الحاجة ترفع الكراهة
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الحاجة ترفع الكراهة الحاجة ارفع الكراهة. فاي امر افتى الشارع بانه مكروه. فانه لا يزال حكمه باقيا ما لم
0:30له. فمتى ما احتجت له فاعلم ان الشارع يرفع كراهته وانت تفعله غير موصوف بانه مكروه ككراهية فضل طهور المرأة. انما يوصف بانه مكروه للرجل اذا وكان يجد ماء طهورا اخر. لكن اذا
0:50ما لم يجد الا هذا الماء الذي خلت به المرأة فحينئذ ترفع ترفع الكراهة لانه محتاج له والحاجة ترفع الكراهة. التلثم في الصلاة مكروه لكن اذا لم تحتاج له ولكن اذا اكلت شيئا ذو رائحة او كان من بجوارك فيه رائحة منتنة فاحتجت الى ان
1:10تملي مراعاة خشوع قلبك فلا بأس عليك في هذا اللثام. لان قصاراه انه مكروه وقد احتجت له والحاجة ترفع الكراهة الحاجة ترفع الكراهة. فرقعت الاصابع في الصلاة مكروهة. لكن الحاجة لها كالم في اصابعك لا يذهب الا بفرقعته. لا بأس بذلك ولا كلامك في الخلاء مكروه. لكن ان احتجت له فلا بأس
1:40عليك في ذلك. فاي امر قلنا فيه بانه مكروه فانك متى ما احتجت له فان الحاجة ترفع الوصف بالكراهة القاعدة التي بعدها طيب قبل ما نبدأ في القاعدة التي بعدها ساذكر لكم شيئا مختصرا بس بدون ما تكتبوه وارجو ان تفهموه اول مرة
2:00وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم كره لنا الشرب قائما اليس كذلك؟ ثم هو شرب قائما فكيف يفعل مكروها كيف يفعل مكروها؟ نقول لا كراهة في حقه لحاجة البيان. لانه نهى عن الشرب قائما فاراد ان يبين ان النهي ليس على
2:21فشرب قائما لبيان ان النهي للكراهة. فاذا هو فعله للحاجة لحاجة البيان. فاذا لا كراهة في حقه لان كل مكروه فان كراهته ترفع بالحاجة. فلا يشكلن عليك كيف يفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشيء وهو مكروه. افيفعل مكروها؟ الجواب لا. لكنه في حال
2:41ان كان محتاجا لفعله ليبين للامة. ليبين للامة ان النهي السابق ليس على بابه الذي هو التحريم وانما هو للكراهة