كلمة الشيخ وليد السعيدان ضرورة الموازنة بين العاطفة والعقل
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
0:19ان الله عز وجل لما خلقنا من تراب لما خلقنا اوجد فينا مادتين مادة سفلية ومادة علوية اما المادة السفلية فهي تلك الاخلاط الترابية التي خلقنا الله عز وجل منها
0:36ولقد خلقنا الانسان من من صلصال من سلالة من طين والجان خلقناه من قبل من نار السموم فالله عز وجل خلقنا من هذه المادة الطينية الترابية السفلية الارضية ثم نفخ فينا مادة علوية وهي
0:55هذه الروح فصار الانسان مركبا من جسد من جسد وروح الله عز وجل غذى هذه الروح بمادتين المادة الاولى مادة العقل والمادة الثانية مادة العاطفة فاذا العاطفة والعقل وظيفتان من وظائف الروح لا شأن لها بالجسد
1:20هذي اول شيء لابد ان نعرفه فالله عز وجل غذى هذه الروح بما بتلك المادتين العاطفة والعقل ثم انزل كتبه لتخاطب هاتين المادتين في الروح وارسل رسله ليخاطبوا تلك المادتين في الروح
1:41فاذا النصوص والرسل انما خاطبت فينا ماذا العقول والعواطف العقول والعواطف والعواطف هي هي التي يعبر عنها بالقلوب. لكننا نسميها العواطف لانه لانه لانه تعبير اوسع وسينفعنا فيما يأتي بعد من المعلومات. انتبهوا لهذا الكلام الخطير البسيط في القائه لكنه العميق في مدلوله والذي سيحل
2:05عندك اشكالات كثيرة فاذا الرسل والكتب انما نزلت لتخاطب هاتين المادتين العواطف والروح. العواطف والعقل واخبرت الادلة بانه لا يمكن ان ينجو الانسان ولا يفلح الا اذا استعمل هاتين المادتين على مقتضى الشرع
2:30لان من الناس من يستعمل عاطفته فقط ويعطل الشرع والعقل فهذا خائب خاسر يرحمك الله ومن الناس من يستعمل عقله المجرد فقط غير ممزوج لا بشرع ولا بعاطفة فهذا ايضا هالك وخاسر
2:50ومن الناس وهو المذهب الحق من يعمل العاطفة والعقل لكن محكومة بماذا بميزان الشرع فلا يمكن ان ينجو الانسان من وحل عقله ومن فضاضة عاطفته الا اذا احكمهما جميعا بميزان بميزان الشرع
3:12ولذلك من اعظم الخطوات الشيطانية التي يجلب بخيله ورجله على بني ادم فيها هو محاولة ايش الفصل بين هذه الابعاد الثلاثة والتي لا منجاة للانسان ولا فلاح ولا صلاح الا باحكامها. عقل ممزوج بعاطفة محكومان بالشرع
3:34هذا هو الذي يريده الله عز وجل منا لما خلقنا واوجدنا في هذه الحياة فنحن اذا اردنا النجاة فلابد ان نحكم عقولنا وان نحكم عواطفنا ونجعلها داخلة تحت دائرة الشرع
3:53فمتى فمتى انتبه؟ فمتى ما ذهب الشرع فلا تنفعك لا عاطفة ولا عقل ومتى ما انفردت العاطفة فانها لا تنفع صاحبها ومتى ما انفرد العقل فانه لا ينفع صاحبه ومتى ما انفرد الشرع عن العقل فالانسان غير مكلف
4:17الانسان غير مكلف شرع بدون عقل هل فيه تكليف ما في تكليف فاذا لا بد من الامور الثلاثة مجتمعة عاطفة وعقل وشرع الامور التي تمر بنا والشرائع التي نزلت علينا
4:37وكلمات الدعاة التي نسمعها هي دائرة بين ماذا بين العقل والعاطفة بين العقل والعاطفة بين العقل والعاطفة ولذلك ابليس من اعظم خططه وهو يوصي ابناءه وذريته بذلك ان يتلمسوا ان يشموا من قلب ابن ادم وان يعرفوه بالتجارب
5:06اي الامرين يرجح فيجعلون اضلاله فيجعلون اضلاله في ذلك في ذلك الامر ولذلك دخل ابليس على ابينا ادم من جانب العاطفة. الا ادلك على اولا ادلك على ايش؟ هل ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى
5:26عاطفة محبة البقاء فاضله ووسوس له وكاد له من هذه من هذا الجانب فحين اذ اذا كان العقل متبعا للعاطفة فناهيك عن الفساد العريض الذي سيكون في في البر والبحر
5:46اذا جاء الداعية يتكلم عن شيء فلينظر الى موظوعه اهو موضوع ينبغي فيه تغليب العقل فيحرص على الادلة العقلية ويحرص على الوجه الاستدلال ويحرص على التأصيل الشرعي ام انه يتكلم بالعواطف فيحرص على الجانب القصصي الجانب الوعظي الجانب التذكيري
6:07ولذلك اذا تكلمنا عن بر الوالدين يختلف كلامنا ولهجتنا ونبراتنا واطروحتنا عما لو تكلمنا في مسألة من مسائل الاسماء والصفات. اليس كذلك فاذا التفريق بينهما حتى ينفع الداعية في تحضير موضوعه الذي يريد
6:26فبعض الدعاة يتكلم لك بالعقل مطلقا مع ان الموضوع موظوع ينبغي فيه تغليب العاطفة فلا ينتفع السامعون بهذه الموعظة ومن الناس من يغلب جانب العاطفة في كل شيء حتى ولو في الموضوعات التي تحتاج الى شيء من التفكير النطق العقلي
6:46والتأمل والتدبر فحينئذ لا ينتفع الناس فالموفق من الدعاة هو من الهم هو من الهم فرقانا بينما تحتاج فيه الامور الى تغليب جانب العقل على العاطفة وما تحتاج فيه الامور الى تغليب جانب العاطفة
7:06على العقل بل حتى المسألة التي ادندن حولها كثيرا وهي مسألة الخروج على الحكام فان هذا الحاكم ظالم غاشم والعواطف جياشة تجاهه فلو اننا اطلقنا العنان لهذه العواطف ما الذي يحصل
7:26يحصل الدمار للبلاد والعباد ولذلك نقول اننا اذا تعاملنا في مثل هذه النوازل والقلاقل والفتن بمجرد عواطفنا حينئذ سيحصل الفساد في البر والبحر ذلك لابد من احكام هذه العواطف بعقول الكبار من علماء الراسخين من اهل السنة والجماعة فحينئذ ننجوا
7:45فمثل هذه المسائل لو تعامل بها مع بالعواطف فقط ضل الناس وتاهوا وخسروا بل ان علاقة الزوج مع زوجته ايضا احيانا هناك بعض العلاقات وبعض المشاكل لابد ان يتعامل معها بمقتضى
8:01العقل لو دخلت فيها العاطفة حصل الفراق والطلاق ولذلك لو صبرتم اغلب حالات الطلاق بين الزوجين لوجدتموها بين زوجين دائما يغلبان جانب العواطف فهذا ينظر الى الاخر بمجرد عواطف خالية عن العقل والتأمل والتدبر ومعرفة المآلات وما سيكون وتغليب جانب الاولاد وتغليب جانب
8:22البيت وتغليب الاخطار في الطلاق بينما زوجها ينظر نفس النظرة فحين اذ لا تتواءم النظرتان ولا تتفقان فيحصل ماذا فيحصل الفراق هذا من اخطر ما يواجه الناس وهو الخلط بين العاطفة والعقل
8:40بل ان بعض الناس يكلمك بعاطفة مجردة وهو يصف كلامه بان كلامه عقلاني وهو خطأ ومن الناس من يكلمك بعقل مجرد وهو يصف كلامه بانه كلام عاطفي ولذلك بعض الزوجات تشتكي من زوجها عدم وجود كلمات ايش
8:58كلمات المحبة كلمات الدلال كلمات التغند كلمات يعني المدح لماذا؟ لانه رجل عقلاني ما عنده استعداد انه يخترع عقله تلك الكلمات ما ما في جانب عاطفة. بينما بعض النساء ايضا مشغولة بوظيفتها مشغولة باولادها مشغولة بامورها في البيت. لا تحرص على جانب العواطف الزوج لا تحرص
9:19على اعطائه شيئا مما يريد من التجمل والدلال والتغنج والتأنث التودد له. لماذا؟ لانها يغلب عليها جانب العقل. ولذلك احيانا نجد ان دفة التربية في البيت تنقلب فيكون الاب هو الذي يقوم بمقام ايش
9:38مقام الام لانه عنده عاطفة بينما نجد بعض النساء هي التي تدير ماذا هي التي تدير البيت لان عندها جانب عقل. بل حتى راعت الشريعة هذا الامر في مسائل الولاية والحكم
9:50فان مسائل الولاية لو ان الوالي غلب جانب عاطفته لاهلك نفسه والشعب معه اذا جانب الولاية يحتاج الى جانب عقل متحكم مع وجود عاطفة رحمة بالشعب لكنه لابد ان يغلب جانب العقل فقال النبي وسلم ما افلح قوم ولوا امرهم
10:08امرأة لماذا لانها تغلب جوانب جوانب العواطف لا يتعدى نظرها الى اخمص قدمها وهي ناقصة عقل ودين. اذا الشريعة راعت ذلك بل حتى راعته في مسألة بر الوالدين فان بر الوالدين دائما تجد الايات متظمنة لاشياء ايش
10:27عاطفية ما ما تخاطب لا تخاطب العقل اكثر من العاطفة. كقول الله عز وجل وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. طيب العقل يفرض ان يبعد هذا الولد عن هذه البيئة الفاسدة
10:43العقل يفرض ان يبعد الولد الغر الصغير الذي يخشى من بقائه بين ابوين كافرين مشركين من فساده لكن الله عز وجل قلب جانب العاطفة على العقل وقال ايش؟ وصاحبهما في الدنيا معروفا
10:58وقال الله عز وجل واخفض لهما جناح الذل من الرحمة فاذا تكلمنا عن موضوع بر الوالدين فلابد ان نغلب فيه جانب العواطف ولذلك الموضوعات المبنية على الامور العقلية لا تكثر فيها من القصص
11:14والمواضع المبنية على امور عاطفية لو اكثرت فيها من القصص لو كانت المحاضرة كلها من اولها الى اخرها قصص فانها ستكون من اعظم ما يكون حلاوة وطلاوة فاذا منع الاسلوب القصصي مطلقا خطأ
11:32وتجويزة واستعماله مطلقا خطأ وانما الداعي هو الذي يميز بين ايش؟ المواقف التي يرجح فيها العقل على العاطفة او يرجح فيها العاطفة على هل على العقل؟ ارأيتم ذلك ولذلك اظرب لكم يعني بعظ الامثلة غير ما مظى حتى يبين لكم ان الشرع اصلا
11:52ميز بين الامرين ولا يفهم الشرع الا بالتمييز بينهما التمييز بينهما امر مهم جدا في غزوة بدر لو ان الصحابة من الانصار والمهاجرين غلبوا جانب العاطفة لما انتصروا لانهم قابلوا من؟ يقابلون من؟ الابن يقابل اباه والاب يقابل ابنه
12:14قد تربى المهاجرون في احضان من يقابلونهم ابناء عمومتهم وابناء خؤولتهم العواطف جياشة في ان تنصر ابن عمك كيف تقتله فلو انهم في غزوة بدر تعاملوا مع العواطف المجردة عن العقل لما انتصروا لانه يلقى اباه ويلقى اخاه ويلقى عمه ويلقى خاله ويلقى ابن عمه
12:35ومع ذلك لا يتردد ان يرفع السيف ويقتله. لماذا اعمالا لجانب العقل؟ تغليبا لجانب العقل على على تلك العواطف الجياشة على تلك العواطف الجياشة مقتضى الشرع عقلا ونقلا ان الشرع يطبق على الصغير والكبير وعلى القريب والبعيد. بل حتى في مجال الولاء والبراء
12:56لا تجد قوما ها يؤمنون بالله واليوم الاخر حقا وصدقا يعني يودون من حد الله ولو كانوا مع عظم العواطف بين الاب وابنه لكن تلك العواطف لا ينبغي ان تكون هي الحاكمة
13:10وانما الذي يكون هو الحاكم هو ماذا؟ هو العقل المنوط بالشرع. الشرع يفرض على العقل ان يكره هذا الرجل الكراهة المطلقة لان هذا الرجل عدو لله ورسوله فاذا لا بد ان نميز بينما
13:27بين العواطف والعقل فان قلت وهل نغلب العاطفة على العقل او نغلب العقل على العاطفة؟ فاقول ان الاصل استواؤهما الا اذا وجد مرجح ان الاصل استواؤهما الا اذا وجد مرجح مثل الخوف والرجاء
13:45مثل الخوف والرجاء فالاصل استواء العاطفة مع العقل لكن اذا ورد عليك بعض الامور التي تقتضي منك تقديم العقل وتغليبه قدمه مع وجود اصل العاطفة واذا وجد بعض الامور التي تقتضي منك تقديما العاطفة قدمها مع وجود اصل
14:05العقل فالعاطفة لا تنفع الا بعقل وان غلبت احيانا. والعقل لا ينفع الا بعاطفة وان غلب عليها احيانا والا فالاصل فالاصل استواؤهما في غزوة احد في غزوة احد سبب سبب هزيمة المسلمين هو تغليب ماذا
14:27العاطفة على العقل لماذا؟ لان البداية المعركة كان النبي عليه الصلاة والسلام له الكلمة له القوة الظاهرة على المشركين فلما القى المشركون اسلحتهم وامورهم وذهبوا وفروا من في رأس الجبل
14:48ماذا قالوا هاه قالوا فر القوم خلص فلما رأوا كثرة الغنائم نزلوا وهم يقولون الغنائم الغنائم تملك الغنائم ومحبة جمع المال هذا هذي مشكلة هذي عاطفة فيها نوع محبة فيها نوع محبة واستعجال والاستعجال ايضا بمقتضى العواطف لا من مقتضى العقل
15:09الاستعجال ترى من مقتضى العواطف فلما حكمت العاطفة واخر العقل قليلا ماذا حصل انقلبت النتيجة انقلبت انقلبت الدفة فصارت نهاية الحرب للمشركين بامر الله عز عز وجل وقدره الكوني الذي يريد ان يأخذ منه المسلمون الدروس والعبر
15:35في هذه الغزوة حمزة رضي الله تعالى عنه بقر بطنه واكل شيء من كبده فجثته شوهت شوهت وعمة رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية التي هي اخت حمزة كانت تحب حمزة كثيرا
15:58فالنبي صلى الله عليه وسلم انتبه راعى جانب العاطفة على جانب المصلحة لحمزة قال لولا صفي لتركته حتى تأكله تأكله العوافي العوافي عن الطيور الغربان وغيرها كونها تأكل جثته العوافي هذا خير له عند الله عز وجل
16:19كون الشهيد وتأكل جثته العوافي هذا خير لحمزة عند الله عز وجل. لكن مراعاة لمشاعر من مراعاة لمشاعر صبية امر النبي صلى الله عليه وسلم بتكفينه وصلى عليه في بعض الروايات صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم اكراما لها
16:39لما جاء عبدالله بن ابي بن سلول وهو رأس المنافقين في بعض الغزوات قال لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فوصل الخبر الى ابنه عبد الله فاحتبسها في نفسه فلما رجعوا وقفلوا الى المدينة ودخل النبي صلى الله عليه وسلم شهر عبدالله سيفه
17:05ووضعه في وجه ابيه وقال والذي نفسي بيده لا تدخل حتى يأذن لك رسول الله شوف الان غلب ماذا جانب العقل بمقتضى ماذا؟ بمقتضى الشرع. لا اقصد تغليب العقل مطلقا وانما كما قلت في اول الكلمة العقل بمقتضى الشرع
17:26قال والله ما تدخل حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك انت الاذل وهو الاعز فجاء الصريخ الى النبي صلى الله عليه وسلم ادرك عبد الله سيقتل اباه. فجاء النبي وسلم وابعده عن ابيه واذن لابيه ان يدخل
17:42يا رجل والله هذا التفريق بينهما يحل لك اشكالات ويفك لك الغازات كثيرة ولذلك صراخ اهل السنة على الذين يتظاهرون او يتجمهرون في الساحات العامة انما هو صراخ عاطفة ولا عقل
17:55عقل وهؤلاء تجمعهم تجمع عقل ولا عاطفة ها فاذا اذا قاد الامة اصحاب العواطف اهلكوها هذه النتيجة المهمة التي لابد ان نصل اليها. اذا متى ما قاد الامة اصحاب العواطف المجردة عن النظر العقلي والتأمل والتدبر والتفكير فانهم سوف يوصلونها الى ايش؟ الى الهاوية
18:22والعطب والهلاك ومتى ما قادها اصحاب العقول المستنيرة بنور الشرع والعلم والتؤدة والحلم والحكمة ومعرفة المصالح والمفاسد والنظر الى المآلات والعواقب في التصرفات والاعمال فانهم سوف يصلون بهذه الامة الى ايش
18:44الى بر الامان باذن الله الى بر الامان باذن الله عز وجل بل حتى في القواعد الاصولية والفقهية فانك تجد ها احيانا كثيرة قواعد عقلية مجردة. قواعد تغلب جانب ماذا؟ جانب العقل
19:05وفي بعض العواطف وفي بعض القواعد تغلب جانب ماذا العاطفة حتى في التأصيل حتى في القواعد مثل يدفع اعلى الضررين بارتكاب اخفهما هذه قاعدة عقلية هذه طبعا قاعدة عقلية مستمدة من الشرع اقصد
19:21لكنه غلب فيها جانب العقل بمعنى انه لو تترس كفار بمسلمين وهجموا على الدولة الاسلامية استغلالا لتلك الصفوف المسلمة التي في المقدمة. وان المسلمين من عاطفتهم رحمة هاه اخوانهم فلو غلبنا فلو غلبنا جانب العاطفة هنا
19:47لتركناهم يأكلون الاخضر واليابس فمقتضى الشرع المؤيد بالعقل والقواعد والاصول ان تؤخر العاطفة قليلا ونرمي ها هؤلاء الكفار بقصد قتل الكفار بالاصالة وان قتل معهم المسلم فانما قتل بالتبع لا بالقصد الاول. لا حرج عليك
20:07حتى تدفع الظرر الان بالظرر ماذا بالظرر ماذا؟ بالظرر الاخص. واللي فيها جانب العقل. لكن المشقة تجلب التيسير غلب فيها جانب العاطفة والرحمة. فيها الرحمة اقصد الرحمة الرحمة المحبة البغض والكراهية هذه كلها ايش
20:26امور عاطفة امور عاطلة فالمشقة تجلي بالتيسير اذا كان يشق عليك يا حبيب قلبي ان تصلي واقفا صلي جالسا فان لم تصلي جالسا صلي مضطجعا فان كان يشق عليك استقبال القبلة صلي على حسب حالك. دائما ننظر الى من امامنا
20:43في مثل هذه القاعدة بعين ماذا بعين العقل المجرد الجواب لا وانما بعقل العاطفة. والعاطفة المؤيدة بماذا بالشرع اذا صار الكمال كله في اتباع اشر عقلا وعاطفة فلا تنفع العاطفة لوحدها ولا ينفع انا طولت في ذا الموضوع بس معليش. فلا تنفع العاطفة بعقلها ولا لوحدها ولا ينفع العقل
21:05اه العقل لوحده لابد من مقتضى الشرع ما رأيكم في انسان قام لصلاة الفجر في يوم بارد فرأى ابناءه الصغار كل تحت لحافه قد انزوى تحته ابناؤه الذين بلغوا سبعا
21:20مميزين يعني فقال بيمديهم يصلون الان هو غلب جانب العاطفة ولا العقل عاطل هنا خطأ هنا في مخالفة شرعية هنا اسأل عواطف ان كنت ان كنت محبا لهم محبة صادقة فغلب في هذه الحالة جانب العقل وهو انه لا صلاح لهم الا بطاعة ربهم
21:42ولا صلاح لك انت الا بتنفيذ امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم مروا ابناءكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع بل حتى العواطف حتى العواطف
21:58فانها تكون قواصف وعواصف اذا لم اذا لم توزن بميزان العقل والشرع فاذا يا اخواني لابد ان ننظر الى واقعنا الذي يدور حولنا من فتن وحروب وزوابع وقلاقل تعصف بالامة عصفا
22:18والى واقعنا فيما يخصنا نحن في مجتمعنا الصغير باي شيء بهذين المنظارين ونرجح فيهما ما تقتضيه ما تقتضيه الحال اضرب لكم مثالا واحدا حتى افتح المجال للاسئلة وهي ان تلك الفتن والقلاقل التي تمر على الامة الان ها لا ينبغي تغليب ماذا؟ جانب العواطف فيها
22:44فنسب ونلعن ونقدح ونصدق الشائعات وتتحرك عواطفنا بمقطع فيديو صغير مدته دقيقة ونصف تحرك الدنيا ولا تقعدها عندنا. وتبدأ احكامنا تتجه مشارق الارض ومغاربها بمقطع فيديو صغير ها في مثل هذه النوازل انا ارى والله اعلم انه لا منجى لنا الا اذا غلبنا باجانب
23:10العقل العقل ووضعنا كل شيء في موضعه الصحيح فلذلك لا اضر لا اضر على الاسلام من دعاة يخلطون بين ماذا بين العواطف والعقل ولذلك تجده مثلا يعتلي المنبر ويخاطب الناس بالمنكرات الموجودة عند الحاكم. يستجيش ماذا
23:36عواطفهم ثم يتركهم. طيب ثم ماذا انت الان استجججت عواطفهم ثم ماذا؟ ثم ماذا طيب؟ على الاقل قل قل في اخر المحاضرة. قل وتلك العواطف الجياشة وهذا وتلك الامور لابد
23:53ان تكون موزونة بكلام العلماء. فارجع فلنرجع الى علمائنا. ولنرجع الى دعاتنا. ولنرجع الى ادلة الكتاب هم ان تترك الناس هكذا شجرة مذر كل تتحكم فيه عواطفه ولا يدري كيف يتصرف فحينئذ انت الملوم في المقام الاول يا من اججت عواطف الناس
24:14وتكلمت عما يثير عواطفهم ولم تربط تلك العواطف بشيء عقلي يحكمها او شيء يزنها بميزان الشرع فاذا هذه الكلمة وان كانت يسيرة بالفاظها لكنها عميقة في ماذا؟ في مدلولاتها. فبها تعرف الشرع حقيقة الشرع. بها تعرف حقيقة الشرع. بل
24:38لو سألنا سائل وقال قلنا لماذا لماذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم قتل المنافقين مع ان العقل انتبهوا يا جماعة يفرض تصفية الصف المسلم يا اخي من هؤلاء الذين خطرهم داهم على الامة الاسلامية. الجواب
24:54تغليبا لجانب عواطفي من حول الدولة الاسلامية حتى لا يتحدثوا ان محمدا يقتل اصحابه فيكرهونه. اذا مراعاة لعدم وجود هذا الجانب العاطفي وهو الكراهية في قلوبهم ترك النبي صلى الله عليه وسلم
25:09قتل هؤلاء المنافقين فطوبى للداعية اذا اعطاه الله فرقانا بين هذا وهذا ويا ويله ويا سواد ليله من اناس تحكمهم ماذا؟ العواطف سيكيلونه كيلا عظيما من غير تقصير بالتهم والقدح والقدح في النيات والقدح في مقاصد الكلام وسيصفونه بالخيانة
25:40وبالانبطاح ها تحت عتبة اقدام الحكام لماذا؟ لانه خاطبهم بشيء هم لا يجيدونه ولا يفقهونه فعلى الانسان اذا قوبل بمثل ذلك ان يصبر وان يحتسب الاجر عند الله عز وجل. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد