الأصل في التمائم المنع وحكم التمائم من القرآن
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال وفقه الله الاوان التمائم كلها محرمة وشرك. نعم. قاعدتنا تقول الاصل في التمائم المنع الاصل في التمائم
0:20المنع لقول الله عز وجل قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمتي؟ قل حسبي الله. وفي صحيح مسلم من حديث ابي بشير الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث
0:40الا يبق يمنع في رقبة بعير قلادة او قال قلادة من وتر الا قطعت. وفي حديث ابن مسعود الصحيح ان الرقى والتمائم والتولة شرك. وقال صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا. اتم الله له ومن تعلق ودعة
1:00فلا ودع فلا ودع الله له. والادلة في هذا كثيرة. وقد قسم العلماء التمائم الى تمائم شركية وتمائم من القرآن وقد اجمعوا على حرمة التمائم الشركية واختلفوا في شيء واختلفوا شيئا من الاختلاف في حكم التمائم من القرآن والقول الصحيح
1:20حرمة التمائم كلها لعموم الادلة فانها لم تفرق بين تميمة وتميمة ولسد ذريعة تعلق القلب بتلك التميمة حتى وان كانت من القرآن او التعاويذ الشرعية. ولسد ذريعة امتهان القرآن بالدخول به في الخلاء
1:40وضعه وضعها على دابة فتبول او تتغوط عليها. او على صدر صبي فينام او يبول عليها واحترام القرآن واجب. فان قلت وما حكم تعليقها؟ فاقول تعليقها شرك اقصد التمائم الشركية تعليقها شرك. فان قلت وهل هو شرك اصغر او اكبر؟ فنقول هو شرك اصغر بالاص
2:09ولكن ان اعتقد ان التميمة هي التي تجلب الحظ او السعد او النحس او تجلب الخير او تدفع الضر بذاتها ها هو شرك اكبر لان القاعدة المتقررة عند اهل السنة تقول احفظوها. ما كان شركا اصغر بالاصالة فيكون اكبر اذا قوي التنديد
2:29ما كان شركا اصغر بالاصالة فيكون اكبر اذا قوي التنديد