القاعدة السابعة و الأربعون شرح قواعد المنظومة السنية للشيخ وليد السعيدان
0:15احسن الله اليكم قال حفظه الله والامر ان يخلو عن القرينة فاحمله للوجوب والفورية. نعم المتجرد عن القرينة يفيد الوجوب والفورية الامر المتجرد عن القرينة يفيد الوجوب والفورية والمقصود اذا امرك الله بشيء في القرآن او امرك نبيه صلى الله عليه وسلم بشيء في السنة فان الواجب عليك وجوب الامتثال مباشرة
0:46لان اوامر الشارع كتابا وسنة تفيد الوجوب. فلا حق لاحد ان يتخلف عن شيء امره الشارع به بصيغة من صيغ الامر المعروف التي هي فعل الامر وما تصرف منه افعل افعلا افعلوا افعلن افعلي
1:08فصيغة الامر وما وما تصرف منها هذه صيغة من صيغ الامر وكالمصدر النائب عن فعله كقولهم حي على الصلاة صه مه كل هذا مصدر ينوب عن فعله وكذلك ايضا فعل الفعل المضارع المقرون بلا م بلام الامر ثم ليقضوا ليقضوا
1:37لهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق هذه هي صيغ الامر هذه هي صيغ الامر. فمتى ما رأيت شيئا منها في الكتاب والسنة فاحمله مباشرة على امرين احمله على الوجوب وعلى فورية الامتثال
1:55الوجوب يجب عليك ان تمتثل لقول الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم خيرة. الخيرة يعني ليس لك حق ان تختار بل يجب عليك ان تمتثل
2:11ولذلك عاقب الله ابليس لما ابا امتثال الامر في قوله اسجدوا لادم فلما لم يسجد استحق العقوبة. فاستحقاقه للعقوبة دليل على ان الامر يفيد. الوجوب. دليل على ان ان الامر يفيد الوجوب
2:29ولما حصل من بريرة من بريرة وزوجها ما حصل جاء زوجها مغيث يستشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم عندها فقالت يا رسول الله اتأمرني ان اراجعه؟ اتأمرني؟ قال انما انا شافع. فهذا دليل على انه لو امر لوجب
2:49عليها الامتثال مما يدل على ان المتقرظ في قلوبهم ان الاوامر الشرعية في وجوب. الوجوب واعلم ان الامر يفيد الوجوب مطلقا سواء افي باب العبادات او في باب الاداب سواء اكان في باب الاداب او في باب العبادات
3:08فمتى ما رأيت صيغة من صيغ الامر في كتاب الله عز وجل او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاحملها مباشرة على على الوجوب اذا رأيت صارفا يصرف الامر من الوجوب الى الندب
3:23كقول الله عز وجل واشهدوا اذا تبايعتم. امر الله بالاشهاد لكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه باع واشترى ارى بلال اشهاد. فدل ذلك على ان الامر في قوله اشهدوا ليس على بابه الذي هو الوجوب وانما هو من باب الاستحباب
3:43وكقول الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا. وقد ثبت عن النبي سلم انه كان عنده اعبد وارقاء ولم يكاتبهم وكثير من الصحابة لم يكاتبوا ارقائهم مما يدل على ان الامر في وكاتبوهم يفيد الاستحباب. يفيد الاستحباب فقط والامثلة
4:03كبيرة جدا ولي رسالة في شرح هذه القاعدة. لي رسالة في شرح هذه القاعدة. رسالة في شرح قاعدة الامر المتجرد عن القريب ويفيد الفورية ايضا. يعني لا حق لك ان تقول سامتثل امرك يا الله بعد ساعة. لا
4:22كل امر فيجب عليك ان تمتثله فور صدوره الا اذا جاءت القرينة الدالة على جواز التراخي والتأخير لان هذا من باب تعظيم امر الله عز وجل. ولذلك لما ابى ابليس ان يسجد استحق العقوبة مباشرة. مما يدل على ان الامر يقتضي
4:41الفورية والا لقال ابليس انا ساسجد لادم غدا. فلما يعاقب الان؟ لكن لم يكن ذلك مقبولا منه لم يكن ذلك مقبولا منه ولانك لو اخرت فلربما يصرفك الصوارف وتشغلك الشواغل عن امتثال الامر. وتأتيك الاشياء التي تمنعك
5:03وتصرف قلبك عنه بل ولربما تفتر عن القيام به فبادر به الان. وكما قال احمد شوقي النفس الطفل ان عودتها شبت على حب الرضاع وان تفطمه ينفطمي. فالنفس على ما عودتها عليه فبادر بالامتثال
5:23من عود نفسه على المبادرة صارت سجيته واما من تقاعس وبتر وتكاسل وعود نفسه على ها؟ الكسل والفتور فتلك سجيته. ولانه ادخل في تعظيم امر الله. ما رأيك لو ان ابا قال لولده اسقني ماء
5:42الولد يلعب بالجوال ولم يبادر بامتثال امر ابيه. مع انه اضمر في نفسه انه متى ما انتهى من لعبته بادر وعاقبه الاب هل سيلام الاب على هذه العقوبة؟ الجواب لا. لانه يقول لم لم تمتثل امري مباشرة؟ فاذا كان من تعظيم امر الوالد
6:02فورية امتثاله فكيف بامر فكيف بامر الله عز وجل ولذلك الامر بالزكاة يقتضي فورية الاخراج. اذا وجدت الفقير والامر بالصلاة يقتضي فورية الذهاب للمسجد. لا حق لك ان تؤخر ولامر بالحج يقتضي ان تحج هذه السنة. اذا توفرت الشروط في حقك وانتفت الموانئ. والامر باخراج الكفارات
6:34ايا كان سببها ظهارا جماعا في نهار رمضان كفارة يمين قتلا اي كفارة فقد امرك الشارع بها وامره يقتضي الفورية فاذا كنت قادرا على اخراج الكفارة الان فلاحق لك ان تؤخر وهكذا
6:53نحن نستفيد اذا نحن نستفيد من صيغة الامر كم فائدة؟ فائدتين. فائدتين انه يجب امتثاله وفورا. الا اذا دلت قرينة عدم العجلة كقضاء رمضان فلك ان تؤخر القضاء. مع ان الله يقول فعدة من ايام اخر لكن وردت القرينة الدالة على جواز
7:16تأخيري القضاء لما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني والله اعلم