قاعدة اثباتنا لصفات الكمال لله على وجه التفصيل
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الاولى القاعدة الاولى اهل السنة والجماعة يثبتون صفات الكمال على وجه التفصيل وينفون صفات النقص على وجه الاجمال. اهل السنة والجماعة يثبتون صفات الكمال على وجه التفصيل. وينفون صفات النقص على وجه الاجمال
0:30ولا ادل على ذلك من اخر سورة الحشر. لما جاء في مجال اثبات الكمال فصل. فقال هو الله الذي لا اله الا لا هو عالم الغيب والشهادة والرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر
0:50سبحان الله عما يشركون والله الخالق البارئ المصور. هذه كلها تفصيل في جانب الاثبات تجد ان اغلب ايات القرآن مختومة باسمين من اسماء الله. ان الله غفور رحيم. هذا تفصيل. عزيز حكيم. علي عظيم
1:10جميع بصير. فاهل السنة اذا جاءوا في في باب اثبات الكمالات لله عز وجل فانهم يفصلون. فيقولون الله ربنا له العلم الكامل والسمع الكامل والبصر الكامل والحياة الكاملة والعلو الكامل والقدرة الكاملة
1:30الى ان تقوم الساعة ونحن نفصل. هذا هو منهج القرآن. واما في جانب في صفات النقص لله فلا نفصل وانما نجمل فنقول ليس كمثله شيء ونسكت. لا نقل ليس كمثله
1:50ولا عبيد ولا ملك ولا انس ولا شجر ولا حجر ولا جن. لم تفصل في جانب الاثبات؟ ليس كمثله شيء وتجمل وتسكت ولم يكن له كفؤا احد. اجمال. فلا تضربوا لله الامثال اجمال. هل تعلم له
2:10سمية اي ندا ونظيرا. هذا اجمال. فمنهج القرآن والسنة في جانب اثبات صفات الكمال هل هو التفصيل؟ ومنهج اهل السنة ومنهج القرآن والسنة في جانب النفي هو ايش هو الاجمال هو الاجمال. بل هذا هو الكمال حتى في ملوك الدنيا. فانك لو جئت بقصيدة
2:40تشتمل على الف بيت كل بيت منها يتضمن صفة مدح جديدة لهذا الملك. هل سيسأم الملك من سماع هذه الالف بيت؟ الجواب لا لان كل لانه زيادتك في صفات الكمال تدخل على نفسه السرور والسعادة
3:00ولكن لو ان هذه القصيدة انقلبت الى نفي صفات الذنب. فتقول ايها الملك انت لست بزان ولا بلوطي ولا بزبال ولا بفقير ولا بخسيس الطبع ولا ببخيل ولا بجبان ولا بخوار ولا بخائن ماذا سيفعل بك
3:20ماذا سيفعل بك؟ سوف يعزرك التعزير الذي يؤدبك وامثالك عن معاودة هذا الفعل المشين في الملك مرة اخرى. فاذا التفصيل في صفات الكمال والنفي في جانب الاجمال هو الكمال في حق ملوك الدنيا
3:40وهو كمال في حق المخلوق والمتقرر عند العلماء ان كل كمال في حق المخلوق لا نقص فيه فالله اولى به