صفات الله واسمائه نصوص محكمة باعتبار معانيها متشابهة باعتبار كيفياتها
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن والقواعد ايضا نصوص الصفات محكمة باعتبار معانيها متشابهة باعتبار كيفياتها نصوص الصفات محكمة باعتبار معانيها متشابهة باعتبار كيفياتها
0:28وهي التي يعبر عنها العلماء بقولهم معلومة لمعنى مجهولة الكيف. معلومة المعنى مجهولة الكيف يقول الناظم وان تسأل كيفية الصفات فمالك اجابهم بالاتي معلومة المعنى صفات ربنا مجهولة الكيف وبدع من ثنى
0:52فصفات الله عز وجل ننظر لها من جهتين. من جهة معانيها على حسب دلالاتها اللغوية المتقررة في لسان العرب ومن جهة كيفياتها على ما هي عليه في الواقع. فاذا جئنا الى صفات الله من هذا المعنى وجدناها في اعلى غايات الاحكام والوظوع والوظوء
1:12والبيان فالوجه لغة معناه واضح. واليد لغة معناها واضح. الاستواء المقيد بعلى لغة معناه واضح وهو الثبوت والعلو والاستقرار اليس كذلك؟ هذا معناه واضح. فالله عز وجل خاطبنا في الايات في ايات الصفات بلسان عربي فهو لم يخاطبهم
1:35بهذا اللسان الا وهو يريد منا ان نحمل معاني هذه الالفاظ على ما تقرر في لساننا العربي. لا يمكن ان يخاطبك الله عز وجل بلغة لها معنى ثم يريد منك غير المعنى. هذا اذا صار الغاز صار تلبيس. صار مخادعة
1:55وكما قال ابن القيم يقول لو كان مذهب هؤلاء هو الحق لكان ترك الناس بدون قرآن احسن لانه لم يزدهم نزول القرآن الا ضلالا. اذ يخاطبك الله في القرآن بشيء وهو يريد منك غير ذلك
2:11لا الله لما خاطبك بالوجه اعلم انه يريد منك الوجه الذي تفهمه في اللغة معنى واما كيفيته فاياك ان تتكلم فيها فاذا المعاني معلومة ولا مهي معلومة؟ بما انها معلومة يا شيخ سيد فاذا تكون محكمة. لان الاحكام هو العلم
2:31وبيانه واتظاحه وظهور معناه جينا للقسم الثاني للكيفيات. قال الكيفيات متشابهة. ايش معنى التشابه؟ هو خفاء الشيء. وعدم وضوحه هل كيفيات من صفات الله معلومة؟ الجواب لا خفية اخفاها الله عز وجل عنا لا نستطيع ان ندركها لان كيفية الشيء لا
2:54لم لا تعلم الا برؤيته وهذا منقطع عن صفات الله لاننا لم نراه وقد اجمع العلماء على ان الله لا يرى في الدنيا واختلفوا فالنبي صلى الله عليه وسلم والحق انه لم يره. واما رؤية المنام فهي صحيحة وممكنة عند اهل السنة لكن الرؤية المنامية تختلف عن رؤية الحقيقة
3:17نحن الان نذكر اجماع العلماء على ان الله لا يرى من احد في الدنيا رؤية عيان ليست رؤية من ام. اما رؤية المنام فتختلف ولذلك يقول بعض السلف رأيت ربي يكون صادقا لكن قد يكون رأى نارا نارا نورا جبلا كبيرا
3:38فيقع في قلبه انه الله فهذا صحيح يؤول. اولم يرى النبي اصحابه على صورة بقر؟ رأيت بقرة تنحر؟ اولم يرى يوسف اباه وامه على سورة شمس وقمر واخوته على صورة كواكب فاذا الرؤى
3:54لا يلزم منها مشابهة الحقيقة في الكيفية والصفة معينتو ولا لا؟ توكم معي شني اقول يا عبد الرحمن في الاخير. احسنت. ما يراه الانسان في المنام ليس بالضرورة ان يكون متفقا مع ما يراه في الحقيقة
4:16وش كنا نقول انه اصلا ايوه فاذا الكيفية لا يمكن العلم بها لان الله لم يرى انتهى الطريق الاول وهو رؤية الشيء او رؤية نظيره ومثيله. ايضا هذا منتفي في حق صفات الله لان الله ليس كمثله شيء. حتى اذا رأينا مثيله استدللنا على صفاته
4:38الطريق الثالث ان يخبرك الصادق عن كيفية صفته. والصادق هو النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك لم يخبرنا عن كيفية صفته ابدا. النبي اخبرنا ان وجها فقط ولم يخبرنا عن كيفية هذا الوجه. اخبرنا ان لربنا علوا ولم يخبرنا عن كيفية هذا العلو. اذا اخبرنا عن الصفة وسكت عن كيفيتها
4:58فاذا صفات الله لم ترى وليس لها مثيل ولم يخبرك الصادق عن كيفيتها فما الطريق للعلم بالكيفية انعدمت الطرق الثلاث كلها. الجواب انها في دائرة المتشابه الذي يجب الكف عنه فلا نتكلم في كيفية شيء من صفات
5:18الله عز وجل. جاني رجال وقال يا اخي انا عندي مشكلة. قال له اطلع قال كيف كيف تريد مني ان اتصور شيئا اعلم معناه واجهل كيفيته. يا اخي اذا علمت المعنى
5:35علمت الكيفية فالعلم بالكيفية درجة ثانية بعد العلم بالمعنى. يعني اقول العقل يوقف في الوسط من حين ما يتكلم عقلي في الكيفية سيتكلم قلبي في عفوا من حين ما يتكلم قال في المعنى ساتكلم في الكيفية
5:53فكيف تقول والله وجه الله معلوم وكيفيته مجهولة اذا فهمت الوجه بمعنى ما تحصل به المواجهة اذا انقدح في ذيه لماذا؟ اجل مخلوق. كيف تريد مني اذا؟ نقول اصبر انت لا تستعجل. اضرب
6:08كمثالين لو قلت لكم اشتريت بيتا في الدلل. المنطقة اللي اسكن فيها اشتريت بيتا في الدلة هل يفهم احد منكم انني اشتريت حمارا قطارا ارضا اكلا ايش تفهمون مني؟ بيت الحمد لله. هل يحتاج منك
6:35ان تعرف معنى البيت لغة انت تعرف معنى البيت لغته اذا علمت المعنى طيب من يكمل ماذا اريد؟ طيب كيف يأتي البيت اللي شريته؟ كيف؟ يقول لا والله عاد اما هذي اسمح لي علمت المعنى وجهلت الكيف
6:53قال اي والله صح. علمت المعنى صفات الله تعامل معها بهذه الطريقة. اذا سمعت لفظها فاحملها على المعنى المتقرر ولكن الكيفية اياك ان تتكلم فيها اضرب مثال بالسيارة ولا واضح من مثال البيت؟ لو قلت اشتريت سيارة هل ستفهم مني انا اشتريت سفينة؟ او خيلا او قطارا؟ سيارة. هل تحتاج ان
7:18يقول طيب وما معنى السيارة لغة وشرعا؟ لا يا اخي واظحة معناها لغة واضحة. لكن انت تعلم المعنى فقط لكن اتحداك عطني عطني عطني كيفية السيارة اللي شريت يلا والله اني ما ادري شلون ما تدري انت علمت المعنى؟ اول لم تقل قبل قليل من علم المعنى علم الكيف؟ يلا اعطني قال لا والله
7:41تعلم كيفيتها لانك لم ترها ولم اخبرك عن نظيرها ولم اخبرك انا اصلا عن كيفية صفاته. فانقطعت طرق العلم بالكيفية في عقلك فكيف بالله تتعرف على هذا الشيء. يقول العلماء فاذا كانت كيفية الشيء المخلوق لا تعلم الا بهذه الطرق. فكيف بكيفية الخالق تبارك
8:01وتعالى كيفية صفاته. فلذلك نحن نجيز معاشر اهل السنة والجماعة الكلام في معاني فقط ولكننا نحرم الكلام في الكيفيات. وقد جاء رجل الى الامام مالك ثم قال الرحمن على العرش استوى كيف استوى. تعرفون القصة ولا يحتاج ان ان نذكرها
8:20لا يجوز لك ان تتكلم في الكيفية اهل السنة في هذا المذهب علموا شيئا وجهلوا. انتبهوا الان. هم وسط بين مذهبين ضالين انتبه المذهب الاول الممثلة الذين يقولون نحن نعلم المعنى والكيفية
8:45اصابوا في جانب واخطأوا في جانب. اصابوا في اي جانب؟ العلم بالمعنى ولكن اخطأوا في خذ الحق معك الحق الذي قالوا خذه واما الباطل فاتركه له. العلم بالمعنى هو الحق. عارضهم في ذلك طائفة اخرى مشت مئة وثمانين درجة
9:02وهم طائفة يسمون طائفة المفوضة. قالوا نحن لا نعلم لا لا معنى ولا فيجعلون كلام الله عز وجل في الاسماء والصفات بمنزلة اللفظ الاعجمي الذي تستطيع قراءة حرفه ولا تعرف حقيقة معناه
9:22الان انتوا بعض الناس يجي الى كتابة انجليزية. هو عنده خبرة في القراءة لكن ما يدري وش المعنى فالمفوضة يقولون اذا قرأنا ويبقى وجه ربك هو بمنزلة قراءة لغة اعجمية يعرف حرفها ويجهل معناها
9:43اعوذ بالله. ويبقى وجه ربك وش معنى الوجه؟ قال لا لا اسمح لي اسمح لي. ما اتكلم في الوجه. انا ما ادري وش الوجه؟ ما ادري ما ادري معناه طيب معناه يا ابن المسلمين في اللغة. يا ابن في اللغة العربية
9:53هي اللي تتكلم بها انت وش معنى الوجه؟ لا لا لا اسمح لي اسمح لي ما عندي استعداد اتكلم في الوجه ابدا في حرمون الكلام في المعاني والكيفيات اصابوا في جانب واخطأوا في جانب ما ما الجانب الذي اصابوا فيه
10:06الكلام في الكيفيات اصابوا فيه ماذا قلت ايها الرجل كيف؟ عدم كلامهم في الكيفيات هو الحق. وعدم كلامهم في امسك الحق واجمعه مع الحق الاول هما دبال السنة اهل السنة واخذوا الحق الذي مع كلا الطائفتين
10:37فالحق الذي مع الممثلة هو الكلام في المعنى انتبه والحق الذي مع المفوضة هو ترك الكلام في الكيفي اذا العلم بالمعنى كيف؟ العلم بالمعنى وترك الكيف. هذي مذهب اهل السنة والجماعة وسط بهذه الطريقة