قاعدة في الشفاعة كل نص يحرم الجنة على أحد من أهل الكبائر فيراد به مطلق التحريم
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الثامنة كل نص فيه تحريم الجنة على احد من اهل الكبائر فيراد به مطلق التحريم للتحريم المطلق كل نص فيه تحريم الجنة
0:31على احد من اهل الكبائر فيراد به مطلق التحريم الى التحريم المطلق وذلك لورود بعض الادلة التي تدل على ان من فعل كذا وكذا من الذنوب والمعاصي ان الجنة عليه حرام
0:50فيجب علينا معاشر اهل السنة ان نفهم ان هذا التحريم ليس هو التحريم المطلق وانما مطلق التحريم بمعنى انه بعض التحريم لا كله فليس هو كالتحريم في قول الله عز وجل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة فان التحريم هنا هو التحريم
1:15المطلق المشرك لا مطمع له يوم القيامة في دخول الجنة ابدا واما من مات ومعه بعض الكبائر ممن شهدت الادلة بان الجنة عليه حرام فلا يراد به التحريم المطلق الابدي وانما يراد
1:32به مطلق التحريم اي بعضه. ونحن لا نريد ان نفسر هذا ولا ان ندخل في تأويله. ولكن من باب سد عادية الخوارج والمعتزلة الذين يستغلون هذه النصوص لنصرة مذهبهم في
1:49تكفير صاحبي الكبيرة والجزم بان الجنة عليه حرام التحريم المطلق وعلى ذلك امثلة من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من رجل ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا حرم الله عليه الجنة
2:12وفي رواية من ادعى لغير ابيه وهو يعلمه فالجنة عليه حرام فاذا انتسب الانسان الى غير ابيه وهو يعلم من ابوه فان الشارع شهد بان الجنة عليه حرام وهذه كبيرة من كبائر الذنوب
2:30فيراد بالتحريم هنا مطلق التحريم لا التحريم المطلق ومثال اخر في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو طاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. وغش الوالي للرعية من جملة
2:56الكبائر والموبقات وكبائر الذنوب والمدلهمات. لكن لكن التحريم هنا ليس هو التحريم المطلق وانما ما هو مطلق التحريم ومثال اخر في قول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل نفسا معاهدة
3:18بغير حلها فحرام عليه الجنة في الحديث الاخر من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وقتل المعاهد بغير حل ولا حق من جملة الكبائر. من جملة الكبائر فيراد بذلك التحريم
3:42موت طلاق التحريم لا التحريم المطلق وعلى ذلك فقس ونحن لا نريد ان ندخل كما ذكرت لكم في تأويلها او تفسيرها ابتداء الا من باب دفع عادية هؤلاء التكفيريين الذين يستغلون هذه
3:58بالاستدلال بها على مذهبهم الخبيث في تكبير في تكفير مرتكبي الكبيرة