التحريم المخير ثابت عقلاً وواقع شرعاً
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ثم بعدها القاعدة الثامنة عشر التحريم المخير التحريم المخير ثابت عقلا وواقع شرعا ثابت عقلا وواقع شرعا فلا يمتنع عقلا ان تقول لعبدك لا تأكل
0:41سمك وتشرب اللبن مثلا. فلا احرم عليك الامرين ولا اجيز لك الامرين. هل في هذا مانع جوابنا ما في مانع. وواقع شرعا فاذا قلت لك زوجتك احدا من احدى ابنتي. فاحداهما حرام عليك
1:01متى تحرم عليك؟ احداهما اذا تزوجت بالاخرى فاذا الزواج بالاختين ها ها محرم مخير يعني احدى احدى الاختين حرام عليك لا بعينها فالزواج باحدى الاختين فانه يحرم عليك الاخرى تحريما مؤمدا مؤمدا يعني لا مؤبدا. ومن اسلم وتحته اربع نسوة
1:30ااكثر من اربع نسوة؟ فما زاد على الاربع محرم تحريم مخير. انت تختار الاربع بس. تقول والله انا عندي ثمان مثلا ثم اسلمت يا ام محمد اه لا لا ام حصة اه هين تروح ما اه ام علي تختار لك اربع فما زاد
1:50الاربع محرم عليك لكن تحريم مخير. ننظر الى ما تختار انت اذا اخترت اربعة في البقية يعتبرن حراما عليك وهذا ثابت في حديث غيلان انه اسلم وتحته عشر نسوة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخير منهن اربعا وان يفارق سائرهن. بل
2:10اذا عرضت عليك البنت وخالتها. فان تزوجت بالبنت حرمت خالتها وان تزوجت بخالتها حرمت عليك البنت. فاذا احداهما حرام عليك لا بعينها. متى ما وقع الزواج باحداهما عرفنا باحداهما عرفنا المحرم عليك حينئذ. وكذلك الزواج بالبنت وخالتها
2:30فان تزوجت الخالة حرمت عليك بنت اختها وان تزوجت ببنت اختها حرمت عليك خالتها. نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع في النكاح بين المرأة وعمتها من المرأة وخالتها
2:48بل اننا لو رأينا انسانا مضطرا قد بلغ به الجوع حد المس غبة. الهلاك. وعنده ميتتان فاحدى الميتتين حرام عليه لا بعينها. اليس كذلك؟ لانه ان اكل من هذه وزالت ضرورته حرمت عليه الاخرى. وان اكل من هذه وزادت بها
3:08حرمت عليه الاخرى فاذا هو حرام مخير. والامثلة عليه كثيرة