طلق زوجته طلقة واحدة ثم أرجعها ثم طلقها مرة ثانية بقوله طالق طالق فهل يقع ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليك انه طلق زوجته طلقة اولى. يقول وكنت غاضبا جدا ثم ارجعتها وطلقتها بعد مدة طلقة ثانية بقوله لها انت طالق طالب. يقول هل يحسب طلقة واحدة ام لا
0:26وهل تحسب طلقته الاولى ام لا الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء انه لا طلاق ولا اعتاق في اغلاق. واصل هذه القاعدة حديث رواه الامام ابو داوود وصححه الحاكم. من
0:48حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وهو حديث حسن ان شاء الله. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق ولا اعتاق في فاذا كان الواقع هو ما ذكرت من انك انما طلقت زوجتك الطلقة الاولى في حال غضبك الشديد جدا
1:08فاذا كان الله عز وجل يعلم صدق قولك هذا فلا يقع عليك هذا الطلاق في حال الغضب الشديد جدا. لان غضب من جملة ما يغلق على العقل فكره تفكيره وفهمه وادراكه
1:25فهو من اعظم ما يغلق على العقل فطلقتك الاولى اذا كان الواقع كما ذكرت والله يعلم صدق كلامك الذي نقلته في سؤالك لا يقع عليك وطلقتك الاولى لاغية بسبب وجود الغضب الشديد الذي احكم على عقلك
1:45واختار هذا القول ابو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى. وقد قسم العلماء الغضب الى ثلاثة اقسام الى غضب الى بدايات الغضب والى اواسطه والى نهاياته. فاما بداياته فتطليق الغضبان في بداية غضبه واقع اجماعا
2:05واما اذا اشتد بالانسان الغضب الى درجة عظيمة بحيث لا يدري ما قال وما تصرف به فهذا لا يقع طلاقه ايضا اجماعا. فيما نعلم ولكن العلماء اختلفوا في المرحلة المتوسطة
2:26وهي انه قد اشتد به الغضب فارتفع عن اوائله ولم يبلغ نهاياته. والقول الصحيح في هذه المرحلة كذلك ان غير واقع ان شاء الله لهذه القاعدة التي ذكرتها في اول الفتيان. واما قولك بعد ذلك انك طلقت زوجتك طلقتين. فانك
2:50فلم تصف لنا حالك وحالها حال الطلاق. فلعلك تصف لنا الحال التي انت فيها حال الطلاق والتي فيها الزوجة ايضا حتى يتم الجواب عن سؤالك في الطلقة الثانية. ونخلص من هذه الفتية انطلاقك الاول غير واقع لوجود الغضب الشديد
3:14الله اعلم