هل نقبل قول من قال من الصحابة أن من جامع ولم ينزل فلا غسل عليه ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم مثال اخر على نفس الفرع هذا لقد اختلف الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وانقضى عصرهم والخلاف لا يزال باقيا
0:20ولكن الامة بعدهم اجمعت على احد القولين. ان الانسان اذا جامع زوجته فاكسل فاكسل اي لم ينزل انه يتوضأ فقط ولا غسل عليه. وهذا قول اكثر الانصار. ففي صحيح مسلم من حديث ابي موسى رضي
0:40الله عنه قال اختلف المهاجرون والانصار في الرجل اذا جامع فاكسل. فقال المهاجرون عليه الغسل. وقال الانصار لا غسل عليه. فبعثوني الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. فقلت يا اماه القوم اختلفوا في كذا وكذا
1:00فما الحكم؟ قالت على الخبير سقطت. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل. وعلى ذلك ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة اذا جلس بين شعبها الاربع
1:20ثم اجهدها فقد وجب الغسل زاد مسلم وان لم ينزل. وفي صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها ان رجلا جاء الى النبي صلى الله الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت الرجل يجامع اهله ثم يكسل؟ ايغتسل؟ وعائشة جالسة
1:40فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لافعل انا اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل. وفي سنن ابي داوود من حديثه من حديث ابي بن كعب باسناد صحيح قال انما كان الماء من الماء رخصة في اول الاسلام ثم نسخت بعد
2:00وفي حديث ابي رافع في صحيح مسلم قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا على بطن امرأتي فقمت فاغتسلت ثم خرجت ورأسي يقطر ماء. فقال لعلنا اعجلناك قلت لا يا رسول الله. قال ما عليك لو توضأت انتهى الحديث. قال ابو رافع ثم امرنا رسول الله
2:28صلى الله عليه وسلم بالغسل بعد. فاذا صار الماء من الماء الحديث الذي يقول فيه رسول الله انما الماء من الماء وهو حديث ابي سعيد اخرجه اخرجه الامام مسلم في صحيحه وعلقه البخاري مجزوما بصيغة بصيغة معلقا موقوفا بصيغة الجزم انما كان رخصك في اول الاسلام
2:48فقط ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل. فبالله عليكم نقبل قول الصحابي الذي يقول من جامع ولم ينزل انما يكفيه الوضوء فقط؟ الجواب لا. لما طرحنا قوله مع انه صحابي. ومن اعظم العلماء واعظم الاتقياء واعرف الناس
3:08الشريعة وارفع الامة علما. كل هذا مقبول ولكن قوله هذا لا نقبله لاننا لا نقدم بين يدي الله ورسوله. لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. فاذا كان هذا يبات في شأن الصحابة. فكيف بمن دونهم؟ لا
3:28ان من دونهم يأخذ هذا الحكم من باب من باب اولى. من باب اولى