هل يقال الله في جهة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم فمثلا اذا قيل لك هل الله في جهة هل الله في جهة؟ فتقول ان لفظ الجهة اتوقف فيه فلا اثبته لله ولا ان فيه. فلا اقول الله في جهة فاثبت. لان الدليل لم يثبته. ولا
0:30اقول الله ليس في جهة فانفي لان الدليل لم ينفه. ومبنى الاثبات والنفي في المسائل الغيبية انما هو توقيفي على ماذا؟ على النص. فحيث لم يرد النص لا باثباته ولا بنفيه فلا حق لي ان ان اثبته او انفيه
0:50انتهينا من اللفظ واما معناها اي معنى الجهة فانه معنى يحتمل الحق والباطل. فلا مطلقا ولا انفيه مطلقا وانما اوقفه على الاث صاد. حتى يتميز حقه فيقبل من باطله فيرد. فاقول
1:10القائل هل الله في جهة هل تقصد بها جهة سفل؟ فان كنت تقصد هذا فهذا معنى باطل لان السفلى نقص والله منزه عن النقص وان كنت تريد بها جهة علو محيطة بالله. فهذا معنى باطل لان الله لا يحيط به شيء عز وجل
1:35فهو كبير وعظيم الكبر والعظمة المتناهية المطلقة. فلا يحيط به شيء تبارك وتعالى. وان كنت تقصد بها جهة علو غير محيطة بالله على ما يليق بجلاله وعظمته فهذا معنى حق وانا
1:55اثبته لله لكن هذا المعنى الحق لا اسميه جهة وانما اسميه بما سماه النص به واقول الله في لا يجوز لي كسني بل كمسلم ان استبدل اللفظ الشرعي الذي هو حق محض
2:15بلفظ بدعي يحتمل الحق والباطل. فهذا المعنى الحق في لفظ الجهة لا اطلق عليه جهة وانما اطلق عليهما اطلقه النص عليه فاقول الله في العلو. كما قال الله عز وجل سبح اسم ربك
2:35الاعلى وقال الله عز وجل وهو العلي العظيم. وهو الكبير المتعالي ازا كذلك وقد اشار النبي صلى الله عليه وسلم باصبعه الى جهات السماء والناس يرفعون هم ايديهم الى ربهم
2:55الذي في السماء الذي يجيب دعواتهم ويكشف كروبهم. ويغيث نغفاتهم. لكن لا اقول الله في جهة ولا اقول الله في ليس في جنة فلا اثبت ولا انفي ولا اقبل المعنى مطلقا الا بعد الاستفصال. واعلموا
3:15وفقكم الله تعالى ان كل معنى حق ان كل معنى حق ليتكم تنتبهون لهذه واعلموا وفقكم الله وشرح الله صدوركم للعلم. ان كل معنى حق في لفظ مجمل فهناك تعبير شرعي
3:35عن هذا اللفظ المجرم. فاياك ان تستبدل اللفظ الوارد في الكتاب والسنة وعلى لسان اهل العلم بتلك الالفاظ التي لم يتكلم بها اهل السنة وانما اول من تكلم بها اهل البدع. فتكون ممن استبدل الذي هو
3:55بالذي هو خير. فاياك ان تنطق بلفظ الجهة اثباتا او نفيا في حق الله ولكن قل الله في العلو. فان لفظ العلو حق محض لا يحتمل شيئا من الباطل مطلقا. افهمتم هذا المثال؟ ان شاء الله