القاعدة الثامنة و الأربعون شرح قواعد المنظومة السنية للشيخ وليد السعيدان
0:16احسن الله اليكم قال حفظه الله والشرع لا يلزم قبل العلم به ومثله الناس خطبقا فانتبه. نعم لا تكليف الا بعلم ولا عقوبة الا بعد انذار لا تكليف الا بعلم ولا عقوبة الا بعد انذار
0:41فالله عز وجل من رحمته بعباده لم يكلف الجاهل الذي يجهل شيئا من التشريع. فالجاهل معذور اذا كان جهله معجوزا عن رفعه. فكل جهل معجوز عن رفعه فعذر كل جهل معجوز عن رفعه فعذر. واما الجهل الذي تستطيع ان ترفعه لتوفر
1:11العلماء ولقدرة الاتصال بهم وليس ثمة مانع يمنعك من رفعه فجهلك هذا غير معجوز عن رفعه فليس عذر واما من كان جاهلا ومثله يجهل في بيئة لا علماء فيها او وسائل الاتصال بينه وبين العلماء منقطعة فهذا جهله معجوز عن رفعه وكل
1:38هل من معجوز عن رفعه فعذر ولذلك عذر النبي صلى الله عليه وسلم عمارا لما تمعك في الصعيد كما تتمعك الدابة مع ان هذا ليس هو صفة التيمم الشرعية فلما علمه صفة التيمم الشرعية لم يأمره بقضاء ما فاته لانه عذره بجهله
1:59وعذر عدي بن حاتم لما عقد عقالين احدهما ابيض والاخر اسود فصار يأكل حتى تبينا فاذا الصبح قد طلع ظنا منه انه هو المراد بقول الله عز وجل فكلوه واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفتح. فلما اخبره
2:19النبي صلى الله عليه وسلم بوجهة الحكم الصحيحة لم يأمره بقضاء هذا اليوم. اي عذره بسبب جهله فلا تكليف الا بعلم ولم يأمر حملة بنت جحش رضي الله عنها بقضاء ما فاتها من الصوم الواجب والصلاة الواجبة بسبب كونها كانت تظن
2:39ان الاستحاضة كالحيض في ترك الصوم والصلاة. فلما اخبرها بوجهة الحكم الصحيحة لم يأمرها بقضاء شيء مما مضى ولما نزل تبديل الصلاة من ركعتين الى اربع بعد الهجرة هل انتشر الامر والحكم في انحاء
2:59العالم الاسلامي بضغطة زر؟ الجواب لا المسلمون في اليمن متى علموا هذا التبديل بعدها بمدة اليس كذلك ومع ذلك لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم احدا الاعادة. لانه معذور بجهل. فان قلت
3:20ولم امر المسيء في صلاته بالاعادة مع انه جاهل نقول امره بالاعادة لبقاء الوقت وامكان التدارك لبقاء الوقت وامكان التدارك لكن لو لكن هل امره بقضاء صلواته التي فات وقتها؟ الجواب لا
3:39فاذا لا يشكل عليكم ذلك فلا تكليف الا بعلم. ولذلك الله عز وجل يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. ولذلك القول الصحيح في اهل الفترة انهم لا يعذبون في النار مباشرة. وانما يبعث لهم رسول في في العروق
3:59فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار فلا تكليف الا بعلم ولا عقوبة الا بعد انذار والله وهذا من عدل الله وهذا من عدل الله عز وجل. نعم