إذا كان الخير مقدراً والشر مقدراً فلماذا الدعاء؟!
0:00شيخنا احسن الله اليكم. يقول السائل اذا كان الشر مقدرا والخير مقدرا فلماذا الدعاء في الامرين جميعا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد
0:19هذه شبهة من شبه الشيطان في الدعاء وخلاصتها انه اذا كان الله قدر لي الخير فسيأتيني ولو لم ادعو فاذا ما فائدة الدعاء في جلب الخير واذا كان الله عز وجل قدر علي الشر فسيأتيني الشر ولو دعوت الله بصرفه عني. فاذا ما فائدة الدعاء في جلب الخيرات ودفع المضرات اذا كانت الخيرات
0:39قد قدرت واذا كانت المضرات قد قدرت هذه شبهة عظيمة هذه شبهة عظيمة ولكن جوابها سهل باذن الله عز وجل وذلك لان هذه الشبهة مبنية على خطأ في السؤال اصلا
0:54السؤال خطأ وذلك لانه حصر القدر في امرين قال اذا كان الله قدر لي الخير قدر لي الشر فحصر فحصر السؤال في هذين النوعين هو الذي اوجب هذه الشبهة وبيان جوابها ان نقول
1:12ان القدر عند عندنا معاشر اهل السنة والجماعة ينقسم الى قسمين الى قدر مبرم والى قدر معلق ونعني بالقدر المبرم اي ما كتبه الله عز وجل في اللوح المحفوظ فما كتبه الله عز وجل لك من اللوح المحفوظ فهذا لا يمكن ان يدخله تغيير ولا تبديل ولا محو ولا
1:39ولا زيادة ولا نقص جفت الاقلام وطويت الصحف انتهى ما في اللوح المحفوظ هذا يسميه العلماء بالقدر المبرم وبعضهم يسميه بالقدر المطلق الذي لا يدخل فيه زيادة ولا محو ولا اثبات
1:57ولا شيء من ذلك فكل خير كتبه الله لك في اللوح المحفوظ فسيأتيك ولو لم تدعو به وكل شيء كتبه الله عليك من الشر في اللوح المحفوظ فسيأتيك ولو دعوت الله عز وجل بالا يأتيك
2:16لكن انتبه هناك خير معلقة كتابته وشر معلقة كتابته. وهو الذي يسميه اهل السنة والجماعة بالقدر المعلق. يعني بمعنى ان هناك خيرات كتبها الله عز وجل لك في صحف الملائكة وجعل سبب مجيئها الدعاء. فان دعوت جاءتك وان لم تدعو لم تأتك
2:40وكذلك هناك اشياء في صحف الملائكة من الشر كتبت عليك وعلق وصولها اليك بالدعاء. فان دعوت صرفها الله عنك. وان لم تدعو اتتك فالدعاء ينفع في هذا القسم ولا ينفع في في القسم الاول
2:59فاذا قيل لك ما فائدة الدعاء؟ فقل في الخير المعلق ليجلبه او في الشر المعلق ليدفعه وهي التي يقول الله عز ويقول الله عز وجل فيها يمحو الله ما يشاء ويثبت اي في القدر المعلق اي في الصحف التي في ايدي
3:17الملائكة فيكون الله عز وجل قد قدر لك الخير لكن ليس تقديرا مبرما وانما تقدير معلق على الدعاء فيقول اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الخير فان دعا به فسيأتيه فهذا الخير هو الذي ينفع فيه الدعاء لتجلبه
3:38فالدعاء ينفع فيما هو من قبيل القدر المعلق. فربما كتب الله لك من الخيرات ولكن علقها على الدعاء. او كتب فعليك من الشر وعلقه على الدعاء. فان دعوت بالخيرات المعلقة جاءتك. وان دعوت بصرف الشر المعلق انصرف
3:58فالدعاء ينفع في القدر المعلق ولكن لا ينفع في القدر المبرم فاذا دعوت الله بخير مبرم فسيأتيك سواء دعوت او لم تدعو لكن اذا دعوت الله بخير معلق تقديره على الدعاء فهذا هو الذي يأتي الدعاء وينزله لك من
4:23عز وجل بفضله ومنته وكذلك اذا دعوت الله عز وجل بصرف شر مكتوب عليك في القدر المبرم فهنا لا ينفع الدعاء في عدم نزولك لانه قضي وقدر في القدر المبرم. لكن الدعاء ينفع في استدفاع الشر المعلق
4:46فهناك قدر مبرم وهناك قدر معلق. فالذي لا يفرق بينهما هو الذي يحصل عنده هذا الاشكال قول القائل ما فائدة الدعاء في جلب الخير؟ اذا كان الله كتبه نقول لا ان كان كتبه في القدر المبرم فسيأتيك ولو
5:06ولم تدعو لكن ان كان كتبه في القدر المعلق فلن يأتيك الا بعد ان تدعو فالدعاء ينفع في الخيرية المعلقة واذا قال لنا قائل ما فائدة الدعاء في دفع الشر؟ اذا كان الله كتبه علي. فنقول لا انتظر. ان كان
5:27كتبه عليك في القدر المبرم فلن ينفع الدعاء في استدفاعه لانه لابد وان ينزل. ما يغير القدر المبرم. لكن ينفع في استدفاع الشر المعلق. فاذا قيل لك ما دائرة الانتفاع بالدعاء؟ فقل في طلب الخيرية
5:47في المعلقة وفي استدفاع الشرية المعلقة. فهل الدعاء ينفع؟ نعم. لكن في هذا القسم من القضاء والقدر ولعل الامر قد اتضح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد