الجمع بين قولهﷺ(إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون) وآية{إِذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا}
0:01عندنا حديث يعارض اية قلنا وما هما قال لقد قال الله النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الاقامة اذا سمعتم الاقامة فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة
0:27فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا والشاهد من ذلك وفقكم الله ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاتيان الى الصلاة ونحن نسعى ونحن نسعى. قال فلا تأتوها وانتم تسعون. وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون. وعليكم السكينة
0:53فهنا حديث ينهى عن السعي حديث ينهى عن السعي ولكن هناك اية تعارضه في قول الله عز وجل في صلاة الجمعة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فايش
1:08اسعوا فسعوا الى ذكر الله فاسعوا الى ذكر الله فالاية تأمر بالسعي والحديث ينهى عن السعي فهل نأخذ بالاية ونترك الحديث او نأخذ بالحديث ونترك الاية؟ الجواب نأخذ بهما جميعا
1:30الجواب نأخذ بهما جميعا من غير فرقان لا بين اية ولا بين حديث فليس بينهما تعارض ابدا ولله الحمد والمنة ليس بينهما ولا مطلق الاضطراب ولا مطلق التعارض ووجه الجمع بينهما
1:48ان السعي في لغة العرب يراد به شيئان السعي بمعنى المشي والسعي بمعنى السرعة السرعة في المشي فالمشي العادي المشي العادي يقال له سعي سعى فلان في حاجته اي مشى في انهائها
2:10فقول الله عز وجل فاسعوا الى ذكر الله اي فامشوا لاداء صلاة الجمعة والاستماع الخطبة. فالسعي هنا في الاية بمعنى المشي الى المسجد ترك جميع ما في يدك من بيع او شراء او تجارة او معاملة
2:30او صناعة اترك كل ما في يدك واسعى الى المسجد اي امشي الى المسجد. لا يشغلنك عن السعي الى المسجد شيء من ذلك ابدا فالسعي في الاية يراد به المشي الى المسجد
2:45واما السعي المنهي عنه في الحديث ها فيفسره قول الله قول النبي صلى الله عليه وسلم فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون. اه اذا السعي ليس لانه قال بعد ذلك واتوها وانتم تمشون. اذا السعي المنهي عنه هو السرعة في المشي. السرعة التي تقطع النفس او
3:10تذهب الخشوع اذا دخلت في الصلاة. فان من الناس من اذا سمع الاقامة اه ركض ركض ركض ركض ثم اذا قال الله اكبر لا اخشع في الفاتحة ولا اخشع في صلاة ولا تدبر ولا شيء
3:25مرة شهيق وزفير فهذا هو السعي المنهي عنه في الحديث فليس السعي في الاية هو السعي في الحديث. بل السعي في الاية معناه التفرغ والمشي الى المسجد والسعي المنهي عنه في الحديث هو السعي بمعنى الجري. الجري والركض
3:47الذي يذهب الخشوع اذا دخلت في الصلاة. فهل بين الاية والحديث شيء من التعارض؟ الجواب لا والله. لا والله العظيم ليس فبينهما شيء من التعارض ابدا ابدا شيء من التعارض ابدا