قاعدة في الشفاعة كل نص فيه أن بعض أهل الكبائر لا يدخلون الجنة فيراد به الدخول الابتدائي لا الانتقال
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة العاشقة التاسعة القاعدة التاسعة كل نص فيه ان بعض اصحاب الكبائر لا يدخلون الجنة كل نص فيه ان بعض اصحاب الكبائر
0:29لا يدخلون الجنة فيراد به نفي الدخول لابتداء الى الانتقال فيراد به نفي الدخول عطني موية الله يعافيك فيراد به نفي الدخول الابتدائي لا الانتقالي. احسنت وهذا في نصوص الكتاب والسنة كثير
0:57يدل الدليل على ان من فعل كذا وكذا من الكبائر فانه لا يدخل الجنة فاذا كانت تلك الكبيرة لا تخرج صاحبها من دائرة الاسلام فان الدخول المنفي المقرون بها انما هو الدخول الابتدائي
1:13لا الانتقالي من باب الجمع بين الادلة المثبتة بان اصحاب الكبائر وان عذبوا في النار ودخلوها ابتداء فانهم سيخرجون منها الى الجنة انتقالا وكما قلت لكم واعيد واكرر نحن لا نرضى بهذا التفسير ولا هذا التأويل ابتداء ولكن من باب دفع
1:38الوعيدية من الخوارج والمعتزلة حتى لا يستغلوا هذه النصوص في الاستدلال بها على تكفير مرتكبي الكبيرة فلا بد من بيانها وايظاح المراد منها على وفق الادلة وفهم السلف الصالح ومنهج اهل السنة والجماعة. وعلى
1:58القاعدة امثلة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر فيستدل به الوعيدية على تكفير مرتكبي الكبيرة فمن تكبر فانه كافر عند الوعيدية
2:25واذا دخل النار يوم القيامة فانه الدخول المطلق الذي لا خروج بعده فان قلت وهل هذا الفهم صحيح؟ الجواب ليس بصحيح بل يراد بنفي الدخول هنا انما هو نفي الدخول الابتدائي
2:42بما اذا لم يرد الله عز وجل ان يغفر له كبيرته هذه فانه يعذبه في النار فتكون النار هي اول دوره ثم اذا انتهت فترة عذابه او اذا اذن الله عز وجل بالشفاعة فيه فانه يخرج منها الى الجنة انتقالا. فيكون دخوله للجنة ليس هو الدخول الابتدائي
3:08وانما الدخول الانتقالي ومنها ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم تياط ايش؟ كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات
3:39مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها فما فعله هؤلاء النسوة وهؤلاء الامراء الظلمة والجنود الظلمة في ضرب الناس انما هو كبيرة من الكبائر وموبق من الموبقات
4:03وقد قرن بهذه الكبيرة نفي الدخول فما المقصود بنفي الدخول على وفق منهج اهل السنة والجماعة الجواب انما هو نفي الدخول الابتداء لا الانتقال. فهم وان اراد الله عز وجل فهم وان عذبوا بمشيئة الله في النار
4:22الا انهم لا يخلدون فيها بل سيخرجون منها الى الجنة انتقالا ومنها كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قتات اي نمام والنميمة كبيرة باجماع العلماء فنفي الدخول المقرون بهذه الكبيرة انما هو
4:44نفي الدخول الابتدائي لا نفي الدخول الانتقال ومنها كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ديوث وهو من يقر الخبث في اهله. فهذا كبيرة من كبائر الذنوب قورن بها نفي الدخول للجنة. فيراد به نفي
5:06طول الابتدائي لا نفي الدخول الانتقال وكذلك قوله ومنها ايضا قوله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه اي شره وغوائله فيراد بنفي الدخول هنا
5:26المقرون بهذه الكبيرة نفيوا الدخول الابتدائي للدخول الانتقالي وهذا وان لم يكن يبدأ به اهل السنة والجماعة في اول تعليمهم باحاديث الوعيد والواجب فيها الا انهم ان اضطروا الى تفسيرها وبيان حقيقة المراد منها
5:54حتى يدفعوا عادية الخوارج والمعتزلة عنه الاستدلال بها على مذهبهم الخبيث فانا لاهل السنة في ذلك مندوحة. ولا حق لاحد ان ينكر علينا ذلك اذا كنا في زمن قد انتشر فيه التكفيريون والخوارج ويستغلون هذه النصوص
6:15ويجعلونها في نصاب عقيدتهم الفاسدة فانتبهوا لهذا بارك الله فيكم