النهي المتجرد عن القرينة يفيد الفساد
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة العظيمة التي بعدها النهي المتجرد عن القرينة يفيد الفساد. النهي المتجرد عن القرينة يفيد الفساد اي فسادا المنهي عنه. اي فساد المنهي عنه. وهذا عليه عامة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
0:32لا سيما اذا كان النهي يرجع الى ذات العبادة او شرط صحتها. فان جميع اصحاب رسول الله يفتون بان الامر المنهي عنه فاذا النهي تستفيد منه ثلاث فوائد. انه يفيد التحريم فورا وانه فاسد فيما لو وقع
0:52النهي يفيد ماذا؟ ثلاثة اشياء يفيد ماذا؟ التحريم فورية الامتثال والفساد ولذلك افتى الصحابة بفساد من جامع قبل التحلل الاول لثبوت النهي عنه. لما نهى استفادوا من النهي فساد الحج
1:14وكذلك كالنهي عن الذبح لغير الله. فان اهل العلم متفقون على ان ما ذبح لغير الله منهي عنه وفاسد يعني انها ميتة فاسدة نجسة من اين استفادوا فسادها وانها ميتة؟ من النهي عنها
1:32لعن من؟ لعن الله من ذبح لغير الله وكالنهي عن الربا فان اي عقد يقع وفيه الربا فالعقد محرم وفي نفس الوقت فاسد. من اين ما استفدنا الفساد من النهي
1:48من النهي فكل عقد يتضمن الربا حالا او مآلا فانه باطل وفاسد محرم وفاسد. وكالنهي عن الغرر في حديث ابي هريرة نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغرظ. فاي عقد يتضمن الغرر؟ فهو عقد يجمع
2:07او بين امرين محرم وفي نفس الوقت فاسد البدعة اذا وقعت اوليست منهيا عنها؟ طيب ما حكم العبادة المبتدعة؟ فاسدة في نفس الوقت محرمة وفاسدة. فالذكر الجماعي محرم وفاسد ما يؤجرون عليه يوم القيامة. الصلوات المبتدعة كالصلاة الالفية
2:31الرغائب وصلاة القضاء العمري وغيرها من الصلوات المبتدعة يا تجمع الوصفين محرمة لانها بدعة وفاسدة لانه منهي عنها. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ايش
2:46رد يعني فاسد رد فهو فاسد لو صلى الانسان في وقت النهي بماذا تصف صلاته لو صلى الانسان نفلا مطلقا بلا سبب في وقت النهي. بماذا تصف صلاته؟ بوصفين محرمة وفاسدة
3:09صح يا سيد؟ فاذا الصحابة كانوا يحكمون على النهي بامرين انه حرام فلا ينتقلون الى الكراهة الا بقرينه وانه فاسد فلا الى الصحة الا بدليل لكن ما حكم تلقي الركبان؟ وهم البدو اصحاب القرى الذين يأتون بمواشيهم او زروعهم وثمارهم ليبيعوها في
3:32فيقوم تاجر من السوق يتلقاهم ليشتري سلعتهم قبل دخول السوق النبي صلى الله عليه وسلم عن تلقي الركبة في الاحاديث الصحيحة لكن لو تلقاهم ما حكم بيعه نقول فاسد لكن قامت القرينة على انه صحيح
3:55لو ما دلت القرينة على صحته والله نقول فاسد. لكن قامت القرينة على صحته. ما هذه القرينة؟ القرينة بذلك ما في الصحيح. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لا تلقوا الجلب الجلب الذين يجلبون السلع. فمن تلقي واشتري منه فهو بالخيار اذا
4:15ا الى السوق فاثبات الخيار على البيع السابق دليل على صحته لان الخيار فرع عن صحة البيع. اذ لو كان البيع السابق فاسدا لما ثبت الخيار اللاحق مدري واضح هذا ولا لا؟ وكبيع المصرات المصرات وهي ان الانسان اذا اراد ان يبيع بقرة يقول لزوجته
4:39واولاده لا تحلبوها يومين حتى يمتلئ ضرعها فاذا نزلنا الى السوق يظن المشتري انها ذات لبن التصويرية هي حبس اللبن في الضرع نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عن تصرية الابل والغنم
5:01طيب ثم قال انتبه فمن اشتراها يعني ثم اكتشف انه اش غش البائع قال فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها. ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر اذا ثبوت الخيار دليل على صحة هذا البيع. فلما ورد الدليل بصحته يا هارون قلنا بصحته مع انه منهي عنه. لكن اذا ورد النهي
5:29لم يأتي الدليل المصحح فالاصل انه ايش يا جماعة؟ فالاصل انه فاجر. اخواني انتوا فاهميني ولا لا؟ المتجرد عن القرينة خلاص خلاص يكفي اذا قلت بدليل احذف كلمة المتجرد عن القرينة. اذا ذكرت المتجرد عن القرينة ما له داعي ان تقول بدليل. لان الدليل قرينة
5:58فاهميني ولا لا ارجوكم فاهمين ولا عيد؟ هل وفقت في شرحها وصلت المعلومة لكم؟ اذا الصحابة كانوا يستفيدون من التحريم شيئين انه محرم وانه فاسد اذا قامت القرينة على صحته