الجمع بين حديث(لا يدخل الجنة من كان في قلبه...) وما تقرر أنه لا يخلد في النار من كان معه أصل الإيمان
0:00هيا نواصل الدفاع الادلة الوحيين اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم منهم فان اعظم ما نملكه في هذه الدنيا هي جوهرة التوحيد والايمان والعقيدة الصحيحة وادلة الوحيين ولا نرظى لاحد ابدا ان يمس شيئا من الادلة
0:21بشيء من السوء او يدعي فيها شيئا من التناقض او الاشكال او الاعتراف نسأل الله ان يعلمنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. قالوا لنا قالوا لنا لقد تقرر باجماع اهل السنة والجماعة انه لا يخلد احد في النار ممن معه اصل الاسلام والايمان. اليس كذلك؟ فاقول بلى
0:47كل من دخل النار من اهل الكبائر ولم يغفر الله عز وجل له كبيرته فانه لابد في يوم من الايام ان يخرج من النار الى الجنة اما بالشفاعة او الانتهاء فترة العذاب
1:00لا يمكن ابدا ان يخلد في النار الخلود الابدي المطلق احد ممن معه اصل الاسلام والايمان حتى وان عذب فيها ازمانا طويلة فانه لا بد ان يخرج منها يوما من الدهر الى الجنة. اليس كذلك؟ الجواب بلى
1:16وقد دلت على ذلك الادلة الكثيرة. ان الاشكال اين الإشكال الاشكال في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر
1:34فهنا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بان من في قلبه هذا المقدار من الكبر فانه لن يدخل الجنة اذا يقتضي هذا ان يكون خالدا مخلدا في النار مع انه رجل مسلم ولكن في قلبه
1:49شيء من الكبر فكيف هذا الحديث يقول بانه لن يدخل الجنة احد في قلبه مثقال ذرة من كبر وانتم تقولون بانه لن يخلد في النار احد معه اصل الاسلام والايمان
2:06فنقول ابدا لا تعارض بين هذا وهذا ولله الحمد والامر واضح وضوح الشمس في ربيعة النهار واضح لاهل السنة والجماعة وليس فيه اشكال ولا اضطراب ولا اختلاف ابدا فاننا نقسم بالله انه لن يدخل الجنة احد في قلبه مثقال ذرة من كبر. كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم
2:29فما دام هذا المثقال من الكبر في قلبه والله والله لن يدخل الجنة عجيب يا ابو راشد يعني بيخلد في النار؟ لا لابد ان يذهب هذا المثقال من قلبه وذهاب هذا المثقال من قلبه بامرين
2:46اما بان يغفر الله عز وجل له كبره. فاذا غفر له كبره ذهب هذا المثقال من الكبر ودخل الجنة بعد ذلك. فهو يدخل الجنة وليس في قلبه مثقال ذرة من كبر. لماذا؟ لان الله غفر له كبره هذا
3:04فاذا ما يمكن ان يدخل الجنة وفي قلبه مثقال هذه الذرة لابد من تطهير لابد من مغفرة لابد من ان يمحى ان يمحى هذا المقدار. لا بد ان يمحى. ومحوه بامرين ان يغفر الله له كبيرته هذه. ان يغفر الله
3:20كبره ان يتجاوز عنه هذا المثقال هذا المثقال من الكبر فيتجاوز عنه ويقول ادخل الجنة فاذا هو دخل الجنة وليس في قلبه هذا المثقال اذا غفر الله له والطريقة الثانية ان يعذب في النار بقدر كبره. فاذا صفي صفي في النار
3:44وزال هذا المقدار بالعذاب فانه يخرج منها الى الجنة وليس في قلبه مثقال ذرة من كبر. اما انه يدخل الجنة وفي قلبه هذا المقدار فلا لا تتصور ابدا ما يدخل احد الجنة ما يدخل احد الجنة وفي قلبه مثقال ذرة من كبر. لكن لابد ان يبعد هذا المثقال. يبعد عن بماذا
4:07بأمرين اما بمغفرة اما بمغفرة فيغفر الله له ويقول ادخل الجنة. اذا دخل الجنة وقد ذهب هذا المقدار من الكبر في قلبه. والطريقة الثانية ان يعذب نعوذ بالله من العذاب ان يعذب في النار بقدر كبره. ثم يخرج منها لانه من الموحدين يخرج منها الى الجنة. فهل فيها تعارض
4:30الجواب ليس فيها تعارض. لا تحملوا الحديث اكثر مما يحتمل. الحديث يقول لن يدخل الجنة ما دام هذا المثقال ما دام هذا المثقال في قلبه. فاذا ذهب هذا المثقال وزال اثره بمغفرة من الله او بعذاب في جهنم فانه بعد ذلك يدخل الجنة. اما بالمغفرة او
4:50العذاب على قدر كبره. هل في اشكال بين هذا وبين قول اهل السنة؟ انه لا لا يخلد في النار احد ممن معه اصل الاسلام والايمان؟ الجواب ما في اشكال ابدا ولا تعارض
5:03ما في اشكال ولا تعارض والكلام واضح والنصوص واضحة وظاهرة الدلالة وليس بينها تضارب ولا تعارض ولا اشكال ابدا ولله الحمد