أقسام التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم والكلام عن حديث توسل الأعمى
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم يقولون ان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم اقسام. اما التوسل بطلب الدعاء منه فجائز في حياته فقط
0:20اما التوسل بطاعته ومتابعة شرعه فالى يوم القيامة. واما التوسل بجاهه فلا يجوز مطلقا. والله اعلم الاقسام في اقسام التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اقسام. قسم هو حقيقة الدين فيجوز مطلقا في حياته بعد مماته
0:40وقسم هو بدعة مطلقة لا يجوز لا في حياته ولا بعد مماته. وقسم يجوز في حياته ابعد مماته كم صارت الاقسام؟ ثلاثة. طيب نبدأ بماذا؟ بالجائز مطلقا. وهو التوسل الى الله عز وجل بالايمان به
1:00وبمحبته وطاعته وامتثال امره واتباعه فهذا هو حقيقة الدين. يفعل في حياته وبعد مماته الى ان تقوم الساعة وهي المرادة في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي متابعة محمد صلى الله عليه وسلم. بفعل ما
1:20امركم به وانتهاء اما نهاكم عنه. واما الممنوع مطلقا فهو التوسل بذاته وجاهه. وكل حديث في التوسل بالذات والجاه موضوع لا يصح عن ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك ابدا. واما حديث الاعمى اتوسل اليك بمحمد فسيأتي الجواب عنه
1:40هذا قليل ان امكن الوقت. واما ما يجوز في حياته لا بعد مماته فهو التوسل بطلب الدعاء منه. فهذا جائز في حياته فقط واما بعد مماته فلا يجوز. نعم. واليك
2:00ايش لا لا لا قسم مستقل. قسم مستقل يدخل في التوسل بدعاء الرجل الصالح الحاظر. واما التوسل بطاعته والامتثال لامره فيدخل في التوسل الى الله بالاعمال الصالحة. كيف؟ لما تكون هنا خمسة. كم ذكرنا نحن
2:30التوسل الى الله باسمائه التوسل الى الله بصفاته التوسل الى الله بذكر الحال التوسل الى الله بدعاء الرجل الحي الحاظر القادر التوسل الى الله الاعمال الصالحة لذكر الحلف. بالاعمال الصالحة. آآ الاعمال الصالحة ذكرناها باستقلال؟ طيب. الاعمال الصالحة تقسم
2:50الى الايمان بالله وبرسوله. فيقال التوسل الى الله بالايمان به وبرسوله. فان ادخلنا الايمان بالله والرسول من جملة الاعمال الصالحة فتكون خمسة وان افردناها فتكون فتكون ستة ولا اشكال. نعم. احسن الله اليكم. قال ثم انتهينا
3:10من كل ذلك. على كل حال انا قلت لكم سأجيب عن حديث الاعرابي اليس كذلك؟ وانتم سكتم ما سألتموني حديث الاعلى. تريدون الجواب ولا لا؟ خذوها فائدة لا تكسبوها افهموها فهم. اعلم ان التوسل مصطلح له ثلاث معان
3:30والخلط في باب التوسل انما جاء بسبب الخلط بين هذه المعاني الثلاثة. وكل وكل معنى للتوسل يختلف باختلاف الناطق به المتكلم به. فاذا كان المتكلم بلفظ الوسيلة هو الله فهذا التوسل له معنى. واذا كان المتكلم بالوسيلة هو رسول الله صلى الله
3:50وسلم فله معنى اخر يختلف عن المعنى الاول. واذا كان المتكلم بالوسيلة هو محمد هو هم الصحابة فله معنى اخر غير المعنيين سبحان الله اما اذا كان المتكلم بلفظ الوسيلة هو الله في القرآن فيكون معناها امتثال الاوامر
4:10هو ترك النواهي والدأب في عبادة الله. وقد ذكر الله عز وجل لفظ الوسيلة في موضعين من القرآن. قال الله عز وجل في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. وقال الله عز وجل في سورة الاسراء اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم
4:30الوسيلة فالوسيلة في لفظ القرآن المراد بها امتثال الاوامر وترك النواهي. يعني امتثال الشريعة هذا باجماع المفسرين. اثنين اذا كان المتكلم بلفظ الوسيلة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فيراد به معنى
4:50وهو تلك المنزلة في الجنة التي لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. كما في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال قال النبي وسلم ثم سلوا
5:00ثم فسرها بقوله فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سأل لي فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة او قال شفاعتي. انتهينا؟ الان الخلط في مصطلح الصحابة. متى ما جرى
5:20التوسل او الوسيلة على لسان الصحابة. فباجماعهم لا يقصدون المعنى الاول ولا المعنى الثاني وانما يقصدون بها طلب الدعاء من المتوسل به طلبوا الدعاء فقط. اذا قلت اتوسل اليك برسول الله اتوسل اليك يا رسول الله بمعنى اطلب منك ان تدعو لي
5:40كنا نتوسل اليك بنبيك ليس توسل جاه ولا ذات. وانما توسل دعاء باجماع الصحابة ولذلك في بعض روايات الاعمى يا محمد قم فادعه. فسر توسله بالنبي عليه الصلاة والسلام بطلب ماذا؟ الدعاء. بطلب الدعاء
5:59وانا نتوسل اليك بعم نبينا يعني نطلب منه ان يدعو لنا ومن اجل الخلط بين هذه المصطلحات الثلاث الف ابو العباس كتابه قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ليبين ان المصطلحات ثلاث فالخلط في باب التبرك سبب الخلط في باب التبرك هو الخلط بين البركة الذاتية والمعنوية والخلط وسبب
6:29في باب التوسل هو الخلط بين المصطلحات الثلاث. فهمتم هذا؟ فهمتم هذا يا جماعة هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة. ثم ننتقل الى الكلام عن اكرم من خلق الله عز وجل بعد الانبياء والرسل. وافضل من
6:49الله عز وجل لا كان ولا يكون مثلهم ابدا ولا اظننا نحتاج الى الكلام الكثير في هذه الصفحة لان المصنف ذكر يتعلق بهم من العقائد ذكرا مستوفيا