كل فهم مخالف فهم السلف فباطل
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الثانية كل فهم في الاسماء والصفات على خلاف فهم السلف فباطل كل فهم على في الاسماء والصفات على خلاف فهم السلف الصالح فباطل. كل فهم على
0:25خلاف فهم السلف الصالح في باب الاسماء والصفات فباطل. وهذه القاعدة متفق عليها بين اهل العلم رحمهم الله تعالى. واقصد باهل العلم اي اهل السنة والجماعة وذلك لاننا لان عقيدتنا مبنية على ثلاثة اركان. على الا نأخذها الا من الكتاب والسنة هذا الركن الاول. والركن الثاني الا
0:47لا نفهم ادلة الكتاب والسنة العقدية الا على فهم السلف الصالح. فلا ندخل في هذا الباب متأولين بارائنا ولا متوهمين باهوائنا ولا نقدم عقولنا على النقول ولا على فهوم السلف. ولذلك خذوها مني اصلا الفهم في ادلة العقيدة توقيفي لا يجوز
1:09في قول الله عز وجل وجاء ربك لا يجوز لك ان تجتهد بفهمك لان الفهم توقيفي. ماذا فهم الصحابة انه مجيء حقيقي لائق بجلاله وعظمته؟ اذا ما لو فهمت في هذه الاية فهما مخالفا لفهم السلف فان ما فهمته يعتبر باطلا لان كل فهم في ادلة الاسماء والصفات على خلاف فهم
1:31سلف فهو باطل اسمعوا يا طلبة العلم والله العظيم لا يستطيع الانسان ان ينتفع الانتفاع الكامل بكتاب الله الا اذا فهمه على فهم السلف الصالح بل انك لو فهمت اية على خلاف فهم السلف فانك وان ذكرتها في درسك الف مرة فانت كذاب دجال ما استدليت بالقرآن
1:53لا يستطيع الانسان ان ينتفع بالقرآن الا اذا فهمه على السلف الصالح ولا يكتب عند الله انه مستدل بالقرآن الا اذا فهمه على فهم السلف الصالح لانه ليس كل من قال قال الله يكون مصيبا في الاستدلال. عندنا امران وهما دليل وتنزيل دليل
2:15دليل وتنزيل. الدليل هو القرآن والتنزيل هو المعنى. فليس كل من اصاب الدليل اصاب اصاب ماذا التنزيل ولذلك في الخوارج الا يستدلون على قتل المسلمين بالادلة من القرآن اصابوا في الدليل ولكن اخطأوا فالقرآن لم
2:35يأتي لمجرد دليل وانما جاء لدلالة وتنزيل. فمن اصاب في الدلالة واخطأ في التنزيل فما اخذ بالقرآن لا لا يوصف الانسان بانه عامل بالقرآن الا اذا اخذه دلالة وتنزيلا. فاذا قلت وجاء ربك والمجيء
2:55هنا معناه ارادة الثواب. فنقول ما اخذت بالقرآن وما امنت حقيقة بهذه الاية. لما؟ لانك وان اصبت في الدليل لكنك اخطأت في والتنزيل. فاذا من اراد ان يأخذ بالقرآن حقيقة فالواجب عليه امران. ان يستدل بالفاظه وان يصيب
3:15في تنزيلاته فهمتم هذا؟ ولذلك قول الله عز وجل الرحمن على العرش استوى لا اجتهاد في فهمها. فهمها توقيفي اياك ان تبتغي غير سبيل المؤمنين من اصحاب النبي وسلم فيوليك الله ما توليت ويسلك جهنم وساءت مصيره اياك ان تتبع غير سبيل المؤمنين في فهمهم. فهم اكمل الامة فهوما واعماقها
3:37علما وان هناك دعوات فاجرة تريد من الامة ان تبعدهم عن فهم الصحابة ويقولون لماذا تلزموننا بفهوم اناس قد ماتوا. دعوا الناس يفهمون القرآن على مقتضى ومعطيات القرن العشرين. لماذا تلزموننا بفهم المهاجرين
3:57والانصار وهم ما كانت عندهم مخترعات ولا مكتشفات ولا شيء فلماذا تقيدون العقول المتفتحة في هذا القرن بعقول ذلك الزمان الجواب عن ذلك هذه دعوة ابليسية وزخرفت من شيطانية يراد منها الوصول بالاستدلال الباطل الى الكتاب والسنة
4:24لان فهم السلف صار سياجا حاميا للكتاب والسنة من دخول اهل البدع فهم يريدون الدخول لكن ثمة سياج يعصم القرآن يحمي القرآن والسنة وفهم السلف. فهم يريدون كسر هذا السياج. لانهم متى ما كسروا هذا
4:40وقبلت الامة هذه الاطروحة الملعونة الشيطانية. فان كل مبتدع بل المشرك نفسه يستطيع ان يستدل على كفره وشركه بالقرآن. لان القرآن حملوا وجوه واضرب لكم مثالين المثال الاول ان من الصوفية من يستدل على جواز الاستغاثة برسول الله ودعاؤه ودعائه من دون الله عند قبره بالقرآن
5:05وهذه شرك اكبر لكن يستدل على شركه بالقرآن وين هذا؟ اي اية؟ قال في قول الله عز وجل ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك. فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول هل ترد عليه بان سند الاية ضاعفها يحيى ابن معين ولا الامام احمد؟ ما لك شأن في الاسناد الاسناد متواتر. لا تستطيع ان ترد عليه الا
5:34السياج وهي ان تقول انك فهمت من المجيء المذكور في الاية انه المجيء في الحياة وبعد الممات وهذا مخالف لفهم السلف شف كيف نرد عليه له. وهذا مخالف لفهم السلف والقاعدة تقول كل فهم ها خالف فهم السلف في ادلة الاعتقاد فان
5:54ما عاد يستطيع اذا هذا سياج يحمي الكتاب والسنة. المعتزلة او لا يستدلون على بدعة القول بخلق القرآن بالقرآن؟ الجواب ربنا لهم ادلة على هذه العقيدة الكفرية من القرآن يستدلون يا اخواني على كفرهم بالقرآن
6:13اين هذا؟ في قول الله عز وجل ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث والمقصود بالذكر هنا باجماع المفسرين اي القرآن لكن ما المقصود بمحدث عند المعتزلة؟ مخلوق قالوا يلا يا اهل السنة اية محكمة في كتاب الله عز وجل تدل على صحة عقيدتنا من ان القرآن مخلوق
6:37كيف تجيب يا ايها السني عن عن كلامهما؟ ايش تقول؟ تقول ان فهمكم لقول الله عز وجل محدث فهم على بخلاف ما اجمع عليه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح والائمة
6:53وهو ان الائمة مجمعون على ان محدث هنا اي جديد وليس بمعنى مخلوق اي ما يأتيهم من ذكر من ربهم جديد لان القرآن كان يتنزل على النبي صلى الله عليه وسلم منجما على حسب الحوادث في
7:08ثلاث وعشرين سنة فكلما جاءهم قرآن جديد قابلوه بالاعراض والكفر وعدم الاتباع والانقياد ففهم المعتزلة لهذه الاية بانه شيء مخلوق هذا على خلاف فهم السلف والقاعدة تقول كل فهم عارض فهم السلف في ادلة الاعتقاد فانه اذا
7:28هذا اصل عظيم في باب الاسماء والصفات وفي غيره من الابواب. وفي غيره من الابواب. بل ان الفلاسفة يستدلون على انكار بالاسماء والصفات كله باية من القرآن. يقول الله لا اسم له ولا صفة له مطلقا
7:46يا رجال مرة قال ابد مرة. والدليل؟ قالوا من القرآن القرآن فيه اية تنفي صفات الله؟ قال نعم. واسماء الله؟ قال نعم وانا قالوا قل هو الله احد نجمعكم. قل هو الله احد. شفها ما ادري وين يفهمون من الرسل ولا قل هو الله
8:13كيف طيب؟ قالوا قل هو الله احد تدل على انكار الصفات والاسماء. على انه لا يجوز ان يسمى الله عز وجل لا باسم ولا بصدق كيف؟ قالوا لان مقتضى احاديته ان لا يشاركه في القدم مشارك
8:31برضو صعبة شوي. اخص خصائص الله عز وجل عند المعتزلة واهل البدع والفلاسفة هي وصفه بالقدم ولان الصفات عندهم مغايرة للذات قالوا اذا لابد من توحيد الله عز وجل بصفة القدم فلا يشاركه ذات قدم ذاته شيء اخر
8:50طيب لو اننا جعلنا وجهه قديم لشارك الذات قديم اخر. لو جعلنا من صفاته مثلا العلم السمع البصر اذا هذه الصفات تشارك الذات في القدم وعندهم لا يجوز مشاركة الذات في قدمها
9:14لانه احد فاستدلوا بهذه الاية على انكار اسماء الله عز وجل وصفاته. كيف ترد عليهم هاي خليفة وش رايك؟ ايش تقول لهم؟ تقول ايش؟ ان ان فهمكم هذا على خلاف فهم السلف وكله
9:31فمن عرض فهم السلف في مسائل العقيدة والعمل فانه باطل وللعبد الضعيف كتيب صغير اسمه تذكير الخلف بوجوب اتباع فهم السلف في ادلة الكتاب والسنة لاننا لا بد معاشر العلما
9:46طلبة العلم كلنا لابد ان نقف صفا واحدا وقوة واحدة على المحافظة على هذا السياج. ترى المحافظة على ماذا اقصد بالسياج فهم السلف لاننا متى ما حافظنا عليه وابقيناه سليما ودافعنا عنه بكل ما اوتيناه من قوة علمية فاننا ذا فاننا سوف نحفظ الكتاب والسنة
10:06ونشارك في حفظهما لانه متى ما انكسر ذا السياج يا عبد الرحمن؟ متى ما انكسر ذا السياج ترى خلاص سلام سلام يلي. المشرك بيدخل والمعتزلي بيدخل والاشعري بيدخل وكذب. كلن
10:18القرآن والسنة كلم بغرف من القرآن والسنة. لان السنة فيها القرآن فيه العام وفيه المجمل وفيه المطلق. فلابد ان يفهم القرآن في ادلة الاعتقاد على فهم السلف الصالح