شروط الخروج على الحاكم
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم لا يجوز الخروج على الحاكم الا بشرطين الشرط الاول انما كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان. الشرط الثاني ان يغلب على ظننا ابعاده بدون اراقة دماء. الشرط الثاني هذا
0:20مهم جدا قوله الا ان تروا كفرا بناء على ذلك فمجرد ارتكابه للمعاصي لا يدل على او لا يسوغ لنا الخروج. ثم قال بواحا اي كفرا ظاهرا. كفرا ظاهرا واضحا قاطعا ليس مجرد اتهامات ولا مجرد شكوك او اوهام او خيالات وظنون كاذبة
0:50ثم قال عندكم فيه من الله برهان اي دليل قاطع يدل على كفر من فعل ذلك. وبناء على ذلك المختلف فيه لا يجوز لنا الخروج. فترك الصلاة كفره مختلف فيه. ترك الصلاة
1:10كفر مختلف فيه فلا يجوز لنا الخروج الشرط الثاني ان يغلب على ظننا ابعاده عن منصب الحاكمية وتنصيب من هو خير منه بلا اراقة بما اذا عندك الان امران الامر الاول ان يغلب على الظن ابعاده بدون دماء هذي وحدة. وبناء على ذلك فاذا تظمن ابعاده عن منصبه واخراجه من قصر الحكم
1:35للشعب اجيبوا انتوا يا عقلاء اتركوا كونكم طلبة علم جاوبوني على انكم عقلاء ابعدوا واحدا واقتل شعبا اا ابني قصرا واهدم مصرا؟ اابعده واعرض انفس الشعوب كلها للخطر هل هذا من العقل والدين؟ الجواب لا. فان الشريعة جاءت بحفظ النفوس
2:02فاي شيء يفضي الى الاخلال بالنفوس فهو حرام. الا الجهاد في سبيل الله فقط. الثاني انتبه ان يغلب على ظننا تنصيب غيره بلا ممانعة ولا منازعة. بمعنى انا ما نبعد الحاكم الظالم ثم نرجع الى صناديق الاقتراع
2:22شعوذنا فيه نرجع لصناديق الاقتراع ثم من سيختار الشعب؟ وهل الشعب كله سعيد بن المسيب والحسن البصري و محمد ابن القاسم ولا الشعب فيه اليهودي وفيه النصراني وفيه الكافر وفيه الممثل وفيه المطرب وفيه الفاسق وفيه الخمار. وش بيختارون ذولي
2:42موسى يختارون فاذا لا يجوز الخروج على هذا الحاكم لاننا لا ندري من سيتولى بعده استخف مفسدته او وتزيد ولذلك ما في الخروج خير. ما في الخروج على الحكام خير خذوها مني يا جماعة. واقبلوا هالشيبة كلام هالشيبة هذا. والله ما في الخروج على الحكام خير
3:03اقسم بالله الذي خلق السماء والارض ونصب هذه الجبال ما في الخروج على الحكام خير. وما صاد المسلمون من مسلسل الخروج على حكامهم الاكل شر. كما قال ابن تيمية رحمه الله تعالى ما خرج قوم على حاكمهم الا وكان الا الا وحصل من الفساد
3:23اضعاف اضعاف ما كانوا يرجونه من الخير. ولكم في الواقع عبرة. لكم في الواقع عبرة. فلذلك ترى والله ما في الخروج شر. والله ما اقولها تسويغا لظلم الظالمين. والله العظيم اقسم بالله ما اقول هكذا. اقسم بالله والله يعلم ما في قلبي اني ما اقولها عشان تسويغ الظلم. ولا انبطاحا للحكام. ولا اقول
3:43عشان ارجو بها مدحا او ثناء او او منصبا او مالا او دنيا مؤثرة انما اقولها والله رحمة بها الشعب الظعيف. بيطلعون من بيتاتهم مساكين شيبان وحريم وبزران خلهم يا اخي يعيشون امنين. خلهم يعيشون امنين يا اخي. الا لازم يخرجون لاجئين على حدود الدول. ينتظرون عطفاء
4:03مؤسسة خيرية حتى تصرف لهم علاجا ولا تعطيهم خبزة ياكلونها. يهب عليهم الهوا يموتون اطفالهم ما يلقون مقابر. حر الصيف زمهريري الشتاء خلهم يا اخي عايشين في بيوتهم يا اخي. حتى وان كان ينقصهم شيء لكن اعلم انك بخروجك او تدبيرك او تخطيطك لاغتيال الحاكم او الخروج اليه سوف
4:23سوف يفقدون ما يجدون. ولذلك التعامل مع الحاكم ينبثق من هذه القاعدة. لا تتكلف المفقود فتفقد الموجود لا تتكلف المفقود سل الله عز وجل ما فقدته. سل الله عز وجل ان يهلكه. سل الله عز وجل ان يبعده عن سدة الحكم. سل الله صلاحه
4:43فان الدعاء للحاكم بالصلاح من مقتضيات مذهب اهل السنة والجماعة في هذا الباب. هم يظلمون نعم يظلمون يجورون؟ نعم يجرون الادلة اخبرتنا بشيء كثير من ذلك. لكن كيفية التعامل معه هو مبني على هذا المعتقد. ولذلك لا تزال هالدولة والحمد في خير
5:03لما؟ لان ونحن صغار نشرب هذا المعتقد ها في ابتدائي ونشرب هذا المعتقد في متوسط وفي ثانوي والجامعة ومستمر في حلقاتنا وعلمائنا وفي وسائل اعلامنا فالشعب ينقصه الكثير وظلم كثيرا ولكن يبقى الشاب ها
5:23انبعاثاته دينية. الشعوب التي رضيت بذهاب حكامها ما صادت خير. اعطوني دولة من دول عربية جاء عندها الخريف العربي هذا اللي يسمونه زورا وبهتان ابن الربيع العربي. وهو خريف خرف النفوس وخرف الامن وخرف الاقتصاد وخرف الدنيا كلها. وفتحت ابوابنا للغرب صار الغرب هم
5:43يقسمون ويتحكمون والجماعات الارهابية والدنيا كلها صار لها من راس الصوت. اول مير كان ظالم واحد والان كم ظالم الا في الظلمة الان. اول كان يتسلط على طائفة او عالم او عالمين او ثلاثة او مظلوم او مظلومين. لكن الشعب الان كله ظلم
6:03هجر الملايين الملايين هجروا وقتل اكثر من ثلاث مئة الف بل وتزيد نفس على ماذا؟ على واحد ابعد واحد ولا يزال الى الان في سدة الحكم. ووراءه تلك الدول التي لا ترضى بزواله. اسأل الله ان يزيله يزيله معه
6:23ايش؟ ايه لا هذا بعدين لكن الخروج لا خير فيه والخروج انواع خروج عملي وخروج لساني قولي وغالبا الخروج العملي يكون بعد الخروج القولي بعد الخطب والمحاضرات والتأليب في الخروج العملي. الجواب لا يجوز ذكر مساوئه امام العامة وانما ذكرها عند من يستطيع ان ايش
6:53يغير او ينكر. ما ما الذي سيستفيده العامة اذا جلست على المنبر؟ واقول الحاكم يشرب الخمر؟ الحاكم يفعل الحاكم يفعل. من سيستفيده الناس؟ بعدين سيخرجون وقلوبهم موغرة على هذا الحاكم وسيخططون ويدبرون كيف يبعدون. لكن عند العلماء عند الوزراء
7:13عند الوجهاء عند علقة القوم اللي يدخلون عليه هذا نعم. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام من رأى من اميره شيئا يكرهه فلا ينصحه علانية وليأخذ بيده فان قبل الى اخر الحديث
7:23فالشاهد ان التعامل مع العلماء والحكام له خصوصيته. له خصوصيته. هل ينكر على الحاكم علنا؟ الجواب شف الاصل في نصيحة الحاكم والانكار عليه ان تكون سرا وتجوز على من في حالة واحدة في حالة حضوره هو. حتى يستطيع ان يدافع عن نفسه. لكن منهج الاخوان المسلمون الان ومنهج
7:43تكفيرين ان اظهر وانكر على الحاكم على المنبر وان لم يكن موجودا. وين دليل هذه؟ اتحداك تجد لي فيها بدليل ماذا دليل؟ الذين انكروا من السلف على الحكام كان بايش؟ بحضور الحكام ووجودهم حتى يستطيع ان يدافع عن نفسه او
8:03ما فعل. ولا يستدل بفعل سعيد ابن المسيب سعيد ابن جبير وغيره فان هذا قد انكر عليه اهل السنة والجماعة وخطأوا في له هدف. فالشاهد يا اخواني انني انصحكم نصيحة لوجه الله. تذكرونها في حياتي وبعد موتي. انصحكم لا تخرجوا على حكامكم. فان الشعوب
8:23طائفة وليس عندها الاستعداد الايماني لاستبدال هذا الحاكم بغيره وليست عندها القوة. الكافية في استبداله الا بماذا الا باهلاك الحرث والنسل والقتل والتقتيل. فهذا ما امرنا الله عز وجل به