الأسباب مؤثرة لا بذاتها بل بتقدير الله
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم تؤثر الاسباب لا بذاتها لكن بامر الله في تقديرها. اي نعم. نص القاعدة اسبابه مؤثرة لا بذاتها بل بتقدير الله
0:21الاسباب مؤثرة لا بذاتها بل بتقدير الله. كم رقم البيت؟ خمسة وستين. الاسباب مؤثرة لا فيها بل بتقدير الله. طيب اذا اوقدت نارا ثم احرقت قرطاسا. هل النار هي التي
0:41خلقت بذاتها هذا الاحراق؟ الجواب لا. انتبه ان تعتقد ان السبب هو الذي يخلق اثره او يوجده بنفسه هو مؤثر نعم لكن اثره بتقدير الله اذ لو اراد الله ان يعزل النار عن الاحراق لعزلها كما عزل نار من
1:01ابراهيم لما القي بها شفت كيف؟ لو ان السبب هو الذي يخلق اثره ويوجده بدون تقدير الله لاحترق ابراهيم. لكن لما كان اثر الذي يترتب على السبب لا يترتب عليه الا اذا اراد الله. فصل الله عز وجل الاثران الذي هو الاحراق عن
1:21فصارت نارا لا اثر لها. وقد يوجد السحاب الذي هو سبب المطر ولا يوجد؟ مطر. من الذي عزل سبب عن اثره وقد يوجد الزواج والوطء ولا يوجد الحمل من الذي يعزل السبب عن اثره
1:41فاذا شوف يا حبيبي مهما فعلت من الاسباب فاياك ان تثق فيها الثقة الكاملة. وانما تعتمد على ربها حتى ولو فعلتها اذ قد تفعل جميع الاسباب ولا يريد الله ترتيب الاثر. كم من انسان يصاب بالسحر والعين ويقرأ ولا
2:01ولا يشفى. ليس هذا عيب في الرقية وانها سبب. لا. بل لان الله لم يرد ترتيب الاثر على سببه. فاذا من خلق السبب الله ومن الذي خلق اثره؟ ومن الذي يربط بينهما؟ ومن الذي ان شاء فصل بينهما؟ رأيت
2:21اذا انت يا المخلوق ما لك شيئا في شيء ابدا. انت يا المخلوق ما لك شيئا في شيء. فاذا اغلو السنة قالوا الاسباب مؤثرة لكن تأثيرها ليس بل بتقدير الله وارادته صح ولا لا؟ طيب عارضنا في ذلك طائفتان ولا تكتبوا؟ نقولها مختصرة طائفة يقال لهم
2:41معطلة الاسباب وهذولي مهابيل. طالعين منشار. يقولون السبب لا اثر له مطلقا. وانما الاثر يوجد عنده لا به. بمعنى لو انني رميت هذه الزجاجة. رميت هذه الزجاجة. بحجر ماذا سيحصل لها؟ ماذا
3:01سبب الانكسار رمية الحجر. هم يقولون لا يا حبيبي اسمح لي والله. اخطأت. ان الانكسار ليس سببه رمية الحجر طيب وشو ؟ كيف يعني؟ قال الله خلق الانكسار عند ارتطامه بالحجر، بمعنى لو لم ترمي لانكسر الزجاج الان. سواء رميت او لم ترمي
3:21الزجاجة منكسرة منكسرة. ليس لها سبب انما اراد الله انكسارها في هذا الوقت ولكن وافقت ارادته رمية الحجر الحمد لله رب العالمين. طيب انا جائع وين اروح؟ قالوا كل. طيب رحت اكلت؟ ذهب
3:41ما سبب ذهاب الجوع؟ الاكلة. قالوا لا يا حبيبي سمح لنا انك لو لم تذهب للثلاجة ولم تزرط لشبعت في هذا الوقت اذ ان الله اراد ان تشبع الان. لكن وافق ارادته نزول الطعام في المعدة. طيب
4:11هذا المذهب من احب من احب المذاهب للمجرمين. لانك اذا اردت ان تقتل احدا سوف تلحقه وبمسدس ثم ترميه بالفرد بالمسدس فستدخل الرصاص في جسده وبعد ذلك سيطنقص ثم يموت. فاذا جاءك
4:31وقال لك لم قتلته؟ تقول الان فضيلة القاضي الله يهديك انت فاهم خطأ يا فضيلة القاضي انت يا فضيلة القاضي فاهم خطأ لان الله اراد ان يموت ولكن وافقت ارادة الله دخول الرصاصة فهو
4:51الموت حصل عند الرصاصة لا بالرصاصة. ومثل هؤلاء حقه ان تدعو تقول تعال تعال تعال فاذا اقترب عندك اعطه كفا جامدا وبعد الكف سيحس بماذا؟ بالم. بألم. فيقول اوجعتني. فقل لا يا اخي لا تفهمني خطأ
5:21الله اراد خلق الوجع عند ارتطام يديه بخدك. بمعنى انني يدي لو لم ترتطم لوجد بالله هذا مذهب هذا؟ بالله هذا مذهب؟ الحمد لله. تعرفون هذا مذهب من؟ الاشاعرة. الاشاعرة. ويزعمون
5:43انهم اصحاب عقول عاروا فاذا هؤلاء جردوا السبب عن اثره اصلا. ويسمونه معطلة اثار الاسباب فجاء اهل السنة وقالوا الاسباب مؤثرة. ردا على هؤلاء. طيب باقي القسم الثاني من عقيدتنا؟ رد على الطائفة الثانية
6:03قالوا ان السبب مؤثر ويخلق اثره بنفسه. الله الله الله! لم يكتفوا بكونهم اثرا بل جعلوه خالقا للاثر. هؤلاء مشركية الاسباب الذين يزعمون ان الاسباب تخلق اثارها بنفسها فجاء اهل السنة وقالوا لا بذاتها. الاسباب مؤثرة لا بذاتها. فقولهم مؤثرة رد على من
6:33يا اهل الاحساء بس كذا رد على من؟ صوت رد على من معطلة معطلة الاسباب لا بذاتها رد على من؟ مشركية الاسباب فاذا هل الاسباب مؤثرة عندنا ولا غير مؤثرة
6:53اه يا بندق. قولك مؤثرا رد على من؟ انا شاعر. اه معطلة الاسباب سمهم طيب وقولك لا بذاتها. مشركية الا سابقة