17هذه مشاكل ضخمة كبيرة فالرسول صلى الله عليه وسلم فعلا كان واقعي واراد ان يحقق الفائدة الاعظم حتى وان تحققت بعض الخسائر وبعدين خلي بالك احنا بنلاحز برضو رد فعل الرسول عليه الصلاة والسلام مع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. اول مرة سابهم يحاولوا
26:33وهو عارف ان فتحة حصن صعب جدا لكن ليعيشوا معه في واقعيته صلى الله عليه وسلم ولما ايقن الصحابة بعد كده بصعوبة المهمة ووافقوا على الرحيل وهم راضون قام صلى الله عليه وسلم ليفك الحصار ويغادر الطائف وهو يضحك. سبحان الله
26:50هذه القيادة الهادئة تبث الامن والراحة في قلوب الجنود لا في انفعال ولا في عصبية ولا في تحميل الاخرين اخطاء ما عملوها ولا في حالة غضب ولا في حالة يأس واحباط ولا في حزن ولا في كلمة لو كنا فعلنا كذا لكان كذا او كذا هدوء اعصاب ورزانة وثقة
27:14قدرة على التكيف في ظل كل الظروف والحقيقة يا اخواني تخيلوا انا سعيد بعدم فتح الطائف والناس طبعا ممكن تستغرب الكلام ده لكن الامر مفرح من وجهين اولا لو فتحت الطائف في هذه الظروف الصعبة والقتال الشرس والمطاردة لهوازن وثقيف
27:37والقتال في داخل الحصون لقتل منها ما لا يتخيل ولا فقد الاسلام قوة هؤلاء جميعا كل دولت بعد كده سبحان الله اسلموا هوازن وثقيف كلهم اسلموا لو قتلوا لفقد الاسلام قوتهم ولكان عاقبتهم النار
27:57وطبعا ده اسوأ ولا شك الحاجة التانية المهمة جدا ان هذا الانسحاب دون اتمام المهمة كما كنا نريد وكما كنا نبغي بفتح الحصون. فتح لنا بابا ان نفعل المثل ان تعرضنا لنفس الموقف
28:15لو اصر الرسول عليه الصلاة والسلام على عدم الانسحاب حتى يفتح الحصن لكان في هذا احراج كبير جدا للامة الاسلامية. لانه سيكون لزاما علينا الا ننسحب لكن بهذا الفعل منه صلى الله عليه وسلم ترك الامر لقادة المسلمين
28:31ولرأي الشورى ان رأى المسلمون ان الحصار يجدي صبروا كما حدث في فتح خيبر وان رأوا انه امر غير ممكن او خسائره كبيرة انسحبوا. كما حدث في الطائر ولهم في كلتا الحالتين اسوة
28:48لرسول الله صلى الله عليه وسلم برضو لنا وقفة مهمة جدا جدا مع موقف في منتهى الرقي من مواقفه صلى الله عليه وسلم وهو يغادر الطائف قال له بعض الصحابة طبعا الصحابة
29:00يعني يملأ قلوبهم الغيظ لعدم التمكن من فتح الحصن فقالوا يا رسول الله ادعوا الله على ثقيف فقال صلى الله عليه وسلم في هدوء وفي حب وفي امل ان الله قال اللهم اهد ثقيفا واتي بهم. سبحان الله
29:17حديس يا اخواني في الترمزي واحمد وقال الترمذي حسن صحيح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهم اللهم اهد ثقيفا وات بهم. ما غابت عنه ابدا رسالته في الحياة الرسالة بتاعته ان يصل بدعوته الى الناس لا ان يقتله
29:35ما على الرسول الا البلاغ حتى وان رفت اهل الطائف الايمان واستكبروا عنه وقاوموا وقاتلوا. ما زال يرجو اسلامهم حتى مع مرور السنين تلو السنين سبحان الله! ما زال يرجو اسلامهم
29:51حتى مع ذكريات الطائف في الزيارة الاولى ومع واقع الطائف في الزيارة الثانية ما زال صلى الله عليه وسلم يرجو اسلامه روى البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه
30:03ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها
30:17فجعل ينزعهن ويغلبن فيقتحمن فيها. فانا اخذ بحجزكم عن النار وهم يقتحمون فيها قال الله. اهل الطائف يدفعون انفسهم دفعا الى النار يقتحمون فيها والرسول عليه الصلاة والسلام سبحان الله حريص عليهم
30:36اكثر من حرصي حتى على نفسه صلى الله عليه وسلم ما كنش الموقف ده موقف عرضي في حياته. احنا لسه كنا من شوية بنقول انه ابى صلى الله عليه وسلم ان يهلك الطائف ومكة المكرمة حتى بعد ان عرض عليه ذلك ملك الجبال
30:50وجبريل عليهما السلام وفعل ذلك ايضا قبل ذلك مع قبيل الدوس لما رفضوا الاسلام. قال اللهم اهد دوسا وائت بهم وفعل ذلك سبحان الله مع قريش بعد ان قتلت سبعين من خيار الصحابة في احد. قال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون
31:10لمون صدق الله العظيم اذ يقول وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ليس رحمة للمسلمين فقط ولكن رحمة للعالمين لكل البشرية لكل الانسانية ورجع الرسول عليه الصلاة والسلام من الطائف بعد اربعين يوم كاملة
31:26ووصل الى وادي الجعرانة ليبدأ في مهمة اخرى عظيمة وهي مهمة تقسيم الغنائم المهولة على الجيش المنتصر وعايزين نقف وقفة كده سريعة مع فكرة الغنائم هذه خصيصة لهذه الامة العظيمة الامة الاسلامية
31:44الغنائم لم تكن مشروعة على الامم السابقة رواه البخاري عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. وذكر منها واحلت لي الغنم
31:57نائم هي نعمة فعلا من الله عز وجل حافز قوي للمجاهد. معوض للمجاهد عن تركه للديار وللاعمال وللاسرة وللوطن لا شك يا اخوان ويا اخوات ان الجيش التي توزع عليه الغنائم يقاتل بحمية تختلف عن الجيش الذي لا يتجاوز فيه راتب الجنود دراهم معدودة
32:22الشرع الاسلامي بيقول ان اربعة اخماس الغنيمة توزع على افراد الجيش المقاتل وخمس الغنيمة المتبقي يذهب للدولة تتصرف فيه حسب المصلحة لكن دلوقتي سبحان الله الدول في زماننا هذا والقادة الكبار والزعماء يستكثرون
32:41هذا العطاء الضخم للجنود يحتفظون به للدولة او لهم فيسلبون بذلك حق الجنود لا شك ان ذلك سيكون له انعكاس كبير على قتال الجنود في المعارك او على اداء الجنود في الحروب
32:58يا ترى الرسول صلى الله عليه وسلم عمل ايه في غنائم حنين الهائلة الفقهاء وكتاب السير اختلفوا فيما فعله صلى الله عليه وسلم في هذه الغنائم. في غنائم حنين بالذات
33:12الجميع متفق ان في كل المعارك السابقة بدءا من بدر وحتى هذه اللحظة كانت توزع بالنسبة الشرعية المعروفة. زي ما قلنا من شوية اربعة اخماس على الجيش وخمس للدولة الا ان الامر بالنسبة لحنين كان موضع خلاف بين الفقهاء. منهم من قال
33:32النبي صلى الله عليه وسلم وزع الغنائم بكاملها بكاملها على المؤلفة قلوبهم المؤلفة قلوبهم هم الذين اسلموا حديثا سواء من اهل مكة الطلقاء او من الذين اسلموا من الاعراب قبل فتح مكة مباشرة
33:48من الناس اللي قالت بهذا الرعي ابن حجر العسقلاني. رحمه الله فتح الباري ومنهم من قال الرسول عليه الصلاة والسلام وزع اربعة اخماس الغنيمة على الجيش بكامله يعني توزيع عادي. ثم اعطى المؤلفة قلوبهم من الخمس المتبقي. المملوك للدولة
34:05وممن قال بهذا الرأي القرطبي وابو عبيد ابن سلام صاحب كتاب الاموال وابن خلدون والقاضي عياض وغيرهم والحقيقة يا اخواني انا اميل الى هذا الرأي الاخير هذا الرأي يتفق مع الشرع والعقل والنقل
34:23وعندي لكده اكتر من دليل. اولا هذه الغنائم ليست ملكا للرسول عليه الصلاة والسلام. ليوزعها بطريقة تخالف التوزيع الشرعية هذه الغنائم دلوقتي بقت ملك للجيش لا تؤخذ منه الا باستئذان خاص. والكلام ده ما حصلش
34:40ومن قال ان هذا امر خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام يلزمه الدليل على ذلك. والا يصبح من حق اي زعيم ان يقول ان ظرفي يماثل ظرف يوم حنين فيأخذ الغنائم كلها
34:54لينفقها حسب ما يرى الدليل التاني لو كان هناك تغيير في تقسيمة الغنائم لتوقعنا ان يذكر صلى الله عليه وسلم ان ذلك امر خاص بهذه الواقعة حتى لا يعتقد البعض ان ما فعله هذا في حنين قد نسخ التقسيم السابقة للغنائم
35:12واحنا طبعا مش لاقيين هذا القول وبالذات ان هذه المعركة هي اخر موقعة حربية مع العرب. حتى موقعة تبوك اللي هتحصل بعد كده لم يحدث فيها القتال لم تكن فيها غنائم
35:23فالموضوع فيها خطير لابد من توضيح. الحاجة التالتة ما رواه ابو داوود والنسائي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. وكذلك عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه
35:35ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لاعرابي عند توزيع غنائم حنين وخلي بالك قال صلى الله عليه وسلم بعد ان امسك وبر. شعرة من سنام بعير بين اصبعيه. قال انه ليس لي من الفيء شيء
35:49ولا هذه اي ولا مقدار هذه الشعرة الا الخمس والخمس مردود فيكم ده تصريح ان الرسول عليه الصلاة والسلام وقاله بعد توزيع الغنائم ولا ادري سبحان الله كيف خفي هذا الحديث عن من قال ان الرسول عليه الصلاة والسلام وزع الغنائم
36:09بكاملها على المؤلفة قلوبهم والحديس ايضا على فكرة رواه الامام احمد عن عبادة ابن الصامت واخرجه كذلك ما لك والشافعي وحسنه ابن حجر الفتح يبقى هذا الحديث يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يملك في ذلك اليوم اللي هو يوم حنين الا الخمس فقط
36:28من الغنائم يبقى ده الدليل التالت الدليل الرابع وركز معايا بقى في الحسابات ديت لو راجعت ارقام الغنائم ومن وزع عليهم ادركت انه من المستحيل ان يكون قد قسم كل هذه الغنائم على المؤلفة قلوبهم فقط. عدد اللي الرسول صلى الله عليه وسلم اعطاهم هذا العطاء السخي
36:52لا يزيدون في اي كتاب من كتب السيرة على عشرين رجل. ولو جمعت الاسماء من الكتب المختلفة هتوصل بالرقم لاربعين او خمسين يكاد طيب ازا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يعطي الناس مئة مئة من الابل
37:08فعطاؤه لاربعين رجل سيبلغ اربعة الاف بعير فقط مع انه كان بيعطي بعضهم خمسين مش مية. يعني هيكون اقل من اربعة الاف او اقل من خمسة الاف فهذه اربعة الاف بعير. فاين ذلك؟ من اربعة وعشرين الف بعير
37:28هي غنائم حنين ده غير الشياه اربعين الف شاة وغير الفضة اربعتلاف اوقية من الفضة. وغير ست الاف من السبع ولم يرد انه صلى الله عليه وسلم اعطى ارقاما كبيرة كمائة بعير او خمسين بعير الا لهذه المجموعة من الزعماء المؤلفة
37:48وانفقه الحاجة الخامسة او الدليل الخامس هل كان يرضى افراد القبائل من الاعراب ومن قريش فقط باعطاء زعمائهم هل هذا كان يسبب لهم الرضا ام انهم لا يرضون ابدا الا اذا اخذوا ولو شيئا بسيطا
38:05يعني لو انا اديت زعيم قبيلة غطفان مائة من الابل هل سيرضى الفان او ثلاثة الاف غطفاني دون اعطائهم لا شك اخواني واخواتي ان قلوب الجميع كانت تهفو الى الغنيمة
38:19وبعدين كل الناس ديت محتاجة تأليف قلب انا ارى ان تسعة وتسعين بالمئة من المسلمين الذين دخلوا في الاسلام بعد صلح الحديبية وبعد فتح خيبر يحتاجوا تأليف قلب تخيل! لن يترفع منهم عن هذه الغنيمة الا قليل القليل
38:38يعني امثال خالد ابن الوليد عمرو بن العاص عثمان ابن طلحة العباس الاسماء الكبيرة ديت بعض الافراد المعدودين. اما الجميع فسيحتاج الى تأليف ودليل كده ان الرسول عليه الصلاة والسلام عند الازمة في حنين لم ينادي على اولئك الذين اسلموا قبل الفتح
38:55لانه عارف ان كتير منهم جدا ما اسلم الا رغبا او رهبا لكن الرسول عليه الصلاة والسلام قصر الدعوة في اصحاب الشجرة اهل الحديبية هم دولت اللي ضامن ايمانهم ودولت الف وربعمية فقط
39:08اي انه ليرضي المسلمين الجدد عليه ان يعطي عشرة الاف وستمائة مقاتل. اللي هم اتناشر الف مقاتل ناقص الالف وربعمية بتوع اصحاب يعني اذا كان ناوي يدي عشر تلاف وستمية
39:23من الغنيمة ايعجزه ان يعطي الالف وربعمئة الباقين فطبعا كلام غريب لا يقبل وبالذات ان هؤلاء هم الذين ادوا ما عليهم هم الذين دافعوا وكافحوا وبذلوا الجهد وردوا كيد المشركين
39:38اعطاء الف وربعمية لا يؤثر مطلقا في اعطاء عشرة وان يعطي الالف واربعمائة الباقين طبعا كلام غريب لا يقبل وبالذات ان هؤلاء هم الذين ادوا ما عليهم هم الذين دافعوا وكافحوا وبذلوا الجهد وردوا كيد المشركين
40:01اعطاء الف وربعمية لا يؤثر مطلقا في اعطاء عشرة الاف وستمائة فليس هناك اي داعي لحرمانهم من الغنيمة الرئيسية الشرعية المستحقة وهي اربعة اخماس الغنيمة الكلية دولت خمس ادلة وفيه دليل سادس هنيجي له ان شاء الله في الدرس اللي جاي مع تقدم الاحداث
40:21قد يقول قائل ان هناك ما يعكر صفو هذا التحليل. في امرين الاول هو رواية البخاري ومسلم عن انس ابن مالك رضي الله عنه وذكر فيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم اعطى المؤلفة قلوبهم ولم يعطي الانصار شيئا
40:38والامر التاني ما جاء ايضا في البخاري ومسلم من ان الانصار قد وجدوا في انفسهم اي حزنوا بعد توزيع الغنائم فاذا كانوا قد اخذوا فلماذا حزنوا الاتنين دولت ان شاء الله هنرد عليهم برضو في الدرس اللي جاي
40:51اذا ماذا فعل صلى الله عليه وسلم بالغنائم في حنين؟ بعد كل الكلام ده يا ترى هو عمل ايه بقى ان الشرع والمنطق والنقل يقول انه قسم اربعة اخماس الغنائم على الجيش بكامله
41:06سواء كانوا من المهاجرين او الانصار او الاعراب الذين اسلموا قبل الفتح او طلقاء مكة يعني قسم اربعة اخماس الغنائم على اتناشر الف مقاتل وبعد كده قسم الخمس المتبقي المملوك للدولة
41:21والذي يملك صلى الله عليه وسلم فيه حق التصرف كزعيم للدولة وكقائد للامة الاسلامية قسم هذا القسم على المؤلفة قلوبهم على الاربعين او الخمسين واحد الجزء الاول اللي هو اربعة اخماس قسمه صلى الله عليه وسلم بين الاثني عشر الف بالتساوي
41:39لحديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه بمسند احمد بن حنبل وذكر سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقسم الغنائم على السواء الناس كلها قد بعضها طبعا الفارس بياخد تلات اضعاف الراجل اللي معه فرس بياخد تلات اضعاف المترجل في القتال لانه يتولى رعاية الفرس من ما له الخاص وبجهده الخاص
41:59الدولة كانت لا تملك هذه الخيول ولا تنفق عليها. والجزء التاني اللي هو خمس الغنيمة الرسول عليه الصلاة والسلام وزعه على الطريقة التي يريد صلى الله عليه وسلم. وحسبما رأى
42:10والتوزيع ده زي ما قلنا كان على بعض الرجال دون غيرهم. تعالوا بقى نحول الكلام ده لارقام. غنائم حنين زي ما قلنا قبل كده اربعة وعشرين الف من ابل واربعين الف شاة
42:23واربع تلاف اوقية من الفضة ده غير ست الاف من السبر يبقى اربع اخماس الغنيمة تساوي تسعتاشر الف ومتين من الابل واتنين وتلاتين الف شاة وتلات الاف وميتين اوقية من الفضة. واربع تلاف وتمنمية من السبع. الغنايم ديت الجزء ده الاربع تخماس اتوزع على اتناشر الف
42:49كانوا بيقيموا الجمل الواحد بعشرة من الشياه على كده لو حسبت الحسبة هتلاقي ان كل واحد من افراد الجيش هياخد اما جملين واما عشرين من الشياه بعض الكتب بتقول ان الواحد من الاتناشر الف كان بياخد اربع جمال او اربعين شاة لكن لما تيجي تحسبها هتلاقي ان الكلام ده ما ينفعش
43:11يبقى الواحد كان بياخد جملين او عشرين من الشياه او ان تكون عدد الغنائم اكتر من كده. لكن الثابت واللي صح ان عدد الغنايم زي ما ذكرناها كده اربعة وعشرين الف من الابل واربعين الف شاة
43:25واربعتلاف اوقية من الفضة فوجب ان تكون هذه التقسيمة كما اقول. اللي هي جملين او عشرين من الشياه وبكده نقدر نوزع الغنائم على اتناشر الف وبعد كده نقسم الفضة كل واحد هياخد ربع اوقية من الفضة
43:44السبي كان يقسم بمعرفة الزعيم او الامام او رئيس الدولة. وطبعا هنا الرسول عليه الصلاة والسلام هم اربع تلاف وتمنمية بيتوزعوا على اتناشر الف. ففي ناس هتاخد وفي ناس مش هتاخد
43:56احيانا كان يقرع بين الصحابة رضي الله عنهم. احيانا كان يعوضهم بالمال. احيانا كان يعطي البعض والاخر يعطى من الغزو اللاحق بعد ذلك. المهم ان قسم السبي على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. والقاعدة اللي بتحكم هذا التقسيم كما ذكرنا التقسيم بالتساوي
44:15ده الوضع بالنسبة لاربعة اخماس الغنيمة. اما بالنسبة للخمس المتبقي فهذا يحتاج الى وقفة. ووقفة طويلة الحقيقة المال ده مال الدولة والرسول عليه الصلاة والسلام كقائد يوجهه في الوجه الاصلح للدولة
44:30قد يشترى به السلاح قد يفتدى به الاسرى قد تعطى منه الهبات لاهل النجدة والبأس في الحرب قطوطة منه رواتب واجور قد يدخل في مشروعات الدولة المختلفة المهم ان القائد ينفقه في الوجه الاصلح للدولة
44:48ما هو الاصلح للدولة في هذا الوقت فالرسول يا اخوان ويا اخواتي رجل عملي يعيش على ارض الواقع ويعلم صلى الله عليه وسلم ان في جيشه من الرجال من يقف على شفا حفرة
45:03منهم من هو متردد جدا في امر الاسلام منهم من دخل الاسلام رهبا من قوته او رغبا في امواله منهم من كان سيدا مطاعا في قومه ليس لاحد في العرب او في العالم كلمة واحدة عليه. فاصبح الان تابعا له صلى الله عليه وسلم
45:23منهم من لو امر قبيلته بالردة ومحاربة المسلمين لفعلوا ذلك يعلم الرسول صلى الله عليه وسلم كل هذه الامور يدرك تماما هذه الامور ولن يفترض ابدا صلى الله عليه وسلم ان الجميع مقتنع تمام الاقتناع بالاسلام
45:41لم يفترض ان الايمان قد تغلغل في قلوبهم لم يفترض ان نور الاسلام قد محا تماما ظلمات الكفر التي عاشوا فيها سنوات وسنوات الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعلم ان الدولة الاسلامية تقف الان على فوهة بركان خطير
45:59لو خطر على ذهن كل سيد من سادات العرب وكل زعيم من زعماء القبائل المختلفة ان يثور وينقلب على الدولة الاسلامية فان هذا قد يؤدي الى دمار شامل للدولة الجديدة
46:13وانتم عارفين الدولة الجديدة لم تستقر بعد بصورة كافية وبخاصة ان اموال واملاك الدولة الاسلامية اتسعت جدا وكثر اتباع المسلمين وليس هناك وقت كافي لتربية كل هؤلاء المسلمين الجدد طب يعمل ايه الرسول عليه الصلاة والسلام
46:31الرسول عليه الصلاة والسلام عرف انه لن يؤمن جانبهم الا بترضية سخية ومجزية من الدولة الاسلامية لو حسوا ان حالتهم المادية استقرت وان اموالهم كترت وان وضعهم الاجتماعي اتحسن بعد انتمائهم للدولة الاسلامية فسيحبون هذه الدولة التي حققت لهم هذا الرخاء
46:55وهيحاولوا بكل طاقة ان يدعموا هذه الدولة ليستمر وضعهم في التحسن ودولت اهل مادة من البداية الى ان يحسن اسلامهم بعد ذلك نعم الايمان الذي يكون سببه حب المال ايمان ضعيف
47:11لكن هذا يكون في البداية فقط ثم اذا دخل في محاضن التربية الاسلامية الايمان يبدأ في الرسوخ تدريجيا حتى يصبح الايمان اغلى عنده من المال والكلام ده طبعا بيحتاج لوقت
47:24والرسول عليه الصلاة والسلام كان عارف ان نظام القبلية المترسخ في الجزيرة العربية منذ قرون يجعل لقائد القبيلة الكلمة العليا المطلقة في قبيلته عشان كده فكر صلى الله عليه وسلم ان يشتري رضا هؤلاء الزعماء
47:40واستقرار هؤلاء الزعماء بالمال فعلا كده يشتريهم بالمال. هؤلاء الزعماء سوف يؤثرون تأثيرا ايجابيا على اتباعهم من القبائل المختلفة ومن ثم هو يشتري استقرار الدولة الاسلامية لكن كان في معوق لهذا الامر
47:57والمعوق ده يحتاج الى دراسة هو فعلا عايز يشتريهم بالمال لكن كان فيه مشكلة المشكلة ان الذين بذلوا الجهد في معركة حنين والذين كانوا سببا مباشرا من اسباب النصر هم قدامى المهاجرين والانصار
48:13وهؤلاء سبحان الله بفضل الله عز وجل ثابتون في الاسلام دون شك لا يحتاجون لاغراء بالمال او بغيره تاريخهم معروف جدا مواقفهم مشرفة اياديهم بيضاء على الاسلام والمسلمين. هؤلاء الانصار والمهاجرون هم الذين اجتهدوا
48:32اذن يوم حنين وكان صلى الله عليه وسلم من عادته ان يعطي عطاء اكبر لاهل البلاء لمن بذل جهدا زائدا في القتال وعمل كده في اكتر من موقعة قبل كده قبل حنين. طيب لو اراد ان يكافئهم على جهدهم هيديهم منين
48:51فيعطيه من الخمس الذي تمتلكه الدولة طب يعمل ايه الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الموقف المحير هل يعطي زعماء القبائل الذين اسلموا حديثا ولم يبذلوا الجهد المطلوب في حنين ولم يعودوا الى الصف الا بعد رؤية الامور تتجه
49:08لصالح المسلمين هل يعطي هؤلاء ليشتري استقرار الدولة الاسلامية ام يعطي الانصار والمهاجرين ليكافئهم على جهدهم الرسول عليه الصلاة والسلام عقد مقارنة بين الوضعين واختار سبحان الله دون تردد الرأي الاول
49:26تكرار الدولة الاسلامية قصدوا الكلام ده كويس استقرار الدولة الاسلامية هدف تتضاءل الى جواره الاهداف الاخرى لو تزعزع هذا الاستقرار الجميع الجميع سيدفع الثمن سواء من قدامى المسلمين او ممن اسلموا حديثا
49:47الجميع سيعاني من هذا الاضطراب فاستقرار الدولة الاسلامية لا ننكر ان هناك ضرر نفسي ومادي سيقع على الانصار والمهاجرين لكن الضرر الاكبر هو اضطراب الدولة الاسلامية عدم استقرار الدولة الاسلامية
50:06بتطبيق قاعدة دفع اكبر الضررين وجلب اكبر المنفعتين. الرسول عليه الصلاة والسلام لقى ان شراء زعماء القبائل وسادة القبائل بالمال تم على مكافأة الانصار والمهاجرين بل وجب صلى الله عليه وسلم انه لا يستطيع ان يعطي جزءا لسيادة القبائل وجزءا للانصار والمهاجرين
50:26لان هذا سيؤدي الى نقص المعطى لسادة القبائل قد يستصغرونه او يستحقرونه فلا يتحقق المطلوب هذا من ناحية ومن ناحية تانية هيلاقوا نفسهم زي التانيين لا يشعرون بشيء من التميز. ومن ثم قد لا يرضون تمام الرضا
50:46وانا عارف ان كلامي ده قد لا يرضي عواطف المستمعين لكن لا شك انه يقنع عقول المستمعين هذا الكلام يا اخواني له تطبيقات كتيرة جدا جدا عملية. هنشوفها بعد كده في الفتوح وهنشوفها احداث الفتنة وفي مواقف تانية كتير. ولا شك ان هذا هو
51:04افضل والاحكم لانه في الاساس اختيار نبوي اقره رب العالمين سبحانه وتعالى ولم ينزل وحي يعارض هذا القرار وانا عارف برضو ان بعد كل الكلام ده في ناس مش هتقبل بهذا الرأي وهذه القسمة ويظنون فيها جورا لكن افتكروا كويس
51:24هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومؤيد بالوحي واحنا شفنا ممن عاصر هذا الموقف بعض الاستغراب وعدم الفهم وكان ممن استغربه مؤمنون شديد الايمان كالانصار رضي الله عنهم وارضاهم. وسنأتي
51:40بقصتهم في الدرس القادم ان شاء الله كذلك استغربه بعض الذين لم يتمكن الايمان من قلوبهم وليسوا من السادة وصل استغرابهم الى درجات حتى غير مقبولة من هؤلاء احد الاعراب مثلا جاء للرسول عليه الصلاة والسلام كما رواه البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حيث جاء هذا الرجل وقال في غلظة والله
52:03ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله عز وجل. سبحان الله غضب صلى الله عليه وسلم وقال فمن يعدل ان لم يعدل الله ورسوله وخلي بالك. الرسول عليه الصلاة والسلام لم ينسب العدل في هذه القسمة له وحده
52:22انما قال يعدل الله ورسوله تأكيدا على ان الامر متابع بالوحي من رب العالمين سبحانه وتعالى ومع ان سبحان الله هذه الكلمة كانت فاجرة من هذا الرجل وقد تحمل على الكفر
52:35الا ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يشأ ان يقتله بها. مع ان عمر بن الخطاب وخالد بن الوليد الاتنين عرضوا قتل هذا الرجل لكن الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر انه لا يقتل لعلة واضحة. قال معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه
52:53هدف استقرار الدولة الاسلامية كان واضح جدا جدا في ذهن الرسول صلى الله عليه وسلم. لو قتل هذا الرجل لنفر الناس بعيدا عن الدولة الاسلامية مخافة القتل عند الخطأ لذلك عامله صلى الله عليه وسلم كما يعامل المنافقين الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر
53:11لكن القصة ديت وضحت جدا طبيعة بعض المسلمين الجدد اظهرت ان ما كان يتوقعه صلى الله عليه وسلم ويخشاه امر واقعي موجود وبخاصة ان هذه القصة السابقة ما كانتش حدث فريد في قصة حنين لأ
53:26اتكررت في اكتر من موقف عند توزيع غنائم حنين ولا شك ان هذا كله كان يتراكم في ذهن الرسول عليه الصلاة والسلام ليصبح سببا واضحا في القرار الذي اخذه بخصوص توزيع الخمس على الزعماء والسادة
53:43برضو في موقف مشابه لهذا الموقف حدث عند توزيع الغنائم وهذا الموقف جاء ايضا في البخاري ومسلم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه بيوضح طبيعة ونفسيات الاعراب المشاركين في حنين
53:56يقول ابو موسى الاشعري رضي الله عنه كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نازل بالجعران بين مكة والمدينة ومعه بلال رضي الله عنه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال
54:12الا تنجز لي ما وعدتني الرسول عليه الصلاة والسلام كان وعد بتقسيم الغنائم عليهم. ولكن الكلام ده اتأخر كتير جدا عن يوم حنين. احنا قلنا قعدنا اربعين يوم تقريبا محاصرين الطائف ده غير ايام الذهاب
54:25عودة فالرسول صلى الله عليه وسلم تلطف معه وقال له ابشر يعني ابشر فرد الاعرابي في غلظة تعبر سبحان الله عن نفسية منحرفة قال قد اكثرت علي من ابشر. كل شوية ابشر ابشر. مش لاقي حاجة
54:43امام الله هذا الكلام اثر جدا يا اخواني في الرسول عليه الصلاة والسلام غضب صلى الله عليه وسلم وذهب الى ابي موسى الاشعري والى بلال وقال رد البشرى ابقى عربي؟ رد البشرى. قلت له ابشر فرفض. رد البشرى فاقبلا انتما
55:00قال قبلنا الشاهد من القصة غلطت الاعراب الذين اسلموا حديثا ولم تروض اخلاقهم بعد الاسلام يعني خلاصة القول شئنا ام ابينا هذه النوعية من الناس وهذه الفئة من المسلمين ستظل موجودة
55:19اما ان نعترف بالواقع ونتعايش معه ونتعامل معهم على هذا الاساس واما ان نعيش في مثاليات وهمية ليس لها مكان على ارض الواقع مع كل ما يحمله هذا النهج الاخير من خطورة على الافراد والامم. وعايزين نلفت الانظار برضو لنقطة مهمة جدا
55:38قبل الخوض في تفصيلات ما حدس عند تقسيم الخمس على الزعماء والسادة وهو انه لولا ثقة الرسول عليه الصلاة والسلام التامة بالسابقين من الانصار والمهاجرين لكان تطبيق هذا القرار مستحيل
55:52ما كانش ممكن يبقى عملي لان درجة ايمانهم لو كانت بسيطة لاحتاجهم ايضا الى تأليف قلب والى اعطاء مال لكن الرسول عليه الصلاة والسلام كان عارف تماما انهم عاشوا ليعطوا لا ليأخذوه
56:06وعاشوا لدينهم لا لانفسهم وطلب الجنة ولم يطلبوا الدنيا. عشان كده قدر ياخد القرار الصعب ده وتعالوا كده نراجع اللي عمله الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الخمس مع زعماء مكة وقادة القبائل
56:22مع العلم ان الخمس ده بيمسل رقم كبير جدا جدا من الغنائم خمس ده فيه اربع تلاف وتمنمية من الابل وتمن تلاف شاة وتمنميت اوقية من الفضة والف ومتين من
56:37السبي اول لقاء كان مع زعماء مكة واول لقاء مع زعماء مكة كان مع ابي سفيان زعيم مكة الاول ابو سفيان قعد يحكم مكة ست سنوات متصلة بعد وفاة ابي جهل
56:54من ساعة غزوة بدر والى فتح مكة وهو من اصحاب رؤوس الاموال الضخمة في مكة وهو قد طعن في كرامته كثيرا في غضون الشهرين السابقين بدءا من زيارته للمدينة المنورة كما رأينا قبل ذلك لمحاولة اطالة مدة الحديبية
57:12ومرورا بموقفه في الطريق من المدينة الى مكة وايمانه في ظروف قاسية جدا جدا على قلب اي زعيم ومرورا كذلك بدعوة اهل مكة الى عدم الدفاع عنها وفتحها لرسول الله صلى الله عليه وسلم دون قتال
57:28وانتهاء بنزع زعامة مكة منهم. واعطاء هذه الزعامة لاحد الامويين كان من عمر اولاده. وهو عتاب ابن اسيد رضي الله عنه. زي ما شفنا قبل كده لا شك يا اخواني اخواتي
57:42ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقدر كل هذه المعاناة التي يشعر بها ابو سفيان كما انه يعلم انه لن يرضى بقليل من العطاء. لانه من كبار اغنياء مكة يعني مش هيرضيه انه ياخد عشرة او عشرين جمل
57:56هذا كبير زعماءك عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام كان ناوي يديله عطاء ضخم وهنشوف اللي حصل بينه وبين ابو سفيان صلى الله عليه وسلم ابو سفيان جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في وادي الجعرانة
58:09وقد رأى ابو سفيان كما رأى الجميع الغنائم الهائلة التي لا يحلم بها عربي قال ابو سفيان وبيبص للغنائم كده وشايف ما شاء الله الارقام هائلة قال يا رسول الله
58:21اصبحت اكثر قريش مالا لان ما شاء الله بقت اغنى واحد فينا طبعا هو انا بيلمح لوجود المال الكثير؟ فالدين منه فتبسم صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم لما رأى ابو سفيان ان التلميع مش نافع
58:38قال اعطني يا رسول الله من هذا المال؟ هكذا تصريحا. طبعا يا اخواني ما تستعجبوش هذه كميات هائلة من المال وهتتوزع لعله ان لم يصرح توزع على غيره. ساعتها هيندم حيث لا ينفع الندم
58:54الرسول صلى الله عليه وسلم قال في منتهى البساطة خل بالك يا بلال كان بلال هو اللي واقف على الغنائم قال يا بلال زن لابي سفيان اربعين اوقية اربعين اوقية من الفضة
59:07واعطوه مائة من الابل يا الله خلي بالك بلال هو اللي بيوزع بلال الذي كان يباع ويشترى ويعذب هو الان المقرب من زعيم الدولة. والذي يعطي هذا وذاك من الزعماء السابقين. سبحان الله
59:24لكن ابو سفيان بينظر الى العطايا وهو لا يصدق نفسه معقول كل ديت اغنام وكل ديت قبلت وكل ده فضة في لحظة واحدة اصبح ابو سفيان يمتلك اربعين اوقية من الفضة. يعني حوالي كيلو ونص فضة
59:40الاوقية حوالي سبعة وتلاتين ونص جرام ومائة من الابل. ورقم مية ده يا اخوانا في الابل رقم ضخم جدا هائل لدرجة ان الدية القتيل مئة من الابل كان في نفس الوقت الرقم الذي رصدته قريش لمن يأتي بالرسول عليه الصلاة والسلام او الصديق رضي الله عنه حيا او ميتا عند الهجرة الى المدينة
1:00:02المفاجأة اذهلت ابا سفيان رقم مية ده رقم مهول فوجد نفسه سبحان الله يطلب المزيد قبل ان يفنى هذا المال الغزير قال ابو سفيان واخد مية دلوقتي يا اخواني مائة من الابل واربعين من الفضة. يقول ابني يزيد يا رسول الله
1:00:19عايز اي بقى يلحق فقال صلى الله عليه وسلم في منتهى البساطة زن له يا بلال اربعين اوقية واعطوه مائة من الابل. يا الله فقال ابو سفيان ابني معاوية يا رسول الله هم الاتنين دول اللي كانوا مسلمين من ابناؤه. فقال صلى الله عليه وسلم
1:00:38زل له يا بلال اربعين اوقية واعطوه مائة من الابل ذهل ابو سفيان يا اخوان زهل قال في صدق واسمعوا بقى الكلام اللي هيقوله انك الكريم فداك ابي وامي ولقد حاربتك
1:00:56فنعم المحارب كنت ثم سالمتك فنعم المسالم انت جزاك الله خيرا يا الله تشعر بالصدق في كل كلمة من كلماته ايه اللي غيره ايه اللي غيره من رجل يشك في نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام
1:01:17الى رجل مؤمن مادح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذي ثبته بعد تردد؟ ما الذي اسعده بعد حزن مش هم دول التلتمية من الابل ومية وعشرين اوقية من الفضة
1:01:32وما هذه الاموال يا اخواني يا اخواتي الى جوار هداية انسان وما هذه الاموال الى جوار استقرار الدولة الاسلامية وما هذه الاموال الى جوار تأليف قلوب بني امية وما هذه الاموال الى جوار ثبات اهل مكة على الايمان
1:01:53المال يا اخواني فعلا حلو ونضر لكن يتصاغر جدا الى جوار هذه المعاني هي دي كانت نزرة الرسول عليه الصلاة والسلام عشان كده كان يعطي بلا حساب صلى الله عليه وسلم
1:02:07يعطي عطاء من لا يخشى الفقر يعطي وكأن المال لا ينتهي وخلص ابو سفيان القصة بتاعته مع الرسول عليه الصلاة والسلام وجه غيره وغيره وغيره جاء حكيم ابن حزام رضي الله عنه
1:02:23وهو ايضا من مسلمة الفتح ودار بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم حوار. الحوار في البخاري ومسلم واللي بيروي الحوار هو حكيم ابن حزام نفسه يقول حكيم رضي الله عنه
1:02:35سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاني اعطاني ديت كانت قد ايه؟ كانت مائة من الابل ثم يقول حكيم ثم سألته فاعطاني اداله مية تانية سبحان الله ثم سألته فاعطاني اداله مية تالتة انتم متخيلين يا اخواني
1:02:55تلتمية من الابل مرة في التانية في التالتة لكن الرسول عليه الصلاة والسلام شاف ان حكيم ابن حزام مش هيخلص يعني فكل الابل فحب يدي له درس حب يوقف الطلب المتكرر ده
1:03:10ادى له درس تربوي في منتهى العظمة قال له يا حكيم ان هذا المال حلوة خضرة. قال حلوة خضرة ولم يقل حلو خضر لان المقصود بالمال هنا الدنيا كما في الحديث ان الدنيا حلوة خضرة
1:03:28ثم يقول صلى الله عليه وسلم فمن اخذه بسخاوة نفس يعني بغير شرع بغير الحاح بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس يعني بطمع وتشوف لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع
1:03:46واليد العليا خير من اليد السفلى حكيم بن حزام وسمع الدرس سبحان الله دخل في قلبه مباشرة فقه مراد الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة اسرع برد المئة الثانية والثالثة واخذ الاولى فقط ثم قال في الصدق
1:04:04يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزأ احدا بعدك شيئا حتى افارق الدنيا يعني لا اخذ من احد ابدا شيئا. لا انقص احدا ابدا ما له الله كان صادقا في قسمه هذا
1:04:20ما كان يأخذ من احد شيئا ابدا. حتى انه كان بيرفض سبحان الله العطاء الذي يستحقه من ابي بكر ثم عمر بعد ذلك. لانه اقسم انه لا يأخذ من احد
1:04:30شيئا ابدا يبقى ده كان درس نبوي عظيم جدا وخلوا بالكم من المنهج الاسلامي العظيم كيف يشكل الناس ويعيد بناء الناس على صورة اشبه بالملائكة منها بالبشر وبدأ صلى الله عليه وسلم يوزع على بقية زعماء مكة. اعطى من يعتقد ان في قلبه ضغينة للاسلام. وحقد على الدولة الجديدة
1:04:53اما لدوافع قبلية او لانهم اقارب لبعض من قتلوا على يد المسلمين او لانه نزعت زعامتهم الشخصية اعطى سهيل بن عمرو رضي الله عنه وهو احد كبار زعماء مكة والمفاوض القرشي الشهير
1:05:08في صنع حديب واللي اسلم منذ ايام قليلة فقط في فتح مكة اعطى الحارس ابن هشام اخ ابي جهل وذلك ليلين قلبه ويهون عليه مصابه في اخيه زعيم مكة سابقا. ابو جهل
1:05:21وليتألف قلوب بني مخزوم اعطى النضير ابن الحارس اخى النضر ابن الحارث شيطان قريش المعروف والذي كان من الد اعداء الرسول عليه الصلاة والسلام والذي قتل في اعقاب غزوة بدر
1:05:36اعطى ليتألف قلبه ويتألف قلوب بني عبد الدار وهكذا اعطى كثيرا من زعماء مكة صلى الله عليه وسلم ليضمن استقرار الاوضاع في مكة بعد كده بدأ يدي زعماء القبائل من الاعراب عشان يضمن ولاءهم وانتمائهم للدولة الاسلامية. اعطى عيينة ابن حصن زعيم قبيلة بني فزارة
1:05:58ادى له مئة من الابن هذا الرجل كان رجلا غليظا جدا سيء الخلق تراه صلى الله عليه وسلم بالمال في هذا الموقف فالسكن عن احداث فتنة وان كانت اخلاقه لم تتغير كثيرا. وعلى فكرة هذا الرجل ارتد
1:06:13بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام لكنه عاد وتاب ايام ابي بكر الصديق رضي الله عنه. المهم اعطى كذلك زعيم بني تميم الاقرع بن حابس. وبرضه كان من غلاظ وحديث الاسلام وقبيلته قوية بني تميم
1:06:28اعطاه مئة من الابل ليتألف قلبه وقبيلته وكذلك اعطى العباس ابن مرداس زعيم قبيلة سليم ويبدو انه قدر قيمة العباس اقل مما قدر قيمة عيونه الاقرع. فادى له خمسين نقب بس
1:06:44ومع ان خمسين نقطة هذا رقم كبير جدا الا ان ذلك لم يعجب العباس ابن مرداس فذهب النبي صلى الله عليه وسلم يطلب المزيد ويطلب المساواة ما عيينة والاقرع زعيمي في الزارة وتميم
1:06:57وبدأ يقول شعر العباس بن مرداس وقال فاصبح نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقراعي. العبيد اللي هو الفرس بتاعه فبقول نصيبه اصبح قليل بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس. حصن اللي هو ابو عيينة
1:07:14وحابس اللي هو ابو الاقرع. يفوقان مرداس في المجمعي اللي هو ابوه هو وما كنت دون امرئ منهما ومن تضع اليوم لا يرفعي الذي تضع قدره يا رسول الله؟ لن يرفع بعد ذلك
1:07:29فلما الرسول عليه الصلاة والسلام سمع هذه الكلمات قال اقطعوا عني لسانه وزيدوه الى مئة فزادوا له في العطاء. وخلي بالك من تعليق الرسول عليه الصلاة والسلام يشعر ان هؤلاء ما دخلوا في الاسلام الا رغبا في هذه الاموال او رهبا من الدولة الاسلامية. اقطعوا عني لسانه وزيدوه الى مائة. فزودوه
1:07:48مئة وبعد كده سبحان الله حسن اسلام العباس ابن مرداس وصار من فضلاء الصحابة رضي الله عنهم يبقى نجحت سياسة اعطاء المال لتأليف القلوب في تثبيت هؤلاء المسلمين الجدد على الاسلام وبالتالي تثبيت اركان الدولة الاسلامية. روى مسلم عن انس رضي الله عنه انه قال هذا الكلام لانس رضي الله عنه. ان كان الرجل ليسلم
1:08:11ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتى يكون الاسلام احب اليه من الدنيا وما عليها. بل ان الرسول عليه الصلاة والسلام يا اخواني واخواتي في يوم حنين او عند توزيع غنائم حنين
1:08:25اعطى من غنائم حنين بعض المشركين. تخيلوا من اشهر من اعطاهم زعيم مكة الكبير صفوان ابن امية كان لسه مشرك وطبعا انتم عارفينه ابن الزعيم المكي المشهور امية ابن خلف. وامية ابن خلف قتل كافرا في بدر
1:08:44وهو من زعامات مكة الذين اشتركوا في الحروب المتتالية ضد المسلمين وممن فر من مكة بعد الفتح. صفوان ابن امية وكلنا عارفين قصته والرسول عليه الصلاة والسلام زي ما شفنا قبل كده كان اعطاه مدة اربعة شهور ليفكر في امر الاسلام
1:09:00ثم استأجر منه صلى الله عليه وسلم السلاح في غزوة حنين وخرج صفوان مع الجيش المسلم الى حنين ليحمل الاسلحة للمسلمين على جماله وظهرت منه بعض الكلمات توضح ميلا الى الاسلام
1:09:14ولما اتغلب المسلمين في اول الامر وهربوا واحد من المشركين كان اسمه كندا ابن الحنبل زي ما قلنا في المرة اللي فاتت قال الا بطل السحر اليوم فاعترض صفوان على شماتة كندا
1:09:27وقال اسكت فض الله فاك فوالله لان يربني اي يملكني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن طبعا هو ان كان قال هذا الكلام من ناحية قبلية بحتة
1:09:45الا انه عبر عن اختفاء الضغينة الشديدة للرسول عليه الصلاة والسلام من قلبه. الكلام ده كان موجود في قلوب كل المشركين في مكة ويبدو ان الرسول صلى الله عليه وسلم حس منه فرصة اسلام
1:09:57فاراد ان يجزل له العطاء بصورة اضخم من كل تصور. طبعا صفوان ابن امية واقف يتفرج على الناس عمالة تاخد غنايم عمالة تاخد مائة ومائة ومائة وهو من المشركين فمش عارف يطلب
1:10:10طواف يتفرج ومتحسر الرسول عليه الصلاة والسلام نادى الصفارة ابن امية واعطاه مائة من الابل. سبحان الله! كما اعطى الزعماء المسلمين من اهل مكة وبعدين بعد اما ادالوا مائة من الابل لقاه وقت يبص سبحان الله على شعب من شعاب حنين قد ملئ ابلا وشاء
1:10:31ان جواه ابل كثيرة وشياه كثيرة ويبدو علي علامات الانبهار من كمية الانعام وقال له صلى الله عليه وسلم ابا وهب يعجبك هذا الشعر مبسوط من شكل هذه الاغنام وهذه الابل
1:10:47قال صفوان في صراحة شديدة نعم منظر جميل جدا منظر كميات ضخمة جدا من الاموال قال صلى الله عليه وسلم في بساطة وكأنه يتنازل عن جمل او جملين قال هو لك وما فيه. يا الله
1:11:03المفاجأة يا اخواني اذهلت صفوان ابن امية وضحت قدام عينيه فجأة الحقيقة اللي فضلت غايبة عنه سنين كتيرة جدا لم يجد صفوان ابن امية نفسه الا قائلا ما طابت نفس احد بمثل هذا الا نفس نبي
1:11:23اشهد انه لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله يا الله اسلم صفوان في مكانه يقول صفوان ابن امية كما روى الامام مسلم في الصحيح والله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطاني وانه لابغض الناس الي
1:11:44فما برح يعطيني حتى انه لاحب الناس الي. صلى الله عليه وسلم اي خير اصاب صفوان رضي الله عنه وارضاه اي خير تحقق لقبيلة بني جمح عندما اسلم زعيمها اي خير تحقق لمكة
1:12:04اي خير تحقق للمسلمين؟ وقد اضيفت اليهم قوة الزعيم المكي المشهور صفوان ابن امية والذي حسن اسلامه بعد ذلك وصار من المجاهدين في سبيل الله كل الخير ده يا اخواني ويا اخواتي بمجموعة من الابل والشياه
1:12:22قيلوا اي قيمة لهذه الابل والشياه هذه الابلوشية اما تؤكل او تموت الدنيا بكاملها وليس الابل والشياة فقط تفنى وتزول. لكن الذي لا يزول هو نعيم الجنة كم من البشر
1:12:38فيذوق نعيم الجنة هذا ويخلط فيه لانه اعطي ذات يوم مجموعة من الابل والشياة اليس هذا فهما راقيا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لحقيقة الدنيا وحقيقة الاخرة وحقيقة الغنائم وحقيقة البشر
1:12:57اليس هذا تقديرا صائبا من الرسول الحكيم صلى الله عليه وسلم هذه هي المقارنة التي عقدها المصطفى صلى الله عليه وسلم. الاغنام في مقابل الاسلام الدنيا في مقابل الاخرة لما اتحطت المقارنة بهذه الصورة الصريحة
1:13:17وجد صلى الله عليه وسلم ان الاغنام هانت عليه جدا بل هانت عليه الدنيا بكاملها. اعطاها دون تردد الدنيا عنده لا تعدل جناح بعوضة الدنيا عنده قطرة تيم من واسع
1:13:31الدنيا عنده اهون من جدي اسك ميت هذا لم يكن كلاما نظريا فلسفيا يا اخواني ويا اخواتي انما رآه الناس جميعا بعيونهم كان واقعا في حياتي وحياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
1:13:47وكان هذا الواقع بارزا في ابهى صوره. في قصة غنائم حنين حيث اعطى كما لم يعطي احد من العالمين حتى سبحان الله بعد ما اعطى هذا العطاء لم يتبقى في يده شيء
1:14:03لنفسه صلى الله عليه وسلم لم يتبقى ما يعوض به فقر السنين وتعب العمر وقد بلغ الستين من عمره بل تجاوز الستين صلى الله عليه وسلم لم يحتفظ بشيء لنفسه
1:14:16بل وزع هنا وهناك على الاعراب وعلى حديث الاسلام حتى ما بقي معه شيء ابدا. سبحان الله قصره الاعراب الجفاه يطلبون المال والانعام حتى اضطروه وهو الزعيم المنتصر والقائد الاعلى والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اضطروه الى
1:14:33شجرة ونزعوا رداءه وقال في ادب وفي رفق وفي لين يليق به كنبي ويجدر بك معلم صلى الله عليه وسلم. ايها الناس وردوا علي ردائي. ردوا علي ردائي. فوالذي نفسي بيده. لو كان لكم عندي عدد شجر تهامة نعما لقسمته
1:14:55ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذاب سبحان الله وصدق صلى الله عليه وسلم ما كان بخيلا ولا جبانا ولا كذابا صلى الله عليه وسلم كان هذا هو فقهه
1:15:10صلى الله عليه وسلم يا ام حنين كان هذا هو قراره صلى الله عليه وسلم بتوزيع خمس الغنائم بالكامل على المؤلفة قلوبهم كانت هذه ابعاد هذا القرار وكانت هذه هي تبعات هذا القرار ونتائج هذا القرار
1:15:26كانت هذه الصورة في ذهن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن هل يا ترى استوعب كل الصحابة هذه السورة هل يا ترى فهموا جميعا هذه الابعاد وادركوا هذه النتائج هل يا ترى جميعا اقتنعوا بهذا القرار الذي اعطى المؤلفة قلوبهم ولم يعطي السابقين السابقين شيئا
1:15:51حقي يا اخواني؟ الاجابة؟ لا مش كل الصحابة كانوا فاهمين هذا الفهم في ذلك الوقت نعم هناك من استوعب الموضوع بكامله لكن هناك من لم يستطع ان يدرك هذه الابعاد النبيلة
1:16:04في فكر الرسول صلى الله عليه وسلم فكان لابد لهم من الاستفهام والتساؤل من هؤلاء مثلا سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ابدى الاستغراب لهذا الامر قال سعد يا رسول الله
1:16:19اعطيت عيينة والاقرع مائة مائة وتركت جعيل بن سراقة الضمري جعيل بن سراقة كان من اهل الصفة من فقراء المسلمين فاجاب صلى الله عليه وسلم الاجابة التي تفسر وتوضح. قال
1:16:34اما والذي نفس محمد بيده لجعيل بن سراقة خير من طلاع الارض. خير مما يملأ الارض كلهم مثل عيينة بن حصن والاقرع بن حابس ولكني تألفتهما ليسلما ووكلت جعيل بن سراقة الى اسلامه
1:16:55رضي الله عنه وارضاه الكلمة دي كانت بتفسر كل شيء هذه الكلمة كانت تعدل عند جعين مال الارض كلها ليس معنى انني اعطيت واحدا ومنعت الاخر ان الاول افضل من الثاني بل على العكس
1:17:11قيمة جعيل بن سراقة عند الرسول عليه الصلاة والسلام اغلى من ملء الارض من عيينة والاقرع برغم ان جعيلا سبحان الله اقل مالا واقل سلطة واقل شهرة واقل وضعا اجتماعيا
1:17:26لكنه اعلى ايمانا وارسخ قدما في الاسلام وجعل رضي الله عنه وارضاه فقه ذلك المعنى هذه الشهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عنده اغلى ليس فقط من غنم حنين ولكن اغلى من كل مال الارض
1:17:44ده كان استغراب بعض الصحابة زي سعد ابن ابي وقاص زي ما قلنا من اعطاء حديث الاسلام وترك السابقين من المهاجرين والانصار لكن هناك استغراب كان اكثر اهمية واكثر خطورة
1:17:58من مجموعة اخرى من المسلمين. المجموعة ديت كانت الانصار وجه الاهمية ومكمن الخطورة ان هذا الاستغراب والانكار لم يكن فرديا في الانصار انما كان جماعيا من مجموعة كبيرة من الانصار
1:18:15هي الموقف ده موقف مشهور ومعروف لكن في دروس لا تحصى ومحتاج تحليل كبير ومحتاج استخراج عبر وعظات. ومحتاج تعلم نهج نبوي راقي جدا جدا في ادارة الامور. وكيف يخرج
1:18:30صلى الله عليه وسلم من الازمات الطاحنة ويخرج بافضل النتائج التي لا تخطر على بال انسان فقه نبوي حكيم ومنهج رباني سبحان الله في تربية البشر وفي قيادة العالمين الكلام ده محتاج لتفصيل
1:18:48واشعر ان الوقت قد لا يتسع لهذا التحليل ولذلك ساتكلم عنه بالتفصيل وعن غيره من الاحداث ان شاء الله في الدرس القادم. واسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان
1:18:59يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع تحيات
1:19:13النور للانتاج الاعلامي والتوزيع