مالفرق بين الخلق والإيجاد اللذان يعتبر بهما علماء العقيدة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول ما يعبر العلماء رحمهم الله في العقيدة عند باب القدر خلق الافعال بقول خلقا وايجادا وتقديرا. يقول كلمة خلقا وايجادا اليست بمعنى واحد؟ الحمد لله رب العالمين
0:24الجواب هذه بينهما عموم وخصوص من وجه بمعنى ان الخلق اعم من الايجاد فكل ايجاد فهو خلق وليس كل خلق يعتبر ايجادا. فالخلق يشمل الايجاد ويشمل التصوير كما قال الله عز وجل فتبارك الله احسن الخالقين. فالخالقون هنا ليست بمعنى الايجاد وانما
0:55عن التصوير وكقوله عز وكقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي. فالخلق هنا ليس بمعنى الايجاد وانما بمعنى التصوير. فاذا الخلق يدخل تحته الايجاد من العدم
1:15ويدخل تحته التصوير اي اي تشكيل الشيء من صورة الى صورة. واما الايجاد فهو بمعنى واحد وهو ايجاد الشيء من العدل دم فقد كان قبل ايجاده يوصف بانه معدوم وبعد ايجاده يوصف بانه موجود. فالخلق اعم لانه يشمل
1:35معنيين والايجاد اخص لانه آآ لا يشمل الا معنى واحدا. فقولهم الله عز وجل هو الخالق موجب يدخل في ذلك الخلق ويدخل في ذلك التصوير. يعني يدخل في ذلك الخلق ابتداء وهو الايجاد. ويدخل في ذلك
1:55وهو تشكيل الشيء واخراجه على صورة معينة. فاذا قلت وهل يوصف المخلوق بانه خالق الجواب يوصف بانه يخلق الشيء بمعنى تصويره. فالانسان يأتي بالحديد فيصوره على صورة سيارة والانسان يأتي بالخشب فيصوره على صورة باب. ويأتي الانسان بالاسفنج فيصوره
2:25الى صورة سرير او مخدة. فالخلق بمعنى التصوير يوصف المخلوق به. واما الخلق بمعنى الايجاد الابتدائي انعدم فهو من خصائص الله تبارك وتعالى. فوعلى ذلك قول الله عز وجل الله خالق كل شيء. فالخلق هنا بمعنى الايجاد من عدم
2:45فقولهم خلقا وايجادا هذا تخصيص بعد تعميم فهو كقول الله عز وجل قل من كان عدوا لجبريل فان قل من كان عدوا قل من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال
3:05فقوله وجبريل وميكال تخصيص بعد تعميم في قوله وملائكته. مع ان جبريل وميكال يدخلان في جملة لكن خص بالذكر ردا على من ابغضهما بخصوصهما. فقول العلماء رحمهم الله خلقا هذا تعبير عام وقولهم وايجادا هذا تعبير خاص فهو تخصيص بعد تعميم وهو تعبير معروف عند اهل العلم رحمهم الله تعالى والله اعلم