أقسام الصفات الثبوتية لله
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال وفقه الله وصفات منها ما هو ذاتي ومنها ما هو فعلي. ومنها ما هو خبري محض ومنها ما هو خبر وللعقل فيه
0:20في مجال واضح. الصفات تنقسم باعتبار وجودها الى صفات فتاوى الى صفات منفية عفوا الصفات الثبوتية تنقسم الى ذاتية وفعلية وتعرفون ان الذاتية هي مكانة ملازما للذات لا انفكوا عنه واما الفعلية فهي المتعلقة بفعل الله. وانا اريد خمسة امثلة للذاتية منكم وخمسة امثلة للفعلية. نبدأ بماذا
0:50بالذاتية بسم الله اريد خمسة انزل اصابعي هذه كلها بسرعة واحد واحد ها اليد اليد الوجه العين؟ البصر. القدم؟ الساق؟ الوجه. العلم وهي كثيرة. طيب انزلوا هذه. النزول الاستواء. المجيء. المجيء. الضحك. الضحك
1:20الاتيان. احسنتم بارك الله فيكم. ثم قسمت الصفات تقسيما اخر. وهي قال وتنقسم الى صفات خبرية وخبرية وللعقل فيها مجال. يعني ان صفات الله ما للعقل في اثباته مجال ومن صفات الله ما ليس للعقل فيه مجال وانما اصل اثباته النص. فاذا اتفقت الصفتان ان كلا منهما ثابتة بالنص ابتداء
1:50اصالة لكن بعض الصفات للعقل فيها مدخل. وبعض الصفات خبرية محضة. الوجه لله عز وجل لو لم يرد دليل النقل باثباته فالعقل ما لا مجال. الاصابع لله لو لم يرد دليل النقل باثباته لله لما كان
2:10فيه مجال. العين لله لو لم يرد دليل النقل باثباتها لما كان للعقل فيها مجال. لكن صفة العلم تستطيع ان تثبتها العقل وهو ان العلم كمال في المخلوق لا نقص فيه فالله احق به. انتم معي؟ ولان العلم كمال في المخلوق ومن الذي اعطاه العلم
2:30الله فمعطي الكمال او لا؟ بالكمال. ولا يتصور فيمن يكون ربا ان يكون جاهلا. الجهل دليل على عدم الربوبية على بطلان الالوهية. اذا نحن استطعنا ان نثبت صفة العلم بماذا؟ بالعقل
2:50الرحمة ايضا اصل اثباتها النص لكن للعقل فيها مجال وهو خلق الجنة وخلق ما في من النعيم واكرام الطائعين. هذا دليل على رحمته بهم. الغضب صفة عقلية نقلية. الحياة تستطيع ان تثبتها بالعقل؟ نعم. فاذا صفات الله منها ما هو خبري محض. ومنها ما هو
3:20قلي نقلي. فهمتم هذا؟ جاءنا رجل وقال يا اهل السنة انتم على كيف ابوكم مرة تحاربون دخول العقل في الغيبيات ومرة تجيزونه. مرة تحاربونه ومرة تجيزونه. كيف نجيب؟ الجواب اننا نمنع ادخال
3:50في اثبات عقيدة غيبية ابتداء اي ليس العقل دليلا استقلاليا في اثبات شيء من الغيبيات بدخوله دخولا تبعية. تبعيا للنقل. فاذا قلنا لا مدخل للعقل في ابواب الغيب يعني لا مدخل له
4:10ابتداء واذا قلنا خبرية عقلية يعني ان العقل تابع فيما دل عليه النص فاذا قيل لكم هل تقبل دخول العقل في الغيبيات او لا؟ لا ابتداء لا طبعا. تبعا؟ نعم. نعم الله عليك. نعم